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散文讀后感(匯編15篇)
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過散文吧？散文的特點(diǎn)是通過對現(xiàn)實(shí)生活中某些片段或事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情。那么問題來了，怎樣才能完成一篇優(yōu)秀的散文呢？下面是小編收集整理的散文讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
散文讀后感1
在讀《汪曾祺散文》之前，汪曾祺這個名字，我是知道的，但僅知道他是個作家。估計(jì)是在《讀者》《小說選刊》等雜志上讀到過他的文章，至于寫了些什么，不是很有印象了。
20xx年寒假，我讀完了《汪曾祺》散文，通過他的文字，對汪老有了一個較全面、較細(xì)致的了解。
汪老誕生于江蘇高郵城鎮(zhèn)一個舊式地主家庭，從小就受到良好的傳統(tǒng)教化和藝術(shù)的熏陶。在藝術(shù)上賜予汪老啟蒙和熏陶的，是他的“絕頂聰慧”的父親：是畫家，會擺布、改良各種樂器，會養(yǎng)蟋蟀、金鈴子，養(yǎng)花，會給孩子們制作各種精致美觀的玩具；在學(xué)業(yè)和為人處事上賜予汪老深遠(yuǎn)影響的，也是他的兄弟般的父親：關(guān)切學(xué)業(yè)但不強(qiáng)求，培育愛好但不強(qiáng)迫，汪老小時候的繪畫、書法、作文，均受到父親的影響和啟發(fā)。
作家汪曾祺
汪老的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。寫風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥魚蟲，瓜果食物，無所不涉。他幫助人們發(fā)覺了就在自己身邊的“凡人小事”之美。品讀汪老的散文，似乎傾聽一位性情親善、淡泊名利的老者談話，雖然話語平常，但饒好玩味，就是對于自己當(dāng)年被劃為“右派”的經(jīng)驗(yàn)，他也是如談別人的事一般，娓娓道來。讀著讀著，你會一廂情愿地認(rèn)為：汪老是文如其人、人如其文的，我喜愛他的作品，當(dāng)然也喜愛他的人了。讀著讀著，你會看到一個博學(xué)多識，情趣廣泛的老人，正把他的人生經(jīng)驗(yàn)一一細(xì)數(shù)。喜愛他的一組寫人的文章，舉薦大家走近汪老筆下的金岳霖、老舍、趙樹理，《地質(zhì)系同學(xué)》《吳大和尚和七拳板半》等也很值得一讀。喜愛聽他講在云南求學(xué)時的經(jīng)驗(yàn)：《泡茶館》《跑警報(bào)》。喜愛他回憶家鄉(xiāng)人事的文章：《花園》《多年父子成兄弟》《自報(bào)家門》。喜愛讀他的北京生活、工作：《國子監(jiān)》《胡同文化》《午門回憶》。
（通過查閱資料發(fā)覺，汪老不僅僅是散文家、更是小說家、劇作家，聞名的京劇《沙家浜》的劇本，他就是主要編者之一。他的小說作品中赫然有《異稟》，隱隱記得這是我多年前讀過的印象比較深的一篇小說。）
戲劇家汪曾祺
汪老年幼時對唱戲就很感愛好，在云南高校常常參與晚翠園曲會，和昆曲愛好者們做“同期”。這對他后來在北京京劇院的編輯工作是很有幫助的。他對北京京劇院的“五大頭牌”——馬譚張裘趙的四位京劇表演藝術(shù)家各自的藝術(shù)特色，進(jìn)行了中肯到位且獨(dú)特的評價，不是一個酷愛京劇、視察入微的人，是寫不出如此傳神的文字的。讀到這樣的文字，對于年幼時曾經(jīng)搬著小凳子趕村上的草臺班，看錫劇、越劇的我來說，真是過癮��！于是我固執(zhí)地認(rèn)為，在唱戲方面，汪老肯定是有一把好嗓子的。
旅行家汪曾祺
汪老誕生于江南水鄉(xiāng)，高校就讀于云南，后又居于北京。由于工作須要，走遍了祖國大江南北。新疆的南山塔松、天池雪水、天山、伊利河、果子溝、葡萄溝，湖南的桃花源、岳陽樓，山東泰山的云霧、石刻、擔(dān)山人，云南的各種花木……一一入文，讀來如神游祖國山河，領(lǐng)會各地風(fēng)俗人情。尤其舉薦閱讀《草木春秋》、《昆明的雨》、《湘行二記》。
美食家汪曾祺
誰說汪老這樣的文人雅士就應(yīng)當(dāng)粗茶淡飯，甚至不食人間煙火？民以食為天，汪老一路走，一路游，一路吃，一路寫，出名的、無名的，酸甜苦辣咸，甚至臭，皆入口、入文。讀來讓我這個吃貨垂涎欲滴。舉薦閱讀《肉食者不鄙》《魚我所欲也》《昆明菜》《四方食事》。汪老不僅僅是愛吃、能吃、會吃，自己也會烹飪美食，閑來喜愛自己買菜做菜，和家人一起品嘗，也喜愛親自下廚做小菜一二，款待貴賓或老友。汪老對吃的探討，不僅僅停留在品嘗、寫文，他是把吃當(dāng)作文化來探討的，有《宋朝人的吃喝》《吃食和文學(xué)》等為證。在《家鄉(xiāng)的食物》《家鄉(xiāng)的野菜》中，汪老介紹了家鄉(xiāng)的食物：炒米、高郵咸蛋、咸菜茨菰湯、螺螄、蜆子、昂嗤魚、鵪鶉、枸杞頭、蔞蒿、薺菜、馬蘭頭……這些也都是我熟識的江南特有的食物。
關(guān)于書畫家汪曾祺，就不一一贅述了，網(wǎng)上有許多他的書畫作品。只談一點(diǎn)，他喜愛楊凝式的《韭花帖》，撰文暢談這本名帖的來歷，寵愛之情溢于言表。
喜愛汪老和他的文字，還有一個特別的緣由，因?yàn)橥衾显妥x于江陰南菁中學(xué)。在他的散文中，寫到了江陰的河豚魚，寫到了他記憶猶新的、終身難忘的江陰壽山（中山）公園正對面的一家水果店。在我兒時的記憶里，似乎是有這么一家。莫非歷史如此悠久，在汪老的中學(xué)時代就存在了？此文不長，名《水果店》，特摘錄下來：
江陰有幾家水果店，最大的是正街正對壽山公園的一家，水果多，個大，飽滿，簇新。一進(jìn)門，撲鼻而來的是濃濃的水果香。最突出的是香蕉的甜蜜。這香味不是時有時無，時濃時淡，一陣一陣的，而是從早到晚都是這么香，一種長在的、永恒的香。香透肺腑，令人欲醉。
我后來到過許多地方，走進(jìn)過許多水果店，都沒有這家水果店的深厚的果香。這家水果店的香味使我經(jīng)常想起，恒久不忘。
那年我正在戀愛，初戀。
汪老真是率真又可愛！當(dāng)年，他是不是進(jìn)去這家水果店為心愛的姑娘買過水果？當(dāng)年，他是不是和她一起嗅著陣陣果香，流連于壽山（中山）公園？
汪老的文字真是樸實(shí)無華而回味無窮！這就是借物抒情？更準(zhǔn)確地說，是借香抒情？讓我細(xì)致回憶自己什么時候吃過的什么食物，什么時候看過的什么風(fēng)景，給我留下最深刻的回味的，也來試著寫一寫這樣的小短文。
讀完了汪老的散文，接下來，我要讀讀他的小說了。
散文讀后感2
讀完之后，是應(yīng)該寫點(diǎn)東西的。
想讀《湘行散記》，是從逐漸了解沈從文開始的。沈年少即投身行伍，隨軍隊(duì)輾轉(zhuǎn)川黔湘邊境。吃過苦，也閱盡了社會的黑暗。心生厭倦后，即開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作�？梢哉f從文的一生是奉獻(xiàn)的一生，也是努力的一生。只上過小學(xué)，但卻憑著對文學(xué)的愛好，以及自己對社會人事的切膚體驗(yàn)和深刻觀察，寫出了當(dāng)時社會喜愛的文字，從而躋身當(dāng)時的“中層社會”�？墒撬麖膩矶甲苑Q是是一個“鄉(xiāng)下人”，無時不感覺到，呆在這個群體里愈是長久，愈是感覺和周圍的人“格格不入”。深覺自己和周圍的人看到的、想到的不一樣，因此常常陷于一種讓人無法理解的痛苦。對此，沈曾在《湘行散記》里寫道：“三三……，我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對于我自己，便成為了受難者了�！�
讀《湘行散記》你會發(fā)現(xiàn)，她名雖似游行志記，卻并不是一般的出行心情記事。她是沈十六年后因探病母重返故鄉(xiāng)途中的所見所感。與其說她是一本回鄉(xiāng)散記，倒不于說是沈?qū)Ξ?dāng)時社會基層民眾的忠實(shí)敘述，以及對那方河域和生活在它上面的人們深摯而真誠的愛。
讀《湘》你會發(fā)現(xiàn)，那里有清澈毫無渣滓的河水，有聽過之后一生也忘不了的櫓歌，有愛說野話卻勇敢有力的水手，有可愛質(zhì)樸卻淪為**的婦人。但遠(yuǎn)不止這些，從“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你會了解到，在那個戰(zhàn)亂且無序的年代里，只在沈的視角范圍里，就有那么多轉(zhuǎn)徙漂泊;有那么多普通人在戰(zhàn)亂里平靜的死去，然后不為親人知曉;有那么多妻離子別，等待，然后平凡的老去;有那么多平凡的人在命運(yùn)的夾縫里平凡的生，然后在十六年后某個平凡的日子里不期而遇，然而不再相識。初讀時，以為是在讀小說，仔細(xì)斟酌，才發(fā)現(xiàn)是沈人生經(jīng)歷里的一些真真切切的縮影，細(xì)細(xì)體味竟不禁使人潸然。
但遠(yuǎn)不止這些，再往后，從“一個多情的水手與一個多情的婦人”到“歷史是一條河”，你會了解到，水手和拉船人拿著少得可憐的收入，卻干著辛苦且隨時有生命危險(xiǎn)的行船行當(dāng)。冬日三九，天再冷，船遇險(xiǎn)時照樣往下跳，行船過程中，船遇上險(xiǎn)灘，河水再兇猛也得冒著生命危險(xiǎn)下水護(hù)船，十年如一日。而即使這樣，這些水手和拉船人卻從不曾失去應(yīng)有的一份勇敢和努力。而吊腳樓上婦人，多半因?yàn)檫@個社會的黑暗，以及家庭生計(jì)的原因淪落為**，而即使這樣，她們依舊不失去那一份質(zhì)樸和可愛，以及那一份對生活的純真希望。
讀《湘》你會發(fā)現(xiàn)，你情感會隨著沈一樣流淌，到最后儼然如那一派清波毫無渣滓。雖然沈展現(xiàn)在我們面前的是窮苦人們的悲慘命運(yùn)和容易被“社會上層”漠視的生活哀樂，但他沒有將自己陷于深深的痛苦，沒去無邊無際的同情，也沒有給人消沉灰暗的情緒。一以貫之的是對河水、對拉船人同船、對那片流域溫暖的愛。因?yàn)樗�，對這些人沉重的生活，我們這些讀書人是不配說同情的，對這些人的命運(yùn)他也無力去做什么。想到這些感想，我又不禁想到書中的文字，寫道：
三三……，我先前一時不是還提到過這些人可伶的生，無所謂的生嗎，不，三三，我錯了。這些人不需要我來可憐，我們應(yīng)當(dāng)尊敬來愛。他們那么莊嚴(yán)忠實(shí)的生，卻在自然上各擔(dān)負(fù)自己那份命運(yùn)，為自己，為兒女而活下去。不管怎樣的生活，卻從不逃避為了活著而應(yīng)有的一份努力。他們在他們那份習(xí)慣生活里，命運(yùn)里，也依然是哭、笑、吃、喝、對于寒暑的來臨，更該感覺到這四時交遞的嚴(yán)肅。三三，我不知道為什么，我感動得很!我希望活的長一點(diǎn)，同時把生活完全發(fā)展到我自己這份工作上來。我會用我自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴(yán)些與透明些。三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點(diǎn)平時好像不能得到的東西，對于人生，對于愛憎，仿佛全與人不同了。我覺得惆悵的很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對于我自己，便成為了受難者了。這時節(jié)我軟弱得很，因?yàn)槲覑哿耸澜纾瑦哿巳祟悺！?/p>
