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詮釋人性散文

時(shí)間:2021-08-31 15:35:25 散文精選 我要投稿

詮釋人性散文

  此生墨最無(wú)法容忍的事便是欺騙,尤其是愛(ài)人和朋友的謊言。君子欲對(duì)人言、應(yīng)擲地有聲,字字千鈞。誠(chéng)信乃做人之基本,人若對(duì)待外人尚能如此,更何況是面對(duì)著親人及其朋友呢。

詮釋人性散文

  偉大的戰(zhàn)末思想家荀子曾言簡(jiǎn)意賅的這樣闡述人之本性。荀子說(shuō):"生之所以然者謂性。"人順從自己本性會(huì)引起惡的結(jié)果,他們是由后果看人性善惡的,因而主張通過(guò)教化限制惡的趨勢(shì),使人性轉(zhuǎn)化。

  在我理解為,人在出生之初都好比是一粒攜帶著無(wú)數(shù)欲望的種子,在它成長(zhǎng)的過(guò)程中,我們不斷為他澆水,施肥,就如同我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中所學(xué)習(xí)的禮義廉恥。以此慢慢將我們與獸類(lèi)區(qū)分開(kāi)來(lái)。隨著時(shí)間推移,小樹(shù)苗成長(zhǎng)為參天大樹(shù)的過(guò)程里,我們也慢慢完成著成人禮必經(jīng)的三個(gè)階段。這三個(gè)階段依時(shí)間順序分別是:隔離儀式,過(guò)渡儀式以及接納儀式。完成這些以后便已是向上天宣告吾已成人。

  是這樣記載何為成人?戒之,此謂成人。成人在始于善,始于善,善進(jìn)善,不善蔑由至矣。如草木之產(chǎn)也,各以其物。人之有冠,猶宮室之有墻也,糞除而已,又何加焉?與荀子之理論同出一轍。

  成人的顯著標(biāo)志:有能力修正完善其自身,并具備分辨是非以及及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤行為的能力。反之,則不能稱(chēng)其為成人。對(duì)于此類(lèi),只能稱(chēng)其幼童,或者是外表成熟,內(nèi)心尚未健全,以為弱智或是腦癱。亦或也可稱(chēng)其為半人半獸。

  人性中本也包含獸的性質(zhì),但能毫無(wú)愧色卻從不予以節(jié)制,而是氣定神閑,大搖大擺任其自由裸露,這種行為是否可以視為人性的退化或是赤裸裸的變異呢?如此這般想來(lái),對(duì)于它們的所言所行,我還有什么好計(jì)較的呢?不是同一物種,又怎能一概而論?而墨也應(yīng)當(dāng)就此自省之,自己是于何時(shí)何地竟與他們松蘿共倚, 契合金蘭,甚至還能相處甚歡?至此,吾需自檢明辨是非,自覺(jué)自省這部分能力缺失的原委,并迅速加以改正。

  誠(chéng)然,人無(wú)完人,金無(wú)足赤,絕對(duì)完美是如此微乎其微,鳳毛麟角。生活如同一面鏡子,它永遠(yuǎn)有著正反兩面。表面有多么的五彩繽紛,背面便會(huì)承載多少的百感交集。世上的事,只要還沒(méi)發(fā)生,那么一切都好似高懸于充滿(mǎn)變數(shù)的'命運(yùn)車(chē)軸之上,任何事物都極可能瞬間消失在不斷飛轉(zhuǎn)的命運(yùn)齒輪里。

  于是乎,人人都想留住美好,留下幸福。幸福是一類(lèi)自我體驗(yàn)的滿(mǎn)足感,只存在相對(duì),卻并無(wú)絕對(duì)。幸福無(wú)法復(fù)制,也難以模仿,更加沒(méi)有衡量的標(biāo)準(zhǔn)。如能飲水,冷暖自知。它與我們的味覺(jué)有著異曲同工之妙,同出一轍之巧。我們面對(duì)完全相同的一種物質(zhì),品嘗到的滋味卻是各有不同,而對(duì)于幸福的詮釋必然也是迥然有異。

  我們每個(gè)人都懷揣各自不同的美好愿望,這一切當(dāng)然無(wú)可厚非,但為了持續(xù)這種美好或是幸福,開(kāi)始忽略,甚至傷害他人。這種損人利己的行為實(shí)乃小人行徑。在這期間,謊言便成就為達(dá)成他們獸的欲望的首要條件。先頻頻欺騙他人,而后再不斷為自己的錯(cuò)誤找尋各類(lèi)借口,以此掩蓋其丑陋的本性。長(zhǎng)此以往,他們?yōu)闈M(mǎn)足一己私欲,竟然不惜丟棄成為一個(gè)人的資格。

  在墨看來(lái),擁有錢(qián)物的多寡,權(quán)利的大小,這些都是后天欲望形成的結(jié)果。是不能以此用以區(qū)分或是衡量人獸之間的標(biāo)準(zhǔn)與尺度的。這些至多只能算是某些人強(qiáng)于他人的一項(xiàng)技能或是其孜孜不倦追求的結(jié)果。于墨,如同廚師,將軍,農(nóng)民或是醫(yī)生,這些只存在于社會(huì)分工的不同,是沒(méi)有高低貴賤之區(qū)別的。

  最后墨借用老子《道德經(jīng)上篇.道經(jīng).第一章》第一句:道可道,非常道。名可名,非常名!眮(lái)結(jié)束今早之晨思。仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智矣。

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