宋朝蘇軾的詩(shī)詞

　　蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，他的詩(shī)詞均感情豪邁奔放，胸襟開朗灑脫。以下是宋朝蘇軾的詩(shī)詞，歡迎閱讀。

　　《春宵》

　　蘇軾

　　春宵一刻值千金，花有清香月有陰。

　　歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。

　　賞析

　　開篇兩句寫春夜美景。春天的夜晚十分寶貴，花朵盛開，月色醉人。這兩句不僅寫出了夜景的清幽和夜色的宜人，更是在告訴人們光陰的寶貴。

　　后兩句寫的是官宦貴族階層盡情享樂(lè)的情景。夜已經(jīng)很深了，院落里一片沉寂，他們卻還在樓臺(tái)里盡情地享受著歌舞和管樂(lè)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這樣的良辰美景更顯得珍貴。作者的描寫不無(wú)諷刺意味。

　　全篇寫得明白如畫卻又立意深沉。在冷靜自然的描寫中，含蓄委婉地透露出作者對(duì)醉生夢(mèng)死、貪圖享樂(lè)、不惜光陰的人的深深譴責(zé)。詩(shī)句華美而含蓄，耐人尋味。特別是“春宵一刻值千金”，成了千古傳誦的名句，人們常常用來(lái)形容良辰美景的短暫和寶貴。

　　《海棠》

　　蘇軾

　　東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

　　只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

　　賞析

　　全詩(shī)語(yǔ)言淺近而情意深永。寫此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人雖已過(guò)不惑之年，但此詩(shī)卻沒(méi)有給人以頹唐、萎靡之氣，從“東風(fēng)”“崇光”“香霧”“高燭”“紅妝”這些明麗的意象中分明可以感觸到詩(shī)人的達(dá)觀、瀟灑的胸襟。

　　《屈原塔》

　　蘇軾

　　楚人悲屈原，千載意未歇。

　　精魂飄何處，父老空哽咽。

　　至今滄江上，投飯救饑渴。

　　遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。

　　屈原古壯士，就死意甚烈。

　　世俗安得知，眷眷不忍決。

　　南賓舊屬楚，山上有遺塔。

　　應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。

　　此事雖無(wú)憑，此意固已切。

　　古人誰(shuí)不死，何必較考折。

　　名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。

　　大夫知此理，所以持死節(jié)。

　　賞析

　　和劉禹錫一樣，蘇軾也歷經(jīng)貶謫，在一肚子不合時(shí)宜的心境中度過(guò)人生的大半光陰。不過(guò)寫作此詩(shī)的嘉祐四年(1059)，蘇軾還是意氣風(fēng)發(fā)的青年才士，兩年前剛以21歲的年齡成為進(jìn)士。本年冬蘇軾侍父入京，途經(jīng)忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個(gè)與屈原毫無(wú)關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，驚異之余便寫下了上面這首五言古詩(shī)。詩(shī)分三段：前八句寫端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系，次八句推測(cè)屈原塔的來(lái)歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。

　　《臨江仙·送錢穆父》

　　蘇軾

　　一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。

　　依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠。

　　惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。

　　尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

　　(尊 通：樽)

　　賞析

　　這首詞是公元1091年（宋哲宗元祐六年）春蘇軾知杭州時(shí)，為送別自越州（今浙江紹興）北徙途經(jīng)杭州的老友錢穆父（名勰）而作。全詞一改以往送別詩(shī)詞纏綿感傷、哀怨愁苦或慷慨悲涼的格調(diào)，創(chuàng)新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，議論風(fēng)生，直抒性情，寫得既有情韻，又富理趣，充分體現(xiàn)了作者曠達(dá)灑脫的個(gè)性風(fēng)貌。詞人對(duì)老友的眷眷惜別之情，寫得深沉細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)回互，一波三折，動(dòng)人心弦。

　　《水調(diào)歌頭·安石在東�！�

　　蘇軾

　　余去歲在東武，作《水調(diào)歌頭》以寄子由。今年子由相從彭門居百余日，過(guò)中秋而去，作此曲以別。余以其語(yǔ)過(guò)悲，乃為和之，其意以不早退為戒，以退而相從之樂(lè)為慰云耳