每次讀時總有所感悟，卻不知道是什么。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的生活，我想到了前段時間富士康的“跳樓事件”，以及那些千千萬萬來自基層的群體，而這其中也應(yīng)當(dāng)包含一個我。每次在緊張忙碌的車間，在匆匆忙忙地上下班途中，我總是看到每張年輕面孔后面單調(diào)、機(jī)械、無趣的工作，以及還并不可觀的收入，再想遠(yuǎn)一點(diǎn)，是一個個極易敲碎的夢想。我吧，又或許多少比他們強(qiáng)一點(diǎn)，在這個異地他鄉(xiāng)耕織自己的夢想。我想，先前我也錯了，正如沈所說的，我們并不是可憐的生，也不是無所謂的生，無論是在自然上，還是在各自的生活上，是擔(dān)負(fù)有各自的一份責(zé)任的。雖然面對生活的“寒暑”的來臨，我們比某些人更感覺嚴(yán)厲，但我們不應(yīng)該因?yàn)檫@樣就逃避生活，也不應(yīng)該因?yàn)檫@樣就放棄為兒女，為父母，為命運(yùn)夢想所作的應(yīng)有的一份努力。
而這樣的生活態(tài)度，在自己，是應(yīng)當(dāng)感覺莊嚴(yán)自豪的，在別人，應(yīng)當(dāng)是受尊敬的。把眼光再放得寬廣些，或許我們只是歷史的毫不起眼的一部分，但我們卻是自己生活的的主人。我們可以選擇愛生活，在自己習(xí)慣的生命里，去哭、去笑、去愛、去吃、去喝，像生命無法把握的水手，永遠(yuǎn)勇敢有力，像淪落風(fēng)塵的婦人，永遠(yuǎn)保留那份純真的希望。
散文讀后感3
早些時候，在書店看到一本《林清玄散文》，拿起書來細(xì)看，藍(lán)白相間的封面于隱約中透露著一股襲面而來的清麗之感，再仔細(xì)品味作者的名字，思緒仿佛立刻回到了忙碌的高中時代，記得那時候曾在閱讀短文中遇到過林清玄的文章，也就是那時候起，便被他清麗、充滿禪意的文章深深的吸引了……
翻開書的扉頁，首先映入眼簾的是一張林清玄的照片，照片上是一個其貌不揚(yáng)的中年男子，有點(diǎn)謝頂，頭發(fā)長而蓬亂，面帶著些許微笑。照片下有幾行小字，是他的簡介。于驚訝間，終于了解到，原來以為會是溫柔嫻靜的林清玄“女士”居然會是個男子，沒想到，在他的筆下會流淌出如此細(xì)膩、敏感的文字，在他的骨子里會流淌著如此濃重的鄉(xiāng)情……
林清玄是虔誠的佛門弟子和不疲倦的佛學(xué)宣講者，讀他的散文，總能于平實(shí)的文字中感受深邃而樸實(shí)的佛理，80年代中期以來，林清玄散文的佛學(xué)意蘊(yùn)日漸濃厚，宗教稱為他獨(dú)特的個性色彩，很多人稱他為“清玄居士”，他的菩提系列將人引入一個凝定，恬靜，肅穆的宗教氛圍，晨曦，菩提樹，佛鼓，紅塵……在文學(xué)創(chuàng)作的林眼中，看透了爭名逐利的人間世相，他時時贊頌的菩提樹，是一種凈化了的人性象征，從繁華街頭的楓香樹上，從露珠上，他看到純凈與傲骨，看到不肯為日漸惡劣的環(huán)境而低頭的不屈風(fēng)采。只要保持一份安寧的心境，一些沉靜的智慧和一種溫柔的心情，便能抵御都市的種種污染，從中發(fā)現(xiàn)美麗。
林的作品對以散文集出版，通常多為散文、報(bào)道，偶爾會出現(xiàn)一兩篇小說，就是早期的《法圓師妹》，小說主要講的是一個軍隊(duì)班長和一個自小在尼姑庵長大的小尼姑的愛情故事，兩人之間的故事看似曲折卻又順乎自然，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后，兩人又神奇的相遇了，只是早已物是人非，記得文中有這樣的幾句話“每個人的命運(yùn)其實(shí)和荔枝花一樣，有些人天生就沒有花瓣的，只是默默的開花，默默的結(jié)果，在季節(jié)的推移中，一株荔枝沒有選擇的結(jié)出它的果實(shí)，而一個人也沒有能力選擇自己的道路吧”。也許就是這樣，因?yàn)榘嚅L一時的猶豫，在他們轉(zhuǎn)移的時候沒有帶走法圓，所以法圓選擇了一種極端的方式離開了她成長的尼姑庵，而又在以后的很多年后，班長在一家旅館偶然又遇到了當(dāng)年錯過的法圓，人生總是在相遇和錯過中不停的轉(zhuǎn)換著，當(dāng)時法圓師妹就對班長說，“有些心情你不會明白的，有時候過了五分鐘，心情就完全不同了，生命的很多事，你錯過了一小時，很可能就錯過一生了。那時候我只是做了，并不確知這些道理，經(jīng)過這些年，我才明白了，就象今天一樣，你住在這個旅館，正好是我服務(wù)的地方，如果你不叫咖啡，過著領(lǐng)班不叫我送，或者我轉(zhuǎn)身時你沒有叫我，我們都不能相逢，人生就是這樣”。此時的班長也許會悔恨當(dāng)時沒有把法圓帶走，但命運(yùn)就是如此，他們因?yàn)榉N種原因錯過了，而今，又因?yàn)榉N種聯(lián)系又神奇的相逢了。
這是迄今為止讀到了為數(shù)不多的林清玄的小說之一，他的文字總能給人以深思，引發(fā)對人生的思考，我想這也是他作為佛門虔誠的宣講者的最好體現(xiàn)吧。
讀他的散文，印象最深的一篇是《吾心似秋月》，文中提及楊岐禪師曾經(jīng)留下的禪語，“心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡時光始現(xiàn)，心法雙亡性即真”。他說的是一次白云守端禪師與師父楊岐方會禪師對坐時發(fā)生的故事，楊岐問白云守端禪師是否記得他以前的師父茶陵郁和尚大悟時說的一首偈，白云說“記得記得，那首偈是‘我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖，一朝塵盡光生，照破山河萬朵’”，白云畢恭畢敬，不免有些得意，誰知，楊岐聽后，笑了笑，走了。白云為此整夜無法成眠，終于忍不住去請教楊岐，楊岐見眼眶因失眠而發(fā)黑的弟子，笑的更加厲害了，說道：“原來你還比不上一個小丑，小丑不怕人笑，你卻怕人笑�！卑自祁D悟。
其實(shí)，在實(shí)際的人生里也是如此，我們常常會因?yàn)閯e人的一個眼神，一句笑談，一個動作而心不自安，甚至茶飯不思，睡不安枕，而這些眼神，笑談，動作在很多時候都是沒有意義的，我們之所以心為之動亂，只是由于我們在乎，仔細(xì)想來，歸其原因，這些所謂的“在乎”只是因?yàn)槲覀冞�沒有真正的認(rèn)識自我，回歸自我，反觀自我，主掌自我，小丑由于認(rèn)識自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由于回歸自我，可以不怕受傷，反敗為勝；禪師由于反觀自我如空明之鏡，可以不染煙塵，直觀世界。認(rèn)識，回歸，反觀自我其實(shí)都是通向自己做主人的方法。正如寒山的一首詩所說“吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，更與何人說”。
在佛教的經(jīng)典和禪師的體悟中，常常把心得狀態(tài)稱為“心水”或“明鏡”，這兩種貼切的比喻完美的詮釋了一種從容的生活狀態(tài)，我想，當(dāng)我們真正的做到心若水時，生活里的一切善惡是非便會如痕垢在明鏡中淋漓盡致的展現(xiàn)了。
回望整本書，它完美的展現(xiàn)了作者由年輕的散文新秀那樣，頭角崢嶸，豪氣如虹卻生澀稚嫩到文筆流暢清新，情感醇厚、浪漫，于平易中蘊(yùn)育著感人力量的完美轉(zhuǎn)變。
在以他的散文凈化自己的心靈。仿佛此刻云自小路飛起來了，愛也幻化為一首暖暖的歌……
他的詞藻很樸素，更注重對思想，生活的感悟，就如同他本人所說“美麗的詞藻是比較短暫的，只有真正的思想觀點(diǎn)才可以恒久”。小故事里有大智慧，平淡而雋永，值得一遍遍去回味，值得一遍遍去深思……
散文讀后感4
臺灣著名作家余光中的散文處女作即《左手的繆思》，初版于1963年，而我手邊正攤開的，卻是1980年4月臺灣時報(bào)出版公司新版重印本。此書在大陸難以尋找，即使各大圖書館，亦不大好找。我1993年暑假去深圳，訪該市圖書館，專門找到港臺原版的書架，可憐兮兮的就那么幾本書，很讓人痛惜――一座城市，若沒有讓人羨慕的
深厚的文化積淀，僅是樓房蓋得高且漂亮，亦很難讓人感動。沙葉新在上個世紀(jì)90年代初曾過境香港，跑了好幾家舊書攤，才淘得此書;而我握有的版本，似乎早已有珍本資格矣!港臺名家的所有重要原版書，上個世紀(jì)90年代以前出版者，在大陸，大概均可作如是觀。
余光中認(rèn)為，他的正業(yè)是寫詩：“這只右手不斷燃香，向詩的繆思�？墒莾H飲汨羅江水是不能果腹的。漸漸地，右手休息一下，讓左手寫點(diǎn)散文�！边@一寫就是八年，而此書僅是“暴霜露、斬荊棘，以有尺寸之地”的一小部分。
與“美麗的癢”(吻)一樣，“左手的繆思”(大陸譯作“繆斯”)，的確是余光中獨(dú)創(chuàng)的詞語。這個書名的來歷，早已成為臺灣文學(xué)史中的一個典故：“當(dāng)時用《左手的繆思》為書名，朋友們都覺得相當(dāng)新鮮，也有讀者表示不解。其實(shí)我用‘左手’這意象，只是表示副產(chǎn)，并寓自謙之意。成語有‘旁門左道’之說，臺語有‘正手’(右)‘倒手’(左)之分，在英文里，‘左手的’(left-handed)更有‘別扭’與‘笨拙’之意。”――僅了解其書名之來歷，似乎已窺見作者的功力和驚人之筆。
實(shí)則，若論余氏之“妙手”，誠如香港作家黃維梁所云，余光中應(yīng)該有四只手：右手寫詩，左手攻散文，第三第四只手專事批評和翻譯�！蹲笫值目娝肌方Y(jié)集出版時，余氏早已碩果累累：出版了四本詩集，三本譯詩集，一本翻譯小說，一本翻譯傳記。
值得文學(xué)史專家注意的是，余氏左手的繆斯，一上手走的是知性的路子：論艾略特，評畢卡索，介紹梵谷、安格爾，贊揚(yáng)胡適。筆鋒一開，便光芒照人。繼之而起的感性且抒情式的《石城之行》《記弗洛斯特》《塔阿爾湖》《書齋書災(zāi)》等，都是讓人拍案叫絕的美文。
原來，九位繆斯之中，未聞有司散文之女神，而《左手的繆思》的出現(xiàn)，那真是為上個世紀(jì)五六十年代寂寞、凄涼的中國文壇，閃現(xiàn)出的一道曙光。
如論余光中與五四白話散文之源流關(guān)系，臺灣詩人楊牧曾說過這樣的話：“徐志摩以詩人之筆為散文，灑脫浪漫，草木人事莫不有情，激越飄逸，影響見于蘇雪林，何其芳，張秀亞，胡品清，陳之藩，蕭白，余光中。”(《文學(xué)的源流中國近代散文》)此話說得很中肯。不過這也僅僅從一個側(cè)面概括了余光中。我以為，若真正把握其實(shí)質(zhì)，余光中之散文，有著錢鍾書散文的某些素質(zhì)。本來，在《左手的繆思》中，他更多的獻(xiàn)給讀者的，是淵博的詩、畫、音樂的典故與知識，是獨(dú)具余氏散文語言的彈性和變化別致的句式及結(jié)構(gòu)。讀錢鍾書的散文，我們常常驚嘆其用典的艱澀而密不透風(fēng);而讀余光中的散文，我們仿佛看到了其依然追求意象、用典之典雅，但密而有間，又平易近人。他的散文仿佛達(dá)到了情趣、智慧和學(xué)問的有機(jī)融合。
余光中的散文觀在其書中已略見端倪，似乎亦不該掉以輕心。
當(dāng)時作者最討厭的是：“流行在文壇上的散文，不是擠眉弄眼，向繆思調(diào)情，便是嚼舌磨牙，一味貧嘴，不到1CC的思想竟兌上10加侖的文字�！蹦敲�，余氏到底要提倡什么樣的散文呢?
