愛(ài)竹說(shuō)兒童散文
夫天地之秀靈者，不可勝數(shù)。梅蘭竹菊者，乃其中四君子也。
魏晉七賢以降，士人竹林結(jié)伴賦詩(shī)，一時(shí)成書生風(fēng)度，人皆慕其名。宋茂叔詠蓮后，海內(nèi)才俊皆置為標(biāo)，前赴后繼者，不可謂少也。清板橋題竹以來(lái)，九州書生悉向其之風(fēng)，過(guò)客往來(lái)者，有如過(guò)江之鯽。
予愛(ài)竹，卻不似燮之愛(ài)。燮之竹者，葉肥竹瘦；吾念中之竹，葉和竹中�！抖Y》云：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！敝�，天地之靈秀者，若葉肥而竹瘦，何以堪之？
夫草木花者，靈秀者甚蕃矣。世人所愛(ài)，各取其好。如隱士之愛(ài)蘭，權(quán)貴之愛(ài)牡丹，清廉之愛(ài)蓮，游冶之愛(ài)海棠，然予獨(dú)鐘情于竹。蘭，花之幽雅者，其香如春風(fēng)，徐徐拂面，近尋之，卻似無(wú)，遠(yuǎn)望之，卻婷立。蓮，花之超絕者，其花如琉璃，亭亭綻放，近扶之，溫軟如玉，遠(yuǎn)望之，巧笑含兮。
惟竹者，靈秀之抱樸者也，無(wú)花果之芬芳，無(wú)草木之奇異，生而維艱，長(zhǎng)亦坎坷。于艱苦中生，故枝直也；于坎坷中長(zhǎng)，故葉樸也。是謂之竹中而葉和矣。夫竹，不與世爭(zhēng)，居結(jié)廬而自生也；夫竹，內(nèi)圣外王，挺天穹而不滅也。
《道》之言：“知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸�！碧m，隱者，處幽地而自賞也；蓮，凈者，出淤泥而不染也；竹，樸者，處萬(wàn)界而不華也。
蘭之暮，香不存，花已謝，頹廢之樣；蓮之暮，花事凋，蓮蓬衰，傾塌之像；竹之暮，葉雖逝，枝猶在，中通外直，節(jié)節(jié)沖天，似老驥騰空。
東坡云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹�！蔽徉l(xiāng)偏居川南一隅，無(wú)大山之巍峨，無(wú)江河之浩渺，惟房前屋后，溝塘池前，必有茂林修竹，乃成鄉(xiāng)村一景。夫竹，全身皆寶，竹椅，竹樓，竹器，竹筍，竹飯，無(wú)所不用其極。
甲午端午時(shí)節(jié)，余與諸友游學(xué)蜀南。鄉(xiāng)村小徑，田野溪澗，懸崖峭壁，舉目四望，惟竹海茫茫，青翠欲滴，有風(fēng)輕拂，起舞清影。攜鐵釬，帶竹簍，深山打筍，乃一大樂(lè)事�？喙S鮮美之味，歷兩載而唇齒留香；浩浩竹海之勢(shì)，蔚蔚大觀，常午夜入夢(mèng)。
予愛(ài)竹，愛(ài)其無(wú)違于心，事終而抱樸；愛(ài)其無(wú)毀于行，世終而亮節(jié)；愛(ài)其無(wú)華于表，實(shí)用而殊廣；愛(ài)其夢(mèng)里念茲含茲，亂我塵世之鄉(xiāng)愁。
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