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澄心堂前養(yǎng)生池隨筆散文
故鄉(xiāng)奇嶺歷史上“八古景”，遠(yuǎn)近聞名。他們是祖輩們的驕傲，更是祖輩們勤勞、智慧的見(jiàn)證。后輩人聞之肅然起敬！然而，現(xiàn)而今他們有些只是傳說(shuō)；有些雖猶在，但由于歷史的原因，早已失去了往日榮光；有些隨著時(shí)光的流逝，已淡出人們的視線(xiàn)；有些被深埋在地下永不能見(jiàn)天日......
每逢想起他們，實(shí)感可惜，更有種說(shuō)不出的“痛”！“痛”之余，由衷地為里門(mén)的“養(yǎng)生池”感到莫大的慶幸！它雖歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨，但仍風(fēng)采依舊地展現(xiàn)在后人的面前，迎接著眾多觀(guān)光者。
“養(yǎng)生池”座落在里門(mén)祠堂“澄心堂”的前面，村里人慣叫它“里門(mén)魚(yú)塘”。它建于明嘉靖年間（1522年—1573年），距今有近500年的歷史。整座方塘全由大塊青石砌就，呈長(zhǎng)方形，約半個(gè)籃球場(chǎng)般大小，高近4米，四周有青石板欄桿和欄板。欄桿和欄板間有榫卯相接，十分牢固。欄桿和欄板雙面上的`或吉祥、或如意、或祝愿的精美圖案，雖歷時(shí)數(shù)百年，但仍栩栩如生，讓人嘆為觀(guān)止！
池塘中水深1米許，水清見(jiàn)底，除非那些金鱗們和你玩起了迷魂陣。自古以來(lái)幾十尾金鱗游弋其間，悠然自得地寒來(lái)暑往，迎來(lái)觀(guān)者一撥又一撥，一代又一代。養(yǎng)生池仿佛有著靈氣，其間尾尾金鱗青春無(wú)限如故，讓人有“ 人觀(guān)魚(yú)來(lái)魚(yú)觀(guān)人，物是人非魚(yú)知蹤！”之感。
“養(yǎng)生池”中之金鱗為何能存活如此之久？自古以來(lái)故鄉(xiāng)民風(fēng)淳樸，池中金鱗村民從不撲捉、垂釣，同時(shí)也絕不讓任何外人冒犯。但最主要的原因是祖輩們智慧地把奇源河水引入養(yǎng)生池，池中水位達(dá)到一定高度時(shí)，則從另一暗道流出，池塘并不是一泓死水，活水養(yǎng)金鱗，生生不息。
關(guān)于祖輩們?yōu)楹我ㄟ@個(gè)養(yǎng)生池，說(shuō)法不一，傳說(shuō)也很多�！俺涡奶谩庇疫呌凶盎鹧嫔健�，按風(fēng)水上說(shuō)：此山勢(shì)頭很大，村中會(huì)經(jīng)常失火燒房。祖輩們就在祠堂前建起這口方塘以鎮(zhèn)之，以保村人平安。不管說(shuō)法如何，但“澄心堂”位于里門(mén)中心地帶，建塘放魚(yú)養(yǎng)生，表達(dá)了祖輩人的“好生之德”，教育后人做人要以“善”為本。同時(shí)供村人觀(guān)賞，美化村落，兼防祠堂失火時(shí)取水之用，那是肯定無(wú)疑的。除此之外，我想還另有真意。
說(shuō)起里門(mén)祠堂，村里很多人知道。但要問(wèn)起“澄心堂”，后輩人就知之甚少了！這是對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的一種缺失。何謂“澄心”？ 使人“心情清靜”之意。老子曰：凡學(xué)者能明於天人之分 ，通於治亂之本，澄心清意以存之，見(jiàn)其終始，反於虛無(wú)，可謂達(dá)矣。
每當(dāng)想起“養(yǎng)生池”，心中總是吟誦著：“ 半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”。朱熹這首《觀(guān)書(shū)有感》雖只是他自己讀書(shū)達(dá)到微妙時(shí)的感懷之作。但也恰巧是對(duì)我故鄉(xiāng)“養(yǎng)生池”和祖輩們?cè)⒁獾恼鎸?shí)寫(xiě)照。
詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！眱删洌杷宄�，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知，才能達(dá)到新境界。
人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。但我們也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)：只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流�！霸搭^活水”才是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
若是，大家就會(huì)明白我祖輩們的用心之良苦；就會(huì)明白我為何給本文取題為《“澄心堂”前“養(yǎng)生池”》了。
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