我所期待的散文，應(yīng)該有聲，有色，有光;應(yīng)該有木簫的甜味，釜形大銅鼓的騷響，有旋轉(zhuǎn)自如像虹一樣的光譜，而明滅閃爍于字里行間的，應(yīng)該有一種奇幻的光，當(dāng)他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會噴出七色的火花。
縱觀當(dāng)代兩岸散文之發(fā)展，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，能達(dá)此境界者，鮮矣;而余光中的散文處女作，正是通往這一境界的拓荒者。
這便使人想起今日大陸某些青年散文家們，一上手便是純感性的路子，變成一種新的風(fēng)花雪月，而忽略了知性和結(jié)構(gòu)，總是走不出朱自清的“蹤跡”、徐志摩的“康橋”，然而，發(fā)表了幾十篇后，翻來覆去便難以為繼了。大陸許多散文家的散文，總是單純的抒情，沒有深厚的文化價值和自覺的哲學(xué)追求，很難找到林清玄和董橋這樣的雄厚實(shí)力，而余光中一上手便站在一個嶄新的制高點(diǎn)上。如果缺乏深厚的國文功底，缺乏精通一國或數(shù)國外語的借鑒，缺乏知性作脊梁的感性，盡管開筆可能驚人，但到了某一層次，沒有知性的推力，更是難得上攀一分之微。
余光中的散文觀，還有一點(diǎn)值得我們特別注意。
對于五四新文學(xué)運(yùn)動一開始所倡導(dǎo)的“美文”，當(dāng)時的余光中反倒比大陸之后的《美文》派們更為清醒：
現(xiàn)代主義在美與真之間，寧取后者�，F(xiàn)代的大作家，無論是艾略特或奧登，漢明威或福克納，皆寧可把令人不悅的真實(shí)呈現(xiàn)在讀者面前，而不愿捏造一些粉飾的美，做作的雅，偽裝的天真。
在余光中第二本散文集《掌上雨》中，作者依然堅(jiān)持：“現(xiàn)代作家們有勇氣面對殘缺與丑惡，他們相信真實(shí)的丑比虛偽的美要耐看的多�！�
我總覺得，余光中的價值，大概不僅僅得從文學(xué)范疇去尋找其意義，還應(yīng)更放開眼界。如果說，殷海光先生在臺灣哲學(xué)與思想界的意義在于：自命為五四后期的人物――正像許多后期人物一樣，沒有機(jī)會享受到五四時代人物的聲華，但卻有份遭受寂寞、凄涼和橫逆的經(jīng)歷;而余光中則是創(chuàng)造性地繼承了五四新文學(xué)的精神，并在寂寞、凄涼和橫逆中把文學(xué)的本體全面推向新的高度的拓荒人。
散文，自然是他自覺表現(xiàn)的一部分。
夏志清先生認(rèn)為，余氏的散文比其詩好。我也認(rèn)為余氏的詩，不如洛夫，而他的散文，在臺灣已享有第一支筆的美譽(yù)。
當(dāng)初《左手的繆思》，乃歪打正著啊!
散文讀后感5
讀了《林清玄散文精選》，對林大師敬佩之至。我在一本雜志上見過林清玄的照片，感覺他是一個外貌丑陋的人，而且很丑，可是他的文章卻是很有趣的，也很有哲理，讓人深思。
這一本散文集語言通俗，內(nèi)容豐富，讀來收獲頗豐。大師視野遼闊，足跡踏遍世界，讀著文字，心也隨之游歷天下，有一種一書在手，無需出游的感覺。有幾篇文章讀來很為之動容，現(xiàn)與大家分享一點(diǎn)心情。
其中最有趣的是他的《煮雪》，不同性情的人，在不同境況之下猶如用不同的工具生火來煮雪才可表達(dá)不同的情緒和心境。讀來莞爾，也只有林大師這般鬼才才會有這樣的想法。不止喝茶，《溫一壺月光下酒》一文中喝酒也是刻畫的有情有調(diào)，真是讓人忍不住小酌一試了！
最讓我動情的是他寫的《飛入芒花》和《在夢的遠(yuǎn)方》兩文。所有孩子都是母親的心頭肉，為了哺育孩子健康成長，母親付出了一輩子的心血。辛苦操勞的她們從美麗少女變成蒼老婦人，幾乎從作為母親開始就再沒有了對自己美貌的關(guān)注。而孩子們卻總能在某個瞬間突然發(fā)現(xiàn)，原來自己的母親是那樣美麗，那樣慈愛。我讀到此文，不禁想起了我母親經(jīng)常說的話：“你們姐弟三人都是我身上掉下來的肉，我是把你們當(dāng)眼睛珠一樣來愛護(hù)的。老百姓面朝黃土背朝天，拿著身子當(dāng)?shù)胤N，還要看天吃飯，所以我受再大累也要供你們讀書，不讀書老百姓永遠(yuǎn)沒有出頭之日�！绷帜缸反騼鹤�、鼓勵兒子時的心情想必是一樣的。幼時不懂母辛苦，懂時母親已暮年，這真是人間悲涼。我記得中學(xué)時代翻舊照片曾見過我母親年輕時的一張小照，她是那么美麗，她的美麗臉龐我們幾個孩子完全沒有記憶，幾乎不敢相信照片上的人和眼前的人竟是同一人！生活啊歲月啊，改變了人許多許多，尤其面容和身材，還有心境。要是現(xiàn)在我們長大了母親能依然年輕該多好！不知道林大師寫此文時心境比我要復(fù)雜多少？！不知道他的老母還尚在否？好在我的母親還健在。
最讓我受到震動的是《過火》。大師也是凡人，成長中也歷經(jīng)七災(zāi)八病，百般磨難。心的沉淪需要非同一般的力量才能喚醒。這種習(xí)俗乍看粗野狂放甚至殘忍，細(xì)想就會由衷嘆服。只有不懼困難勇敢向前，才能踏過人生中的溝溝坎坎，才能承受人生風(fēng)雨的洗禮。我倒是覺得現(xiàn)在的孩子人人都需要過火，不僅肉體需要，精神更需要。
最讓我回味的是家有香椿樹。大師吃香椿的方法竟然和我們家完全一樣。我母親在這方面酷似林大師的父親。我就是受了母親的影響逐漸愛上吃香椿的。讀到此處竟感覺自己和大師猶如老朋友，絲毫沒有距離感了，很親切很熟悉，可以來盤香椿拌咸蘿卜下酒。
還有林大師的《翡翠蓮霧》讓我想起了少年時代，母親種的那一片碧綠的甜瓜，那種翠綠翠綠的瓤，紅彤彤種子的甜瓜，特別特別甜。自從母親不再種瓜園，再也沒吃過那么甜的甜瓜了。
世間還有更相似的境遇，林大師那只唯一的松鼠，讓我想起了我們家曾經(jīng)養(yǎng)的那只長毛的黑狗和那只短毛的大黃狗，還有那一頭老實(shí)巴交任勞任怨的大黑牛，動物是通人性的，多年相處下來，感情并不比朋友淺。兩只狗很懂事，母親下地我們上學(xué)，給它脖子上掛了鑰匙，囑咐它看家，它就會在門口一坐或趴著大半天，直到我們有人回來了，它才下班。大黑牛是母親常年辛苦勞作的忠實(shí)伙伴，它似乎懂得母親的辛苦，干了一天活回家，草料不要求精切細(xì)鍘，不拌麩子和玉米粉也吃得很香，有時候母親累極了玉米桿成捆扔過去，它也照樣啃。有次干活太累了，回家時母親坐在車上睡著了，一睜眼牛車停在自家院子里，大黑牛靜靜的站著，等母親醒來。不知道大黑牛是怎樣認(rèn)識回家的路的？又是怎樣安全穿過馬路的?我們驚訝而激動的撫摸它粗粗的脖頸，對它表達(dá)衷心的感激，而它依然溫順的沉默。大概是因?yàn)槟赣H把這些生靈當(dāng)孩子養(yǎng)的緣故，它們也懂得報(bào)恩吧。平時有精力的時候母親會專門給他們做好吃的，只要糧食富裕，就會多給它們拌一些豆粉玉米粉之類的，冬天農(nóng)閑時也不苛待它們，連水都是老遠(yuǎn)挑干凈的，試過溫才給它們飲用。母親也很關(guān)注它們的健康，經(jīng)常給它們吃一點(diǎn)藥物，類似孩子們打疫苗吧。有一次大黑牛病了，渾身哆嗦，趴在地上站不起來。父親不在家，附近村子沒有專門的獸醫(yī)，離得縣城又太遠(yuǎn)，母親一急之下就跑去鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，買來人類用藥給大黑牛喂了下去，還給它蓋上棉被。守了它三天，大黑牛自己站起來了，我們拍掌歡呼。在我們一家人心里，這些生靈就是我們家的一份子。雖然它們早已不在了，父母也已經(jīng)搬離了村子，可是那些記憶永遠(yuǎn)是溫馨而清晰的。
作為一個從學(xué)生時代走過來又當(dāng)了老師的人，感同身受，我非常贊同林大師的說法：一個好的老師，盡職盡責(zé)地對孩子們的教育，不僅僅是要把好孩子教育的有出息；更重要的是把那些即將滑下去的孩子阻擋在即將墜落的懸崖邊。希望每個孩子都能懂得君子不立于危墻之下，更不臨于危崖之邊。萬一事出情急，愿一位好的老師，就是一棵懸崖邊的樹。我想，每位家長更應(yīng)該是。
《林清玄散文精選》，我接連讀了兩邊三遍，讀大師的這本散文，猶如夏日午后在公園一角涼亭之下，與一位和藹老人品茶話人生。時而細(xì)雨漫談，時而撫腿大笑，或許手舞足蹈，或許長發(fā)飄然。當(dāng)年空靈如瓜藤豆絲的大師也身落凡塵人間。如今大師已然駕鶴而去，空余茶香裊裊，書香綿綿。
散文讀后感6
近幾天，有件事困擾著我。
想讀的書很多，可性子懶散，容不得自己在假期里抽時間讀書。書架上，桌子上全部躺著一動不動的書，心里便油然生出怒氣來。
這股怒氣促使我從木頭書架上胡亂地抓出一本書，擺在面前，不去讀，甚至不打開，就死死盯著封面，讓怒火隨目光傾瀉而下。這位朋友每次都要我主動拜訪；這位朋友每次都說一樣的話，這朋友如此自私，若不主動聯(lián)系，就與你不相往來。我心神不寧，為自己曾浪費(fèi)時間去交往一位根本不懂禮尚往來的相識懊悔不矣。
我賭氣般翻開第一頁，最后一次走進(jìn)這文學(xué)的樓宇：“老伙計(jì)，我想我是來告別的�！蔽铱谥心剜�。
房間里空蕩蕩的，沒有一個人。我也知道會這般安靜，沒有爭吵，沒有挽留，他只會說自己的話，即使在自己家中，也需要我請。他就是這般奇怪。我想就此合上書，就此分別，讓他有性格的在一個角落獨(dú)自呆著；我呢，過我依舊的生活。
可剎那間，我的目光被一個名字抓住，那是出現(xiàn)在第一頁上的名字，無論如何我無法將目光移動半分，這兩個字敲打著我的眼球。唔，“蒙田”——我眼前出現(xiàn)了一副畫面：一幫強(qiáng)盜匍匐在他腳下痛哭——這老人是有魔力的智者，一席話語，讓闖進(jìn)他家的強(qiáng)盜涕泗橫流。
