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遺失的美好經(jīng)典現(xiàn)代散文
從書(shū)中抬起眼神，歇一歇眼睛，透過(guò)后窗望去，是小區(qū)留下的一盞景觀燈，在清冷孤寂的冬夜，照著行色匆匆的歸人，昏黃燈光下的身影，或是母子，或是情侶，偶而會(huì)有形單影孤的掠過(guò)。依舊是透過(guò)后窗看對(duì)面兩棟樓的燈光次第而錯(cuò)落的亮著，琳瑯滿(mǎn)目，多為輕柔的，溫馨的，卻只能從各種形狀中猜測(cè)著燈的模樣。許是在這樣或寂靜或喧囂的房?jī)?nèi)，都會(huì)有那絲輕柔、那縷溫馨的燈光氤氳著一個(gè)家庭的心靈。第二日是否也會(huì)有人如我一樣早早起床，匆匆用過(guò)簡(jiǎn)單的早餐后開(kāi)始奔波？夜晚來(lái)臨，是否也會(huì)有人如我，隨意地在書(shū)架上選一本書(shū)，隨意的倚于西墻，思想著是書(shū)如人生還是人生如書(shū)。
在妻的嘮叨聲中，把手中的書(shū)放回到拿起的地方，卻在某一個(gè)角落看到了亦舒的《石榴圖》。初讀亦舒，大概是在高中，讀過(guò)了瓊瑤的言情小說(shuō)后，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)言情小說(shuō)還可以像亦舒這樣寫(xiě)�，F(xiàn)在讀起來(lái)，與當(dāng)年的少年心性是完全不同的了，書(shū)中描寫(xiě)的愛(ài)情，通過(guò)女主人公的獨(dú)立性格導(dǎo)致的命運(yùn)更迭，表現(xiàn)出來(lái)的人物思想傾向、時(shí)代現(xiàn)實(shí)深度，世態(tài)炎涼刻劃，從不同于其他言情小說(shuō)作者的獨(dú)特角度，讓其小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格更突出了嚴(yán)峻肅穆。這樣的圖書(shū)，我原本都會(huì)有一整套的，包括言情的瓊瑤、席絹、亦舒、岑凱倫等，武俠的金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安等，可惜現(xiàn)在的書(shū)架上，除了亦舒的《石榴圖》以外，其他的都消亡了，或是被朋友借走未還，或是在搬家的過(guò)程中遺失，對(duì)于這樣的圖書(shū)，遺失了就是遺失了，沒(méi)有什么痛惜悵然的感覺(jué)。但是總有那么幾本書(shū)，如同歌曲《遺失的美好》中唱道的:“再多的風(fēng)景也從不�？�，只一心尋找我遺失的美好，有的人說(shuō)不清哪里好，但就是誰(shuí)都替代不了”。
最早的當(dāng)屬《夜巴黎》了，是我最開(kāi)始讀的游記體的散文集，是在九三年之后，回到家鄉(xiāng)剛剛參加工作，在靜寂的夜晚，在訊息不發(fā)達(dá)的`年代，用別人的視角觀察外面的世界，就當(dāng)是跟隨別人的生命進(jìn)行一次遠(yuǎn)行。該書(shū)的作者以及書(shū)中99%的內(nèi)容都已經(jīng)忘記了，只記住某個(gè)時(shí)候相聚，大哥說(shuō)起的他的一位老師彌留之際，遠(yuǎn)在巴黎的女兒第二日即趕回到東林，為此大哥感慨交通的便利，我想到的卻是，這個(gè)老師的女兒，在《夜巴黎》作者的筆下就曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。翻遍了所有的資訊，都找不到此書(shū)的下落，應(yīng)該是湮沒(méi)在時(shí)光的洪流里了吧。
對(duì)于霍達(dá)，是先讀的《穆斯林的葬禮》，后讀的《未穿的紅嫁衣》，如今前者還在書(shū)架里珍藏著，而后者卻無(wú)從覓處。故事的詭異性是從走進(jìn)秦嶼的李言展開(kāi)的，其身份是學(xué)者、政客即矛盾又和諧地結(jié)合在一起，拉開(kāi)了戲劇性的沖突，當(dāng)李言的愛(ài)情、事業(yè)從巔峰到低谷，何玉珠最珍惜的家庭從平穩(wěn)到動(dòng)蕩，郁瑯?gòu)值睦p綿從甜蜜到絕望，兩天的時(shí)間寫(xiě)盡了人的一生，影響了故事中每一個(gè)人物�；暨_(dá)用豐富的文字底蘊(yùn)引經(jīng)據(jù)典，書(shū)寫(xiě)出的故事情節(jié)卻簡(jiǎn)單。讀此書(shū)時(shí)已是是二００九年冬季，心情一如季節(jié)，漫長(zhǎng)而沉悶，每個(gè)讀者的經(jīng)歷不同，看到同一本書(shū)的感想也不會(huì)相同，郁瑯?gòu)帜俏创┑募抟�，飄散而去的那一抹紅色，究竟會(huì)飛向哪里，一如我這本書(shū)的下落，究竟在哪里？此后，莫名的失落沉沉的壓著我，不愿去購(gòu)買(mǎi)紙質(zhì)的書(shū)本，不愿讓這種遺失的美好折磨思念的靈魂。
最為可惜的是現(xiàn)在“國(guó)學(xué)”之風(fēng)漸勁，在坊間倍受推崇的《曾國(guó)藩家書(shū)》，是2004年購(gòu)得的，未及看完，就被一長(zhǎng)者半搶半借的拿走，至今未見(jiàn)歸還。雖然未讀完，但是在后期的媒介中對(duì)其為政之道、處世之談中蘊(yùn)含的真知良言，存在于家長(zhǎng)里短的書(shū)信體中，表現(xiàn)出儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)世致用的實(shí)用主義，因有極深的教育意義，世人便將其推向了繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”的地位；每逢有或大或小的聚會(huì)，席間多會(huì)有人談起“國(guó)學(xué)”的風(fēng)光漸勁，高談
闊論間，如果談不來(lái)幾句曾公的語(yǔ)錄，都不好意思說(shuō)自己是個(gè)讀書(shū)人。只是這一份遺失是可以在各種平臺(tái)上復(fù)購(gòu)的，也算是一種遺失的美好吧。最起碼會(huì)激勵(lì)一下自己，重拾紙質(zhì)的書(shū)香，不為表達(dá)，只為填充自己零碎的休閑時(shí)光吧。
當(dāng)然，“一花一世界，一葉一菩提”。希望在以后讀書(shū)的日子里，再?zèng)]有這種遺失，也不會(huì)再用矯性地語(yǔ)氣說(shuō)著所有遺失的都是美好的。
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