關(guān)于周作人經(jīng)典散文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都多多少少都會閱讀到一些散文，以下是小編為大家收集的周作人經(jīng)典散文三篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
故鄉(xiāng)的野菜
我的故鄉(xiāng)不止一個，凡我住過的地方都是故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)對于我并沒有什么特別的情分，只因釣于斯游于斯的關(guān)系，朝夕會面，遂成相識，正如鄉(xiāng)村里的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別后有時也要想念到他。我在浙東住過十幾年，南京東京都住過六年，這都是我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在住在北京，于是北京就成了我的家鄉(xiāng)了。
日前我的妻往西單市場買菜回來，說起有薺菜在那里賣著，我便想起浙東的事來。薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉(xiāng)間不必說，就是城里只要有后園的人家都可以隨時采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只“苗籃”，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。
那時小孩們唱道：“薺萊馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭。”后來馬蘭頭有鄉(xiāng)人拿來進(jìn)城售賣了，但薺菜還是一種野菜，須得自家去采。關(guān)于薺菜向來頗有風(fēng)雅的傳說，不過這似乎以吳地為主�！段骱斡[志》云：“三月三日男女皆戴齊菜花。諺云：三春戴養(yǎng)花，桃李羞繁華。”顧祿的《清嘉錄》上亦說，“芥菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語，三日人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻。侵晨村童叫賣不絕�；驄D女簪髻上以祈清目，俗號眼亮花�！钡銝|人卻不很理會這些事情，只是挑來做菜或炒年糕吃罷了。
黃花麥果通稱鼠曲草，系菊科植物，葉小微圓互生，表面有白毛，花黃色，簇生梢頭。春天采嫩葉，搗爛去汁，和粉作糕，稱黃花麥果糕。小孩們有歌贊美之云：
黃花麥果韌結(jié)結(jié)，關(guān)得大門自要吃，半塊拿弗出，一塊自要吃。
清明前后掃墓時，有些人家——大約是保存古風(fēng)的人家——用黃花麥果作供，但不作餅狀，做成小顆如指頂大，或細(xì)條如小指，以五六個作一攢，名曰繭果，不知是什么意思，或因蠶上山時設(shè)祭，也用這種食品，故有是稱，亦未可知。自從十二三歲時外出不參與外祖家掃墓以后，不復(fù)見過繭果，近來住在北京，也不再見黃花麥果的影子了。日本稱作“御形”，與齊菜同為春天的七草之一，也采來做點心用，狀如艾餃，名曰“草餅”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去總是日本風(fēng)味，不復(fù)是兒時的黃花麥果糕了。
掃墓時候所常吃的還有一種野菜，俗稱草紫，通稱紫云英。農(nóng)人在收獲后，播種田內(nèi)，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖滴食，味頗鮮美，似豌豆苗�；ㄗ霞t色，數(shù)十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜，間有白色的花，相傳可以治痢。很是珍重，但不易得。
日本《俳句大辭典》云：“此草與蒲公英同是習(xí)見的東西，從幼年時代便已熟識。在女人里邊，不曾采過紫云英的人，恐未必有罷�！敝袊艁頉]有花環(huán)，但紫云英的花球卻是小孩常玩的東西，這一層我還替那些小人們欣幸的。浙東掃墓用鼓吹，所以少年常隨了樂音去看“上墳船里的姣姣”；沒有錢的人家雖沒有鼓吹，但是船頭上篷窗下總露出些紫云英和杜鵑的花束，這也就是上墳船的確實的證據(jù)了。
老棉鞋
《滬評彈宣傳隊蒞京花絮》中，記張鑒庭買老棉鞋一事，說在前門大街買了一雙北京特制的老棉鞋，鞋頭雙梁，鞋底厚寸許，估計這雙棉鞋在家里拖拖，可拖上五六年。清初鮑冠亭的筆記中有“翁鞋”一則云：
北人冬月履納棉絮，臃腫粗坌，謂之翁鞋，李空同集中用之，當(dāng)是老人所著，故名。
這種棉鞋制作精粗很不一樣，有的緞面細(xì)線切花，單梁紙底，穿了也很輕便，抗戰(zhàn)前內(nèi)聯(lián)鞋店所制，售價三元，亦頗不廉，以前士大夫只著云頭鞋，所以覺得它粗俗罷了。廉價的自然也有，黑布面布底，也更笨重得多，卻是使用得更普遍，俗稱老頭兒樂，所謂翁鞋大概就是這名稱的文言譯語，可是把原來的那幽默感全沒有了。
又有一種氈底氈面，圓頭無梁，作香灰或鼻煙色的，俗稱喇嘛鞋，普通都買比腳大的來穿，真是只能拖拖走，卻是暖熱得很，那或者可以稱作真正的老頭兒樂吧，因為除了老年人外的確很少有人穿，從前只要一塊錢一雙，真是便宜實用，雖然看去不大美觀。北方瓜類中也有叫老頭兒樂的.，大約是冷飯頭瓜之類，但市上不曾見，或者因為不好吃的緣故，所以漸就淘汰了吧。
善書
小時候看見家里有一堆善書，都是科舉考試時去應(yīng)試的人從善士手里得來的，大抵一冊的居多，也有好幾冊一部的書。我還記得有戒淫的《不可錄》，戒殺放生的《好生救劫編》，可是最普通的乃是《陰騭文》《感應(yīng)篇》和《覺世真經(jīng)》這一類，雖然也有特別一點的，如石天基的《傳家寶》選本，講生產(chǎn)的《達(dá)生編》，要算是最好的了。這些都是木板中本，那時候鉛印還很少，偶爾看見活字板本，那便一定是《馬可福音》，里邊的話葛支葛搭，拿來聞聞也是有洋腥氣的東西。
這些刻善書的善士大都是士大夫，所以印送的書以自己所能了解，足以代表那一階級的人生觀的為主，固然不翻印《高王經(jīng)》和各種寶卷，也不刻《法摩經(jīng)》和《梵網(wǎng)經(jīng)》，差不多是些道士派的儒教徒的話罷了。能夠刻印《達(dá)生編》的略為近于修橋鋪路的意思，在這中間要算是頂好的，《達(dá)生編》與《大生要旨》在舊醫(yī)書中原也不失為高明的著作。除了動機由于求福的迷信，不足為訓(xùn)之外，印書送人卻是好事，假如現(xiàn)在有小資產(chǎn)階級與民族資本家肯捐資翻印些好書，關(guān)于婚姻法、土改、抗美援朝等問題的，免費送人，這豈不是很好的事情么?
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