暫且看看吧，我對自己說。再看望一下這位老人，五個世紀(jì)了，現(xiàn)在還能遇見絕不是一般的緣分。我深吸了一口氣，只是呼喚了一聲，蒙田便恬靜從容地走近了我。他的幾篇開卷散文輕快，優(yōu)雅，絕不在一個問題上纏斗糾結(jié)，取而代之，是舒服與愜意，如同光腳走在沙灘上，臉上是海風(fēng)徐徐，身邊是陽光燦爛。
我按捺住尊敬的心情，想著還是走了為好�？蓻]等我倉促的轉(zhuǎn)過身去，那位能使“顛覆家”余華閱讀時心跳每分鐘八九十上下的男人拍了拍我的肩頭，他叫茨威格，犀利的散文硬生生將我的視線引過去。我不禁心頭一動。
我想走的腿顫抖了，隨便找了把椅子在這位朋友的家中坐了下來，這時候才發(fā)現(xiàn)在這里并不受偽裝的禮儀束縛。這位朋友開始講他的故事了，娓娓道來的語句像是扼住了我的靈魂，而又有一股更大精神力量柔柔的托起我的靈魂。我不禁要驚叫起來，可我只張了張嘴巴，生怕打斷這的朋友。我仿佛在舞蹈著，從一頁紙?zhí)搅硪豁撊ィ跓o盡的空間中跨越著，超越了日月星辰，穿過山河萬里，直至一種奇妙的境地中，思想的力量汩汩涌出，像是冒泡的巖漿，沖蕩周身那頑固的攔路巖石。
你，你怎么可以用這種方式讓我留下來。你像極了那個講述一千零一個故事的公主，我怎么狠得下心來？沒有回答，只是紀(jì)德輕輕走到我身邊，牽起我的手：“下一個故事我來講�！�
等等！這究竟是怎樣一本書，怎么兼收下這么多的大師？我急忙翻到目錄去看一一呀！我不亞于著了一個霹靂般震驚起來，幾乎是要恭謙崇拜的跪倒下去一一艾略特，海明威，黑塞，尼采，芥川龍之介……這一個個名字在不知道的人面前，只是隨意組合的字符�？蓪τ谥浪麄�，知道他們的品格，知道他們的才識的人來說，這簡直是天堂！
我喘不上氣來，我急忙將書關(guān)上，這位朋友簡直是個攝人心魄的魔鬼，我需要平復(fù)一下我的心情。我默念書名：世界散文經(jīng)典文庫，世界散文經(jīng)典文庫……
我自慚形穢，滿臉羞愧，在這么多高尚的靈魂面前，我有什么資格去叫囂著讓他們來拜訪我？
“書給人帶來樂趣，”我腦子中閃過這句話，蒙田《生活的樂趣》的第一句一一接著茨威格說道：“一個人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一�！�
這兩個人后面跟著更多，一大隊(duì)人馬仿佛是會稽山集會似的，提著酒的歐亨利；牽著狗的契訶夫；年輕俊俏的拜倫滿臉高昂的神色，背后插著劍，抱著胸走在隊(duì)伍一側(cè)；旁邊是雪萊，他胳膊間夾著一本詩集；歌德胸前插著枝嬌艷的玫瑰，旋轉(zhuǎn)盛開；后邊的尼采像老一些的拜倫，但絕不老氣橫秋，絕對是酒神精神�！�
紀(jì)德手握文明棍，頭戴禮帽，讓眾人聽他的一席話：“凡是你感到自身獨(dú)具，別處皆無的東西，才值得你眷戀�！北娊試W然，我看見了但丁苦難臉上淺淺的微笑……
鬧哄哄的，我腦子里仿佛多住進(jìn)去幾個人。
“今天可能就是你最后一次看到你愛的人。所以別再等了，從現(xiàn)在就開始！”馬爾克斯向我敞開懷抱，寬恕一切孤獨(dú)的愛使他神采奕奕。
但此刻我并沒有翻開書去尋覓他們——
我的四肢血脈顫動起來，他們來居然主動來拜訪我。他們住進(jìn)了我的靈魂，縈繞在我的心靈周遭，我便時時刻刻能看見他們的優(yōu)雅，他們的歡欣，他們的游離，他們的嘆息。一種快樂的感覺彌滿了我的全身，之前那怒氣早已消散了，飄走了。我抬起我的眼睛，像黎明東方地平線上的閃光，一枝空谷幽蘭見到了直射谷底太陽，火焰將萬物鍍上金色，我也因此獲得溫暖。
我將《世界散文經(jīng)典文庫》抱在胸前，像鐘子期遇到伯牙那樣，傻笑了好久……
散文讀后感7
周國平是我很喜愛的作家�？此臅歉呷龝r候的事，現(xiàn)在回想起來，他的書陪伴我整個的高三生活，用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉。周國平的散文集《安靜》，對比昔日的“守望”和“朝圣”，似乎來得更為純粹和徹底。我喜歡《安靜》，不僅緣于這個詩意化的詞語，更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周國平在書中說道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑�！闭沁@種對追求的執(zhí)著讓我更深切地感受到安靜的無比珍貴。
依照通常的情況，安靜這個命題到了哲學(xué)家手里，總會演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周國平卻能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開書頁，就已經(jīng)不能釋手。在周國平的隨性抒寫下，安靜成了一種天然的存在。年齡長久的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱�，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。
所以，我一般都會選擇在深夜讀周國平，點(diǎn)一盞臺燈，泡一壺香茶，跟隨他去尋找安靜。
安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創(chuàng)造。在書的目錄里，我發(fā)現(xiàn)了久違的親切話題：幸福、藝術(shù)、執(zhí)著、平淡、智慧、死亡、存在……書中處處遺留著哲學(xué)和散文的痕跡。這兩者時而平行，相互對望相互傾慕;時而相交，綻放出無聲的思維火花，令人心曠神怡。書中，他所展現(xiàn)的人生體驗(yàn)與讀者所關(guān)切的世間感悟的詞語外殼上，沒有一個“安”字，也沒有一個“靜”字，但它們都毫不例外地與安靜的距離最短。周國平所期待的，正是這樣的一種充滿樂趣的安靜。生活中只要有樂趣為伴，我便不會感到寂寞難耐，因?yàn)槲視X得，這安靜，怎么品味都別有情趣。
安靜不是毫無變化的靜止，盡管它常常逗留在某一風(fēng)景的邊界上。曾經(jīng)以為周國平對愛的解讀是最精巧最靈秀的。在他的舊作《人與永恒》里，愛情如同林中的溪水，點(diǎn)滴入耳，超凡脫俗，令人憐惜。但書至此時，說到“私隱”，說到“隔膜”，溪水漸入人境，再無仙氣，似乎將要干涸。不過后來在安靜中想想，愛確實(shí)應(yīng)該在人間，在人的身邊人的心底，這樣的溪水比在林中更踏實(shí)了。愛，應(yīng)該踏實(shí)，應(yīng)該長流，如他所說，“愛情是一條流動的河”。還有更多的事物在流動。
“我的怪癖是喜歡一般哲學(xué)史不屑記載的哲學(xué)家，寧愿繞開一個個曾經(jīng)顯赫一時的體系的頹宮，到歷史的荒村陋巷去尋找他們的足跡�！敝車皆�(jīng)這樣形容自己對愛默生的向往。同樣，我也樂意用這句話來表達(dá)對周國平先生的仰慕。少年時代的周國平有幸進(jìn)入多少人所夢寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長。在中國最動亂的十年x時期，他又有幸在深山里安靜思考，與圣賢先哲交流，和花草蟲魚對晤，在那樣的社會環(huán)境和經(jīng)歷下，他完成了對思想的構(gòu)建，對靈魂的提煉。大寧靜產(chǎn)生了大孤獨(dú)，大孤獨(dú)催生了大智慧，智慧和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的超越性的突破。時至今日，在我們生活的世界，利益的驅(qū)動超越一切，物質(zhì)的誘惑淹沒精神的愉悅，連學(xué)界也已成為喧鬧的名利場，我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚——如此浮躁的社會里，安靜就會顯出多么的珍貴，守住一份寧靜又是何等不易。
且看《孤獨(dú)的價值》、《智慧和信仰》、《詩人的花園》、《人的高貴在于靈魂》，這都是我贊賞的篇目。雖不是通篇說“安靜”，但還是能夠看出周國平在這本書中一貫的人文追求。質(zhì)樸平實(shí)又不失詩的光華，暢達(dá)深邃滲透著哲學(xué)的智慧。正是這樣一種風(fēng)格，使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實(shí)現(xiàn)了對哲學(xué)本身的突破。
關(guān)于“安靜”，周國平寫下了這樣的文字：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏�！薄拔覍σ磺刑鷩痰氖聵I(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：‘充滿了聲音和狂熱，里面空無一物’”。現(xiàn)在想來，真是至理名言。
其實(shí)，無論世界，無論我們生活的周圍變得如何的喧囂與躁動，哪里又找不到一片安靜的角落呢?關(guān)鍵還是我們自己愿不愿意去尋找，或者說找到了又能否守住自己的這一份寧靜?即使我們無法在現(xiàn)實(shí)中找到安靜，至少我們還能保持一份心靈的恬淡，還可以守望自己的精神家園。倘若這一方領(lǐng)地也終失守，人生真的會充滿痛苦與無奈。
我會再讀周國平的《安靜》。夜深人靜的時候，靜靜地翻開這樣一本《安靜》，去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。
散文讀后感8
有些東西使你不得不靜下心來�！}記
翻看林清玄的散文之前，對它的最初印象是想到了周國平，暑假里看過《周國平作品精選》，那本書讓我覺得，它靜靜地?cái)[放在那里的時候，它是平面的，使人想起時，腦中僅有直直的平行線，那是一個沒有生機(jī)的，枯燥的，干癟的存在。但當(dāng)你翻開的時候，才會知曉那里面到底是怎樣一個復(fù)雜的多維世界。林清玄的散文雖不至于留給人硬板呆滯的印象，在翻開之前在腦海浮現(xiàn)的卻也只是幾筆粗線條而已。
