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埯子散文
自古以來對弈的種類有很多，除了圍棋、象棋等普及的項目外，還有色彩紛呈的傳統(tǒng)地方棋類，其中，流傳于德州很多農(nóng)村的“埯子”，就是一種很有意思的棋藝
。
從前，“娘娘廟”遍布全國各地，較大的廟宇中供奉著幾位“娘娘”，一般是“女媧娘娘”為正神，“泰山奶奶”、“姜娘娘”等作為配神。這其中的“姜娘娘”就是上古時期的姜嫄，相傳她是神農(nóng)氏十三世孫句龍的女兒�！妒酚�?周本紀》載：“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄為帝嚳元妃 ……”姜嫄有一次隨從帝嚳到郊外去，腳踏了神的巨大腳印而懷孕�！拔椿橄扔凶印钡慕獘悗状螚墜耄胰拥牡胤讲皇腔慕家巴饩褪潜煅┑�。但這個孩子命大，最后居然讓鳥獸給養(yǎng)活了。所以他的名字就叫“棄”。
姜嫄認為這個兒子肯定具有非凡的生命力，便著意培養(yǎng)他，從棄小時候就啟發(fā)他清凈專一而愛好稼穡的興趣。在棄剛懂事的時候，姜嫄就編排了“埯子”等農(nóng)耕內(nèi)容的游戲節(jié)目，如犁田、播種、收割、儲存等，寓教于樂，跟孩子一起玩耍。因此，棄在少年時對農(nóng)業(yè)種植就顯示出卓越的稟賦。
棄成年后在農(nóng)業(yè)方面有很多發(fā)明創(chuàng)新，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始進入了精工細作、肥料運用和選種優(yōu)育的新時代。從而奠定了中華民族男耕女織、自給自足的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。唐堯任命棄為農(nóng)師，虞舜又任命他為大田師，都是主管農(nóng)業(yè)的官職。造福人類的棄從此被尊稱“后稷”，封于邰（今陜西武功縣）。自商代人們又把他作為農(nóng)神祭祀，后又公認他為周朝的始祖。
姜嫄教子有方，成為傳奇故事。她重視家庭教育，成為后世楷模。幾千年來，人民敬仰并尊稱她為求福祁子的“娘娘”，建廟祭拜。這樣，“埯子”游藝也就被人們承繼下來，傳播到很多地方。
“埯”是指點播種子挖的小坑�！佰印钡脑�，是指在田地里挖出小坑點播上農(nóng)作物的種子，是最原始的種植模式�！佰印边@一名稱，是農(nóng)民們典型的叫法，非常形象貼切。
“埯子”的盛行，因為它玩起來方便易行，設(shè)備取材簡單，隨時隨地都可以對陣。田間地頭，路邊樹下，工地場院，院里屋內(nèi)，業(yè)余閑暇之時，或蹲坐或席地，手指一劃棋盤便成，用糧食籽�；螂S手撿一些小坷拉、瓦塊、草棒之類的就是棋子。男女老少不分級別，說“埯”就“埯”，趣味兒十足。
“埯子”的玩法歷來豐富多彩，并且也時有創(chuàng)新。比較傳統(tǒng)的形式有：走四方、方六、四頂、趕牛角、趕北京等。
“埯子”系列項目大致可分三種類型：一類是以取式殺子技巧為主。布子較圍棋簡單，子量少，可使對方在布子階段子量處于劣勢，并在布局上受到干擾；取式、殺子是技巧的'全面展現(xiàn)，既能“吃”掉對方的棋子，又能破壞對方布置的陣勢，讓對方不能成式，或沒有走動回旋的余地，就贏了一盤。另一類是以取式為主，通過千變?nèi)f化的運子達到規(guī)定的局式，將對方趕進絕地、束手就擒而獲勝。第三類是以爭先為主，經(jīng)過一番心理戰(zhàn)和計算獲得先機，以盡早達到目標。“埯子”一般以兩人（組）對決，每盤分出勝負（有平棋），“趕北京”則是三人（組）對局，按到達目的地的次序分出一、二、三名。
在“埯子”對弈的場面中：棋盤上那方形的線格就像農(nóng)作物的行距和間距，那些叫“斜”的格式，就如同農(nóng)人在三角地塊的設(shè)計。“揪子”仿佛耕作時的“間苗”，“吃子”就令人聯(lián)想到禾苗與雜草之間此消彼長的情景。那你追我趕、爭先恐后的棋子就似勞作時人們在競賽。那規(guī)矩中的種種“成式”，當意味著收獲與儲存……
“埯子”這種民間地方性棋藝，在鄉(xiāng)下很多人都會玩，高手層出不窮，各有絕招。對弈中，奇招變化奧妙無窮，“拼殺”的場面引人入勝，不論執(zhí)棋人還是觀眾，都沉浸在局勢之中，其樂融融�！佰印逼逅嚕瑹o疑是勞動人民智慧的結(jié)晶，幾何圖形、代數(shù)運算、心理記憶等智力思維，在游戲中得到了開發(fā)和鍛煉�？上�，也有一些老玩法，如“六五”、“趕牛角”等，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人懂了，亟待整理和記錄。
當下，“埯子”游藝已被列入陵縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這項寶貴的棋藝若能發(fā)揚光大，對豐富人們的精神文化生活，將不無裨益。
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