　　安石在東海，從事鬢驚秋。

　　中年親友難別，絲竹緩離愁。

　　一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。

　　雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。

　　歲云暮，須早計(jì)，要褐裘。

　　故鄉(xiāng)歸去千里，佳處輒遲留。

　　我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。

　　一任劉玄德，相對(duì)臥高樓。

　　賞析

　　同《南鄉(xiāng)子》（東武望余杭）、《醉落魄》（分?jǐn)y如昨）、《減字木蘭花》（賢哉令尹）等詞作一樣，這首詞著重表現(xiàn)了蘇軾前期思想的另一面，雖然“功成名遂”尚未實(shí)現(xiàn)，出仕思想仍占上風(fēng)，但在某種程度上徘徊于出處之間，卻是可以肯定的。早在嘉祐五年（1060）蘇氏弟兄寓居懷遠(yuǎn)驛時(shí)，即有“夜雨對(duì)床”，“為閑居之樂(lè)”（蘇轍《逍遙堂會(huì)宿二首》引、《再祭亡兄端明文》等）的口頭約定，這一回正是對(duì)前約的重申，當(dāng)然在很大程度上也是出于對(duì)其弟的安慰，詞中流露出深厚的兄弟之情。不過(guò)，他在詩(shī)詞中不斷表達(dá)的這種歸臥故山的雅志，最終還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。蘇轍詞中的“但恐同王粲，相對(duì)永登樓”，倒成了他們此后生活的寫照。

　　《花影》

　　蘇軾

　　重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。

　　剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。

　　(卻教 一作：又教)

　　賞析

　　這是一首詠物詩(shī)，詩(shī)人借吟詠花影，抒發(fā)了自己想要有所作為，卻又無(wú)可奈何的心情。

　　這首詩(shī)自始至終著眼于一個(gè)“變”字，寫影的變化中表現(xiàn)出光的變化，寫光的變化中表現(xiàn)出影的變化。第一句中“上瑤臺(tái)”，這是寫影的動(dòng)，隱含著光的動(dòng)。為什么用“上”，不用“下”，因?yàn)榧t日逐漸西沉了。第二句“掃不開”寫影的不動(dòng)，間接地表現(xiàn)了光的不動(dòng)。光不動(dòng)影亦不動(dòng)，所以憑你橫掃豎掃總是“掃不開”的。三四兩句，一“收”一“送”是寫光的變化，由此引出一“去”一“來(lái)”影的.變化�；ㄓ氨臼庆o態(tài)的，詩(shī)人抓住了光與影的相互關(guān)系，著力表現(xiàn)了花影動(dòng)與靜，去與來(lái)的變化，從而使詩(shī)作具有了起伏跌宕的動(dòng)態(tài)美。

　　寫光的變化，寫花影的變化，歸根到底是為了傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的感情變化。“上瑤臺(tái)”寫花影移動(dòng)，已含有鄙視花影之意；“掃不開”寫花影難除，更明現(xiàn)憎惡花影之情；“收拾去”寫花影消失，大有慶幸之感；“送將來(lái)”寫花影再現(xiàn)，又發(fā)無(wú)奈之嘆。詩(shī)人巧妙地將自己內(nèi)心的感情變化寓于花影的倏忽變化之中，使詩(shī)作具有言近旨遠(yuǎn)，意在言外的含蓄美。

　　有人評(píng)論說(shuō)：“上瑤臺(tái)”比喻小人在高位當(dāng)權(quán)；“掃不開”比喻正直之臣屢次上書揭露也無(wú)濟(jì)于事；三四兩句以太陽(yáng)剛落，花影消失，明月東升，花影重映，比喻小人暫時(shí)銷聲匿跡，但最終仍然出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。從詩(shī)人一生仕途坎坷，政治失意的情況來(lái)分析，產(chǎn)生鄙視群小，痛恨官場(chǎng)腐敗的感情也許是可能的。但詩(shī)歌作為文藝作品，它顯然不能是生活的實(shí)錄，它比生活本身應(yīng)該更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐實(shí)哪一句即喻什么人或什么事，難免會(huì)有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌了。

　　《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

　　蘇軾

　　游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

　　山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。(瀟瀟 一作：蕭蕭)

　　誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

　　賞析

　　東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過(guò)“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩(shī)句，但當(dāng)生活安頓下來(lái)之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長(zhǎng)官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂(lè)觀的呼喚青春的人生之歌，當(dāng)是在這種心情下吟出的。

　　《江城子·密州出獵》

　　蘇軾

　　老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

　　酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

　　賞析

　　此作是千古傳誦的東坡豪放詞代表作之一。詞中寫出獵之行，抒興國(guó)安邦之志，拓展了詞境，提高了詞品，擴(kuò)大了詞的題材范圍，為詞的創(chuàng)作開創(chuàng)了嶄新的道路。作品融敘事、言志、用典為一體，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段形成豪放風(fēng)格，多角度、多層次地從行動(dòng)和心理上表現(xiàn)了作者寶刀未老、志在千里的英風(fēng)與豪氣。

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