可是這樣的書就是要讓你去翻開，在閑暇的時刻，一杯咖啡或者清茶，一張搖椅，一點(diǎn)陽光和幾朵白云，捧著它，便是一生一世的永恒。它們不似柜臺上的暢銷書，聲名浮躁間，街頭巷尾皆是議論。它們默默，默默地如白云，似流水，不會有成為焦點(diǎn)的時刻，卻是常在不衰。
林清玄的散文就像是一副素描，簡單的幾筆，卻勾勒出一個人心底繁雜的世界。
親情與鄉(xiāng)情是必不可少的主題。他寫到浴著光輝的母親，雖不是他的母親，但天下的母親一般的愛子心。就是一句寶貝不怕，便透露出一個母親對孩子無限的關(guān)懷。某些感動就是從這些細(xì)枝末節(jié)衍生出來的，不必轟轟烈烈，就是那么一句話，而生活中所見到的也許比一句話更簡短粗略，但卻實(shí)實(shí)在在。作者的眼睛就是如此善于抓住生活中的點(diǎn)滴，被人遺忘的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在他的筆下重現(xiàn)，帶給人真實(shí)的觸動。父母對子女的愛是永遠(yuǎn)說不盡道不完的，作者的有一句話，我覺得說的很好——對于父母親的愛，我們也是“提得起來，就是我們的”，趁還提得動，行李箱還有空間，就多塞一點(diǎn)愛進(jìn)去吧！在這些尚在的時間里，也許我們應(yīng)當(dāng)對父母說出自我的心意，不帶半點(diǎn)羞澀地毫無保留地道明，正像他們給予我們毫無保留的愛。
對于故鄉(xiāng)，我其實(shí)是沒有太多的感慨與在意的，畢竟沒有出過遠(yuǎn)門，沒有機(jī)會體會到思鄉(xiāng)的離愁別緒。但作者在文中將家鄉(xiāng)與親人聯(lián)系起來，我忽然就覺得，也許它比我想的遠(yuǎn)有意義的多。作者說，他出門旅行時總帶著一杯故鄉(xiāng)的水土，那會給他力量，因?yàn)槟抢锩娉休d的不只是故鄉(xiāng)之愛，還有母親的祝福。這是很實(shí)在的話，中國有句古話：兒行千里母擔(dān)憂，說的不就是如此么？鄉(xiāng)情中，更多夾雜的是親情吧，對親人對故友的思念。
書中不經(jīng)意間泄露出來的陽光，也總讓人心安，舒適。那些是字里行間的溫柔，那些陽光是作者想要給予讀者的最神圣的禮物。散文中多有關(guān)于陽光的字句，總帶給人一種如沐春風(fēng)的享受，即便是周圍沒有陽光，可是心中卻升起了一輪驕陽。那句“不論世事如何變幻，人世多少凄涼，即使你到了邊疆，陽光也會灑在邊疆”總是讓人莫名地感動。陽光何處不在，如心里的念想一般，去往何處都不會消逝。在另一篇文章里，作者借陽光給了我們一個忠告，陽光常在，歲月無改，可是屬于我們的年代卻不會停留，作者勸我們珍惜“陽光照在我們身上的歲月”，陽光不會為我們停留，再偉大的藝術(shù)家也留不住它。時光是我們一生中最珍貴的事物，但愿我們不會讓身邊的一切成為記憶中匆匆而模糊的流年。
對于人生的見解也是不可或缺的。作者的人生觀念是不去追求虛茫的物質(zhì)條件，只要每一天都有一點(diǎn)甜美，有一點(diǎn)幸福的感情，就很好了。我喜歡這種知足常樂的心態(tài)，僅有心靜的時候，想想每一天發(fā)生的幸福的事情，哪怕你僅有在某一時刻感受到了，那就是幸福。這也讓
我想起了《瓦爾登湖》里的意境，每一天與自然為伴，每一天都過得開心歡樂。最原始的歡樂，往往是最真實(shí)的。生活可是是那句“瓠仔也好，菜瓜也好”。而在社會上生命所要承擔(dān)的職責(zé)卻是不重亦不輕的。在對別人負(fù)責(zé)之前，我們要對自我負(fù)責(zé)，做我們自我。夢想，于人生是極為重要的一程，我們有努力就有收獲，哪怕那是戲劇性的終局。
世事離戲僅有一步之遠(yuǎn)。
人生離夢也僅有一步之遙。
作者說，生命最趣味的部分，勝過演戲與做夢的部分，正是它沒有劇本、沒有彩排、不能重來。生命最有分量的部分，正是我們要做自我，承擔(dān)所有的職責(zé)。
這話分量極重。不在于人理解或不理解，只在于人是否想過要去理解。我一向認(rèn)為，一個人的想望比他實(shí)際是否做過更重要，因?yàn)橄胪俏磥淼�，而確定一個人是否做過一件事，是看其過去。只要你想過要過好每一天，只要你的愿望足夠強(qiáng)烈，它便會驅(qū)使你去行動，直至成功。
林清玄的散文里總有一股清新的氣息，許是有流水的聲音，許是灑進(jìn)了陽光的溫暖，又許是有風(fēng)吹過的清涼�？傊�，這一切都使你不得不安靜，在冬日人煙稀少的書店，當(dāng)你坐下翻開這本書的時候，就已有彈奏琴弦飄出的琴音安撫了你浮躁的心。它讓你不知不覺地靜下心，不知不覺地專注于這字里行間的溫柔。這便是一本書的魅力所在。像是一個禪師在向你說教，聲音低低的，柔柔地，卻絲毫不差地進(jìn)入你的耳中，落入你的心里。
所以，花季的時候，不要忘了在自我的心里種花。
散文讀后感9
能夠留下宏大作品的人是幸運(yùn)的，即便風(fēng)云改變、滄海桑田，有那一份作品為自己正身，驗(yàn)證一段充溢豐盈的歲月，抑或是一場別樣凝重的征途。
斷斷續(xù)續(xù)讀完了《汪曾祺散文》，感覺真實(shí)純粹、簡潔自然。書中有對家鄉(xiāng)美食美景的無限眷戀，有對母校西南聯(lián)大的光輝追憶，有對父親家人的溫情感念，更有對風(fēng)俗文化的悉心尋探。
我最喜愛的篇章還是作者對高校生活的一段描述，可能每個人骨子里都對逝去的青春年華深深懷念，難怪這幾年盛行“致青春”。青春里的自己都是歡樂而無羈的，斗志昂揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)、滿腔熱血、壯志凌云，假如能摻雜一點(diǎn)愛情的甜蜜那就更完備了�！缎滦Ｉ帷贰杜莶桊^》《跑警報(bào)》讓我對西南聯(lián)大有了更多的了解�！拔髂下�(lián)大”可真是一個不朽的歷史名詞。
百度百科中這樣說明：國立西南聯(lián)合高校是中國抗日斗爭期間設(shè)于昆明的一所綜合性高校，由國立北京高校、國立清華高校和南開高校三所聞名學(xué)府聯(lián)合而成。詳細(xì)背景應(yīng)當(dāng)為：1937年抗日斗爭發(fā)生，北京高校、清華高校、南開高校先遷至湖南長沙，組成長沙臨時高校，同年10月25日開學(xué)。1938年4月又西遷昆明，改稱國立西南聯(lián)合高校。5月4日起先上課，設(shè)立文、理、法商、工、師范5個院26個系，兩個專修科一個選修班。北大、清華、南開原均為聞名的高等學(xué)府，組成聯(lián)大以后，薈集了一批聞名專家、學(xué)者、教授，師資充溢。西南聯(lián)大在辦學(xué)的8年中畢業(yè)學(xué)生約20xx人。抗戰(zhàn)成功后，1946年西南聯(lián)大解散，3校分別遷回北京、天津復(fù)校。
西南聯(lián)大與祖國的命運(yùn)相關(guān)，在特別的時期孕育了一群卓越的師生。當(dāng)時的聞名老師有：陳寅恪，吳有訓(xùn)，梁思成，金岳霖，朱自清，馮友蘭，沈從文，聞一多，錢鐘書，吳大猷，
華羅庚，朱光潛，林徽因，吳晗，吳宓，卞之琳，張伯苓。莫非有一個探討聯(lián)大校史的美國教授以為：聯(lián)大八年，出的人才比北大、清華、南開三十年出的人才都多。答案是：自由、時事。
兵荒馬亂，前方抗戰(zhàn)，云南聯(lián)大的學(xué)子們卻是清凈活躍地經(jīng)營著自己的生活�！杜莶桊^》中的茶館林林總總、規(guī)模各異、名目繁多，為學(xué)生們供應(yīng)了休閑讀書的好去處。有同學(xué)從早到晚泡在茶館，甚至牙刷都寄存在茶館，深夜才回宿舍。紹興的老板惜才愛士，會資助學(xué)生奢侈的去南屏電影院看一場電影�！杜芫瘓�(bào)》中，雖然警報(bào)聲聲刺耳，而學(xué)子們更多地在警報(bào)聲中尋出了樂趣。一位姓馬的同學(xué)在每次跑警報(bào)時，不忘帶上一壺水，一點(diǎn)吃的，還要夾上溫飛卿或李商隱的詩，才慢悠悠地向后山走去。哲學(xué)系的探討生在跑警報(bào)時推理出了自己的哲學(xué)�！坝腥藥Ы鹱�，必有人會掉金子，有人掉金子，必有人會撿到金子，我是人，故我可以撿到金子�！惫蚀耍看谓獬瘓�(bào)時，他都會細(xì)心查看路面，還真有兩次撿到了金子，由此實(shí)踐了自己哲學(xué)的合理性。更有一位羅同學(xué)，在別人都去后山躲警報(bào)時，自己一人逍遙自由地在宿舍樓里洗頭洗衣，因?yàn)榇藭r，沒有人和她爭搶。形形色色的學(xué)子，詼諧幽默的生活。
《湘行二記》令我了神思，我也想去一趟湖南桃花縣，去看一眼現(xiàn)實(shí)版的桃花源，雖然世人都說不像陶淵明的《桃花源記》，但安慰一下多年的暢想也是可以的。還有岳陽樓，“長江三勝，滕王閣，黃鶴樓都沒有了，就剩下這座岳陽樓了”。那么多岳陽樓的詩句，那么多洞庭湖的篇章，影響最深遠(yuǎn)的還屬范仲淹的《岳陽樓記》。而范仲淹恰恰從沒有去過岳陽樓，從沒有望見洞庭水，卻寫的如此千回百轉(zhuǎn)、蕩氣回腸，難得，難得�。�
《林肯的鼻子》一文中寫到，林肯的墓前有林肯銅人雕塑，游客們?yōu)榱私枞竞眠\(yùn)，都要摸一摸林肯的大鼻子，日復(fù)一日，林肯的鼻子部位銅漆凋落，特別惹眼。作者好像不太認(rèn)同這樣旅游習(xí)俗，而回顧我們四周，不是也存在許多類似的狀況嗎？我倒覺得摸摸也無妨，游客們不遠(yuǎn)千里慕名而來，總得親自碰觸一下歷史，這樣才不留缺憾吧。
我是喜愛吃葡萄的，正應(yīng)了一句廣告“酸酸甜甜真好吃”。而看完《葡萄月令》，才讓我對葡萄艱難奇妙的生命有了切實(shí)了解。從來不知道葡萄的根在冬天是要下埋的，積雪覆蓋。來年開春再挖出來，搭架、上棚。從不知道，葡萄的枝葉是一脈水管，將根部的水分盡情吸飲，這是多了多么奇妙的植物啊。
《汪曾祺散文》值得翻閱，倘如喜愛，細(xì)致咀嚼，不合君意，那就大致閱讀。開卷有益，更何況是大家名作呢？
散文讀后感10
我喜歡畢淑敏的文章，喜歡那種簡便趣味的風(fēng)格，我一向喜歡簡便趣味的東西，她寫的不但趣味，更是發(fā)人深思，覺得很有意義，把一些大道理都寫得簡單明了，適合我這種智商理解本事均不高的腦袋。喜歡她一針見血的睿智，比如這句現(xiàn)代女性買個提包都追求品質(zhì)上乘，我們?yōu)楹尾蛔非笞陨淼膬?yōu)良？
有不少篇是討論女性的問題�？戳嗽u析想不通那些年輕的甘于做別人情人的女子，是因?yàn)閼卸�，因�(yàn)楹�，因�(yàn)樘摌s貪圖富貴，就那樣不負(fù)職責(zé)地放棄自我的身體，自我的感情，自我的前途，我想她們應(yīng)當(dāng)不愛自我，為何不想想等年歲大了怎樣辦，等別人又有了新歡怎樣辦。把自我的生計(jì)前途幸福全托付在一個不靠譜的男人身上，真是一出杯具。女性應(yīng)當(dāng)是更感性更注重感情的動物，那么多女子甘于這么做我真的不太明白。也許我的思想比較老套，但我依然堅(jiān)信生活該是和諧穩(wěn)定的，有能夠去愛的人，有愛自我的人，這樣才是幸福的。
談?wù)撍劳�，畢淑敏不懼怕死亡，這是正常的，為什么我們要害怕呢？就像我們要進(jìn)行新陳代謝，大自然新生代替死亡一樣正常。我尤其贊同她的死亡該回歸家庭的觀點(diǎn)，如果明明白自我快去世了，卻要不斷在醫(yī)院折騰，費(fèi)錢費(fèi)力所有人跟著受罪，何苦呢？我期望在生命的最終一段時期，吃好點(diǎn)，喝好點(diǎn)，想做什么就做什么，家人給予充分的關(guān)愛，在安詳平靜中死去。并且我也不期望家人太過傷悲，只要他們繼續(xù)歡樂幸福地生活就是我幸福了。
談到教育，畢淑敏也有很多獨(dú)到的見解。要充分研究孩子的自尊心，不能孩子已經(jīng)很痛苦還要嘮叨不已以為這樣效果好，會讓孩子在無窮的心理折磨中喪失了尊嚴(yán)。忽然想起弟弟，因?yàn)楹臀业哪挲g離得近，以致我很小就沒奶吃了，外婆心疼我，時不時數(shù)落弟弟來得不應(yīng)當(dāng)，弟弟無奈反抗，從此后仇視外婆，我一向很不理解，為什么他會對人很好的外婆那么有成見，為什么他的舉動有時那么古怪讓人悲痛，此刻最終明白了。我們的父母老人，由于繁忙忽視了對孩子心靈的保護(hù)，傷害了孩子也不明白。
她主張表揚(yáng)也要慎用，凡是隸屬天分的那一部分，與生俱來的特質(zhì)，都大可不必過多地表揚(yáng)或是批評。我們的批評教育或者賞識教育也該有個度。
談到移民的子女，她的見聞讓我震驚，看了那么多孩子們在國外快活自信的文章，再看這篇才讓我覺得移民真的是有利有弊。我打心眼不期望人才都往外留，期望祖國的環(huán)境，教育，公務(wù)員，食品醫(yī)療制度……都能夠人性化一點(diǎn)，完美一點(diǎn)。祖國再差再落后，也有好的方面，身處其中也許不知而已。父母都是認(rèn)為自我是為孩子，可是孩子真的歡樂真的愿意嗎？一切都被大人主宰，這些真的適合他們嗎？孩子能適應(yīng)外國的語言習(xí)俗，沒有歧視，融入其中嗎？
書本閱讀給了我說不出的充實(shí)，說不出的感動，這是在網(wǎng)上閱讀所達(dá)不到的，畢竟一切事物有利有弊，網(wǎng)上閱讀也永遠(yuǎn)代替不了書本閱讀。發(fā)自內(nèi)心地感嘆一句：畢淑敏寫得真好！有空讀好書享受閱讀樂趣真好！
決定了，我的夢想職業(yè)是教師，心理評估師，中醫(yī)結(jié)合起來，另外爭當(dāng)一個好的女兒，妻子，母親，奶奶。
我讀的是《畢淑敏散文精品賞析》這本書，摘出幾段給大家看看，很值得推薦，雖然一字一句打得真辛苦。
女人難得智慧。她們多的是小聰明，乏的是大清醒。過多的脂粉模糊了她們的眼睛，狹隘的圈子拘謹(jǐn)了她們的想象。她們的嗅覺易在甜蜜的語言中遲鈍，她們的腳步易在撲朔的路徑中迷離。
任何存在，只要是和諧的就不為過，你干得好和我嫁得好沒有對錯。但有些女孩子懷著不勞而獲的心理去傍個大款，一時似乎也是一種物質(zhì)精神雙豐收，成為籠中的金絲雀的結(jié)果又如何？據(jù)說深圳某些二奶樓盤幾乎每周都有自殺身亡的年輕美貌女子，或因?qū)Ψ狡飘a(chǎn)生活無以維系，或因?qū)Ψ揭魄閯e戀成為棄婦，或因被社會道德所不容而無顏過正大光明的日子……
那天跟姜湯聊他的《姜湯說女人》，說起這些現(xiàn)象，他道：其實(shí)這些為了物質(zhì)利益而犧牲自我的女子都很傻，她們誤以為擁有了物質(zhì)享受就是生存的終極目的，其實(shí)天長日久來看，睡在別墅里跟住居民樓沒那么大區(qū)別，吃青菜稀飯跟天天吃鮑魚海鮮沒什么兩樣，出入高級轎車與坐地鐵公交也沒什么大不一樣，而放棄了一個人活出自我的權(quán)利與機(jī)會，實(shí)在是得不償失。此言與畢淑敏有相通之處。
告辭出來，滿地是蕭瑟的黃葉。我說，有多少人明白新移民的孩子心中的憂愁？
安妮說，移民的第一代，就是這樣艱難地走過。他們是邊緣人，他們自卑，他們難以融入主流社會，他們中的某些人，會把這一切遷怒于自我的故國。他們期望美國人忘記他們新移民的身份，他們要做的，就是變得比一個原生的美國人更像美國人，在他們之中，當(dāng)一些人積聚了足夠的財(cái)富之后，有了更多的思考之后，他們才會在更高的尺度上，看待故國的文化，以做一個中國人的后裔為榮。在現(xiàn)今的美國，這樣的華裔是很少的。所以，我說，在那所貴族學(xué)校里的那位女生，是一個例外。
散文讀后感11
人總會不斷地尋家又棄家做著永恒的異鄉(xiāng)人再從無奈中尋找出路重新出發(fā)。
老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險(xiǎn)萬公里實(shí)地考察了中華文化在內(nèi)的人類各大文明的興衰脈絡(luò)沿途寫下了《文化苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋找人生秘諦探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》和《陽關(guān)雪》等是通過一個個古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見于筆端�！栋装l(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態(tài)人情�！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國文人艱難的心路歷程。
還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。余秋雨先生憑借著淵博的文化和學(xué)史學(xué)的功底他寫下的文章有著豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力同時也揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵。
《文化苦旅》在作者有限的文字空間里無論是大漠荒蕪的陽關(guān)古道還是秀麗凄美的江南小鎮(zhèn)；無論是多年叢立的牌坊默無聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風(fēng)雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來。自然景觀與人文景觀歷史社會和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對應(yīng)物讀來總能記人有所思悟無端地感動。
《文化苦旅》的內(nèi)在魅力是在山水風(fēng)物之間尋找文化靈魂和人生的奧秘探索中國幾千年的歷史文明。它的藝術(shù)風(fēng)格磅礴大氣典雅而富于激情靈性的語言敘事描寫抒情議論自然交付的手法共同鑄成了余秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。
因此無論是贊美者還是批評者都不能不承認(rèn)這樣的文章無疑是美的健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧愿選擇這樣的。余秋雨先生的散文既無宮庭軼聞氣功秘傳又無算命學(xué)和厚黑學(xué)更無欲蓋彌彰的色情描寫是極為嚴(yán)肅的純文學(xué)他開創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新路。這種將"學(xué)者文化"特色溶于自然山水之中寄托自己獨(dú)有的情思才使他的散文引起了人們的關(guān)注和共鳴。無數(shù)人的捧閱不正證明了我們的社會多么需要這種辭旨兼勝的作品么？
長江文藝版的《余秋雨散文》，值得一讀
剛開始看余老師的散文就被他精美的話語所打動，確切的說，是撥動了我心里的那一根好久沒有撥動，已經(jīng)是塵埃堆積的心弦，非常喜歡他把所看見的風(fēng)景摻雜著歷史的足跡很是流暢地展現(xiàn)在我的面前，像他寫過的《唐詩幾男子》《道士塔》還有《遠(yuǎn)方的�！�，讓我讀了一遍又一遍，每一次的閱讀都有不同的收獲。不僅僅是中國文壇和業(yè)內(nèi)人士，對當(dāng)今所有中國人來說，現(xiàn)在能讀到這樣的散文，也是一種享受。
余秋雨的文章被稱之為“文化大散文”，這固然有其所處專業(yè)背景的緣由，然而卻并不是所有以中國文化表征為研究對象的學(xué)者都可以寫出如此經(jīng)天緯地的大氣魄。深入探尋才會明白，其行文里所透出的關(guān)于人性與歷史的精魂，將無法不使人在流連忘返中充滿了一種深沉與厚重。，其“強(qiáng)烈的理想主義色彩，追求理想人格、美的情懷包括自然美、精神美、藝術(shù)美，在批判關(guān)懷知識階層文化人格中心意為出來”。龍去八人中惟有其文集為自選，也許這更能反映作為“八大家”之作品的特質(zhì)。
任何作品受到歡迎的原因自然有所不同，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它們都無一例外地激起了讀者心底的共鳴，振顫到了思想中最為敏感的部位。余秋雨的散文素以文采飛揚(yáng)、思維敏捷、知識豐厚、見解獨(dú)到而備受萬千讀者喜愛。余秋雨的散文，連接著過去與未來，在時空的變遷中把地域的文化特色演繹地順暢淋漓，給予今天仍然生活在千百年前就存在過的城市中的人們以無盡的啟示。他的歷史散文更是別具一格，見常人所未見，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識的河流，啟迪哲思，引發(fā)情致，具有極高的審美價值和史學(xué)意義上的文化價值。環(huán)境變遷、人治弱化，共同的原因造就了多少城市歷史的風(fēng)雨滄桑，時值今日，威脅卻并未有過絲毫的消減。散文寫成美文不易，寫出點(diǎn)歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。
從他筆到現(xiàn)在，余秋雨大師備受非議，不論是學(xué)界還是大眾都對他的文章，他的為人議論紛紛。但是無知的漫罵意義在哪？那些立不住腳的批駁現(xiàn)在又去哪了？這也許就是一個時代大家的悲哀吧，若想教化世人，必然會有庸人不領(lǐng)情，但幸好時間會證明一些東西，也會抹去一些東西。正如在《蘇東坡突圍》里說的：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，……一種不理會哄鬧的微笑，一種無需聲張的厚實(shí)……”
這本書，值得買。余秋雨，值得讀。
散文讀后感12
今天我向大家推薦的書籍是《畢淑敏散文集》。
好的書能讓人受益匪淺，有可能終生受益。讀散文集，更是能讓我們的情操得到陶冶。
在眾多的散文家中，我很崇拜畢淑敏，特別愛讀她的散文。有人這樣評價她：在熱鬧而浮躁的文壇，畢淑敏似乎自立門戶，不能把她歸屬于任何一個派別；她不以學(xué)問見長，也不以前衛(wèi)的語言標(biāo)榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫得妙趣橫生。這種樸實(shí)無華的文風(fēng)，很有一點(diǎn)“平淡而山高水遠(yuǎn)”的境界。
畢淑敏的許多散文寫得不但有趣，更是發(fā)人深思，讓人覺得很有意義。她總能把一些大道理寫得簡單明了，適合我這種智商理解能力均不高的人閱讀。畢淑敏的文字，寫來神閑氣定，字里行間流露的是她的冷靜與善良，讓人感覺她是一位有著大智慧的女子。
畢淑敏不僅是作家，還是醫(yī)生，心理咨詢師。她的作品涉及人類的身體到精神的各個層面。在散文中，畢淑敏探討女性存在，探討親情，也探討生與死這樣凝重的話題。我尤其贊同她的死亡回歸家庭的觀點(diǎn)，如果明知道自己快去世了，卻要不斷地在醫(yī)院折騰，費(fèi)錢費(fèi)力，所有人跟著受罪，何苦呢？我希望在生命的最后一段時間，能夠獲得心靈的自由，想做什么就做什么，家人給予充分的關(guān)愛，在安詳平靜中死去。并且我也希望家人不要太過悲傷，只要他們繼續(xù)快樂幸福地生活就是我的幸福了。在談到教育時，畢淑敏也有很多獨(dú)到的見解。她認(rèn)為要充分考慮孩子的自尊心，不能孩子已經(jīng)很痛苦還要嘮叨不已，以為這樣效果好，其實(shí)這樣會讓孩子在無窮的心理折磨中喪失了尊嚴(yán)。我們作父母的，由于繁忙忽視了對孩子心靈的保護(hù)，傷害了孩子也不知道。她主張表揚(yáng)也要慎用，凡是隸屬天份的那一部分及與生俱來的特質(zhì)，都大可不必過多地表揚(yáng)或者是批評。我們的批評教育和賞識教育也該有個度。
畢淑敏的散文是澄清的、健康的、充滿活力的。她的素材全部取于平常人的生活，并沒有太多華麗的詞藻修飾，但卻總能觸及人的心弦，讓人有所感悟，讓疲憊、煩躁的心總能找到一處最寧靜溫馨的港灣，總會在心靈最陰霾時刻尋到風(fēng)雨過后的陽光。她教給我們愛，同時教給我們理性，面對殘酷的世界陰暗面，我們應(yīng)當(dāng)怎么樣的調(diào)整自我的心理，正確的看待，走向光明與燦爛。累了、倦了、厭了，不要和自己過不去，找到合理的途徑，給心靈放個假。畢淑敏的文字最大的特點(diǎn)便是自然，自然得如同一潭湖水，清澈平靜，淡泊悠遠(yuǎn)，倒映著岸上的花鳥山川，滋潤著萬物，把自己滲透進(jìn)空氣，讓緩緩地、融合著水的清香的微風(fēng)吹滿世界，從而讓我們在這個浮躁社會中奔波的心能夠沉靜下來。
正如她在《淑女書女》一文中寫到的，好書是“家鄉(xiāng)的一方綠色水土”。讀這本《畢淑敏散文集》，能讓我們感受到一種心靈和情感的慰藉。
下面我將自己比較喜歡的畢淑敏散文中的文字摘錄下來與大家共享：
1、幸福很矜持。遭逢她的時候，她不會夸張地提前和我們打招呼。離開的時候，也不會為自己說明和申辯。幸福是個啞巴。
2、在理想主義普遍遭受嘲笑的年代，一個人仍然堅(jiān)持理想主義者，必定不是因?yàn)橛字�，而是因�(yàn)榫裆系某墒炫c自覺。
3、世上最可怕的就是人們與道德產(chǎn)生了距離，而讓缺德成為一種習(xí)慣。
4、人生總是有災(zāi)難。其實(shí)大多數(shù)人早已練就了對災(zāi)難的從容，我們只是還沒有學(xué)會災(zāi)難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？
5、幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個溫馨的字條……這都是千金難買的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。
6、幸福并不與財(cái)富、地位、聲望、婚姻同步，這只是你心靈的感覺。常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的`日子里經(jīng)�？纯刺�，心就不知不覺暖洋洋亮光光。
7一個人可以受過教育，但他依然是沒有教養(yǎng)的。就像一個人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場空，還是骨瘦如柴。
8、柔和是一種品質(zhì)與風(fēng)格。它不是喪失原則，而是一種更高的境界的堅(jiān)守，一種不曾劍拔弩張，依舊扼守尊嚴(yán)。柔和是內(nèi)在的原則和外在的彈性充滿和諧的統(tǒng)一，柔和是虛懷若谷的謙遜啊。
9、趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但在“孝”的天平上，它們等值。
只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊！趁你父母健在的光陰。
散文讀后感13
享文字裊裊，品禪意人生，醉萬卷紅塵……
在拾遺歲月的蒼翠間，采擷一枝殘荷的禪香，遠(yuǎn)系一片孤云的思懷，這禪香由何處來?思懷自何時起?我獨(dú)守午夜的靜弒，于一片蛩駐鳴消的安寧中，淡漠塵世流年，心付靈動文字，透過窗格，看清輝漫灑眉彎，靜靜尋覓隱落蒼穹的禪意，品悟一顆出塵無華的禪心，于行云流水的文字間，看淡歲月浮沉，輕付紅塵癡眷，淺訴緣聚離散。
邂逅白落梅，緣于網(wǎng)絡(luò)流云飛渡的文字，那份淡雅的禪香和出俗的文思，讓游走于網(wǎng)絡(luò)虛浮的眼眸突然止步，久久駐留，不再離去。作為文字的癡迷者，在走過青春的痕跡和安守流年的過往中，空乏的軀體可以一日無餐;萌動的靈魂卻不可一刻無文。我的文存在于生活的庸散中，靈動于心境的思懷里，遺落在歲月的感傷處，那顆疲憊的凡心總會因感而觸情，因情而有思，因思而成文�；赝媪舻乃丶埬{，濃墨的文字沁染厚重的情懷，安躺于流年扉頁里，處處斑駁著過往的遺憾。從不曾想過，文字竟可以在一位女子的筆下結(jié)緣禪思，結(jié)出閑倚歲月，淡忘離散，漫心恬適的果實(shí)。更不曾想，會在文字中結(jié)識一位靜好女子，于寂靜的午夜，品茶望月，感受其在江南水鄉(xiāng)中、漫野翠微里、古剎青燈旁，舒卷一份禪心的純粹和簡潔，成為靜守歲月，默數(shù)流年的人生萍客。
白落梅的文字將淡淡的美與微微的禪，揉碎于山水間，拾遺起塵世的離散，用輕舒的步履踩過江南翠微、楓竹湖畔，踏遍山徑磐石、禪涯古道，那雙輕柔的手指，觸碰風(fēng)燭韶華，彈涌出一曲曲漸落虛浮，安享恬淡的淳樸文字，獨(dú)守歲月靜好，舒卷云水禪心。
她的禪在文字中，更在大千世界、自然萬物的靈動里。眼中所識，心中所感，經(jīng)她思緒碾轉(zhuǎn)，揉碎萬事萬物的浮華，還原本真的純潔，以禪意為魂，以文字為裳，鋪陳開一幅幅水墨丹青的畫卷，讓人癡醉流連，深陷其中的玄妙禪境，久久回味，不愿離去。我一直孜孜尋覓，在每一段曼妙文字中，每一幅翠微丹青里，尋找白落梅的影子，感觸她的云水禪心，想看到她緩步于深山幽徑，手拂翠竹，轉(zhuǎn)身回眸間，那彎清亮的眸子，映透了多少塵世間愛恨癡怨;想傾聽她微坐于廟堂蒲團(tuán)，手握經(jīng)卷，輕眺翠荷蓮葉，那縷靈動的思緒，默念了幾遍流年過往;更想詢問她何以能夠遠(yuǎn)離人間煙火，淡忘塵世繁華，獨(dú)守一處靜好人生?
可惜，她的一切只存留文字，也只有文字留下了她真實(shí)的面容與靈魂。在信息發(fā)達(dá)的時代，竟不能確認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)中哪一位書香麗人才是她真實(shí)的容顏。她純真又神秘，留給這個塵世和讓無數(shù)人牽絆、感知她所在的只有文字�；蛟S，她曾經(jīng)擁有過碎心的愛恨情緣，也曾對塵世賦予美好的向往和奢望，只是一切如云煙，那顆純潔無暇的心背負(fù)不起太多的塵世浮華、爾虞我詐，經(jīng)不起塵世灰塵的驚擾，將過往情事權(quán)當(dāng)一場落花飛雨，燦爛擁有之后，便做到了潔凈相忘，通透自然。不再為了一溪云、一簾夢、一出戲，交換心性，傾注深情，只將身軀與靈魂寄托給山水，隱居江南古剎，青山綠水旁，倚樓聽?wèi)颍R池賞荷，眉留三分嬌，眼藏七分傲，漫看雨從檐角滴落，靜聽風(fēng)自窗外穿行……
在喧鬧的凡塵，每一個擁有真實(shí)性情的人都需要一個適合自己的地方，用來安放靈魂。白落梅將她的靈魂與向往賦予了自然萬物、翠微江南、青燈古剎，與禪佛為伴，和經(jīng)卷交友，向蓮荷傾訴……她曾在文字中寫過，每一處安放靈魂的地方，都是人生驛站，都可以是禪心所在。一盞青燈、幾卷經(jīng)書;小橋流水、茅舍人家，都可成為人生參禪悟道的道場，關(guān)鍵在于那份超脫凡塵，淡忘煙火，思慮空明的禪心。
如果說一個人是詩，兩個人是畫，那么我只能成為詩，永遠(yuǎn)不可能將人生鋪展為一副畫卷，也就永遠(yuǎn)不能得見和感知白落梅的真實(shí)面容與靈魂。在她的畫中也只有她自己和曼妙禪性的秋水文字，我只有依附于她的文字，品悟她的禪心，尋覓自己的驛站，只為將來起程時不再罔顧迷惘。
白落梅的文字可以滌濾一個人沾染塵埃的凡心，在一片燈火喧囂，滿目浮華的塵世間，以她的文字為光亮，以她的禪心為指引，去品悟?qū)儆谧约旱钠刑�，放松身心，尋得一片靜寧的去處。那么，我的禪心在何處?這是我當(dāng)下時常思慮的問題，也因此經(jīng)常在寂靜的午夜思懷萬千，不能入眠;更會在朦朧的清晨突然驚醒，依稀夢中所夢，感慨如斯，不能釋懷。
回首過往，歲月的浮沉留下太多感傷與遺憾，每每憶起，離緒便會輕上眉梢，漫隨年華的老去，心痕依舊，哀默如昔。一路走來，從不曾悟得每一個季節(jié)都會有殘缺，每一個故事都會有暗傷，每一個離人都會有遺憾。或許，我的禪一直飄落于人生歲月的離岸，等候著終有一日，我會在情感浮沉，年華流轉(zhuǎn)中淡漠一切的哀思，以一種賞花看月的禪性，淡落人生風(fēng)景中的離散與重聚。既然緣由天定，那么分開的注定要離去，擁有的注定會相遇，讓一切淡若年華走過的痕跡，朦朧之中雋涌出一絲清晰的記憶，流落在歲月的風(fēng)景里，飄向何處，禪心便凋落在何處。
讓這份禪心邂逅歲月的感悟與美麗，祝福那些紅塵癡眷中總是揮之不去的容顏，撫平一段段情傷的裂痕，永存那份初見時的美好，淡漠別離的背影。從最深的紅塵，皈依禪心的淡若，脫去華服錦衣，遺落千年癡眷，看淡緣聚離散，將心傾付現(xiàn)實(shí)中平凡的人生。尋常人家、愛人孩童、辛勤勞作、朝來夕還、殷實(shí)生活，便是我的道場，在生活瑣碎中，時常品味白落梅的文字，心向自然，修的禪性，淡落歲月的塵埃，存留家人的牽念，永駐進(jìn)翠彩年華，獨(dú)守侯靜好人生。
散文讀后感14
在當(dāng)代文壇的競技場上，趙麗宏是兩面開弓的高手，弓弦響處，他的支支響羽奔赴的都是詩與散文兩處靶心。他剛屆花甲之年，日尚未落西山，晚霞尚未飛，他打靶歸來回營清點(diǎn)。已然是戰(zhàn)果赫赫，也就是我們平日所說的著作等身。說他著作等身絕非時下流行的套話虛言，他至今已出版散文集、詩集、報(bào)告文學(xué)集等各種各樣共六十余部，另有《趙麗宏文集》五卷本行世。真令我“不應(yīng)有恨”但卻不免“羨慕嫉妒”。近日，他的新著《錦城覓詩魂》由貴州人民出版社印出，命途多舛者謂之雪上加霜，而文途多才如麗宏者，這真可說是錦上添花了。
作為“花重錦官城———成都人文系列”叢書之一，趙麗宏這本《錦城覓詩魂》，既不同于他人的散文，也不同于自己以前的散文，也既不同于古人的詩話，也不同于今人的詩話，甚至和他不久前在人民文學(xué)出版社出版的古典詩詞欣賞專書 《云中誰寄錦書來》，面目與風(fēng)情也有所不同。我無以名之，且名之曰：別樣散文，另類詩話。
我之所以稱《錦城覓詩魂》為別樣散文，是因?yàn)辂惡暌藻\城的歷史與地理為徑，以和錦城有關(guān)的詩人文士與詩作文章為緯，編織起他的地域文化與詩文化相交融的散文的錦繡�！板\城”，亦名錦里，又名錦宮城�！度A陽國志·蜀志》讀到錦江時說：“錦工織錦，濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦里也�！焙蠹匆藻\里為成都之代稱，李商隱《籌筆驛》詩，有“他年錦里還祠廟，《梁文》吟成恨有余”之句。成都舊有大城，少城，少城故址在今成都市南，古為掌織錦官員之官署，稱錦官城，后以之為成都的別名，杜甫《春夜喜雨》有“曉看紅濕處，花重錦宮城”之辭。趙麗宏這部散文集共收錄八篇文章，依次是《杜甫和草堂》《望江樓畔覓詩魂》《詩意錦錦罨畫池》《望帝春心托杜鵑》《神游子云亭》《從琴臺到慧園》《永陵訪古》《桂湖生清風(fēng)》。寫的均是與今日成都市有關(guān)的歷史與地理、文獻(xiàn)與文物，詠的多是與今日成都市有關(guān)的才子與佳人，騷人與文士。其中濃墨重彩贊詠的詩人文士，就有揚(yáng)雄、司馬相如、杜甫、薛濤、陸游、楊慎等人。即使如《望帝春心托杜鵑》寫的是傳說中的古代蜀王望帝，《永陵訪古》 寫的并非是中唐詩人王建而是五代十國時的前蜀之帝，但也都以歷代有關(guān)之詩作穿插貫穿其中。全書對錦城地理的描述和歷史的回溯，并不只是囿于案頭工作的紙上神游，而是作者實(shí)地踏訪的結(jié)果，富于直觀與感性。而因?yàn)樽髡弑旧碚窃娙�，所以他對于有關(guān)古代詩人詩作的記寫，就能心心相印而且別有會心。作者在題為《向文學(xué)的成都致敬》的序言中說：“我曾在成都的大街小巷漫游，在杜甫草堂凝思，在錦江岸畔尋覓，在浣花溪邊留連，能追隨偉大先賢的背影，感受他們的智慧與才情，真是一件無比美妙的事情�！闭且�?yàn)樗钊氍F(xiàn)場而又思接千載，和前賢交流，與往哲對話，執(zhí)筆為文時才有了這一冊地域文化與詩文化交融的美妙的《錦城覓詩魂》。
《錦城覓詩魂》不僅是獨(dú)具特色的另類散文，也是獨(dú)標(biāo)新格的另類詩話。中國是一個詩的國度，也是一個盛產(chǎn)詩話的國度，自北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修自撰 《六一詩話》以來，詩話這一特殊的文體可謂源遠(yuǎn)流長，各種名稱的詩話乃至詞話不勝枚舉，時至今日，有人仍將自己的談詩的著作冠以“詩話”之名，如上海金性堯的《爐邊詩話》，成都流沙河的《流沙河詩話》。趙麗宏此書，雖是詩性的游記散文，但從與古代詩話的血緣關(guān)系而言，它也堪稱是現(xiàn)代的詩話。
中國古代詩話大都是語錄式，篇幅短小，重在對作品的審美直覺與印象，語言精練而文字優(yōu)美。趙麗宏的《錦城覓詩魂》，除了繼承了古典詩話重在作品審美與行文講究文采的長處之外，因?yàn)樗旧硎钦?guī)的散文，所以所收各篇都篇幅較長，縱橫開闔，不再如古典詩話那樣吉光片羽，寸金斷玉，同時對于有關(guān)的古代詩人與詩作，趙麗宏是以現(xiàn)代人和現(xiàn)代詩人的眼光去重新審理，古今對照，寄慨抒懷，因而使得文章具有豐富的現(xiàn)代文化信息容量。《杜甫和草堂》是全書最具分量之作，可稱鎮(zhèn)書之寶�！八m然簡樸，卻比帝王宮殿更幽深輝煌; 它雖然清寒，卻是溫暖人心的精神故鄉(xiāng)”，這大約可稱全文的主旨�！稄那倥_到慧園》寫的是司馬相如。但作者不但引述了歷代詩人關(guān)于琴臺的篇什，而且連帶而及附近為紀(jì)念巴金而建的慧園：“從古代到現(xiàn)代，從司馬相如到巴金，文學(xué)的氣韻在這里一脈相承，息息相通。這樣古今相通的文學(xué)氣韻，讓我感動。”全書通古今之郵的特色，于斯可見。
趙麗宏是文人書畫家，這本亦散文亦詩話的《錦城覓詩魂》本來已如同錦緞，書中還又不少他的詩詞書法插頁，那就可說是另一種意義的錦上添花了。
散文讀后感15
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。
體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
中國的歷史走了太遠(yuǎn)了，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個新的千年，一個新的世紀(jì)，我們這個古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤點(diǎn)一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在這樣的時代背景中開始了他的“文化苦旅”。
余秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”
在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細(xì)節(jié)，沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考。殘?jiān)珨啾谥�，那�?yōu)美的語言，獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我。
走進(jìn)廢墟，體會著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵。在敦煌，他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá)；也在夕陽西下的時候面對“道士塔”，揭開民族的傷疤，目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失。
他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”，面對“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問——現(xiàn)代的中國社會中，從那些緊閉的老房子里“應(yīng)該走出什么樣的人”；我們的“文化與傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現(xiàn)雙相自立�！�
他告訴我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。
他反省整個民族的文化。他從“一個王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關(guān)心文人的命運(yùn)，關(guān)心孕育這些文人的母語文化，關(guān)心我們的文化的根源，更關(guān)心我們文化的發(fā)展，并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展。
他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問：“日暮相關(guān)何處是，煙波江上使人愁�！彼人械娜丝吹母h(yuǎn)、更真實(shí)、更深邃。
他的面前是一個繁衍、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的這個思索將是整個民族的，整個歷史的。這個思索縱橫了五千年，必定是漫長而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時代，平靜一下自己內(nèi)心的情緒，整裝出發(fā)了，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。
在這些思索面前，余秋雨先生也有無奈：為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承？為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮、褪色？這是余秋雨先生要問的，也是我們年輕一代人應(yīng)該思考的。
也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們在前進(jìn)中才可以走的更遠(yuǎn)，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。
我們應(yīng)該怎樣走出心靈的荒漠？正像余秋雨先生說的，文化才是我們的綠洲。母語教育最近搭著國家英語四、六級考試改革的車提得很響，壓抑了這么多年的母語文化終于可以緩一口氣了。
畢竟我們是從黃土高原上走下來的，畢竟一百年后，我們還是我們，英國還是英國，美國還是美國，我們的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛將會跟隨我們這個民族，直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長。
文化是一個民族的靈魂，是一個民族的希望，是一個民族發(fā)展的源泉。只要我們對自己的文化有深刻的感情，我們對自己的國家和民族就包含著深情；只要我們對自己的文化保持清醒，我們前進(jìn)就會一往無前。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會失敗。
感謝余秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向，在感悟人生的同時，又富于人生更高的智慧。
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