淺談詩詞解讀與學(xué)生空間智能的培養(yǎng)
【內(nèi)容摘要】
詩詞由意象構(gòu)建而成。意象猶如一張張五彩繽紛的圖畫，多張意象畫面的疊加與組合，便形成了詩詞優(yōu)美的意境。我們對(duì)詩詞的解讀，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)從分析詩詞字里行間所蘊(yùn)含的意象圖畫入手，進(jìn)一步探尋詩人或詞人內(nèi)在情感世界的過程。因此，在語文課上，我們可以將詩詞鑒賞與學(xué)生空間智能的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來。
【關(guān)鍵詞】
詩詞 圖畫 意象 詩詞 解讀 空間 智能
一 詩詞構(gòu)成的元素：意象
黑格爾說：藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。因此，文學(xué)便是一個(gè)由系統(tǒng)的文學(xué)形象構(gòu)建而成的藝術(shù)世界。這種文學(xué)形象以一種具體的、感性的形式體現(xiàn)著作家的審美理想。那么具體到詩詞呢?構(gòu)成詩詞的元素又是什么呢?
歌德曾經(jīng)說過：詩指示出自然界的各種秘密，企圖用形象來解決它們。高爾基也認(rèn)為：在詩篇中，在詩句中，占首要地位的必須是形象。由此看來，形象成了詩詞表現(xiàn)藝術(shù)的中心。這種詩詞的藝術(shù)形象我們通常稱之為意象。
意象是由意和象組合而成的。簡單地說，意即詩人內(nèi)在的思想感情，象即用來表達(dá)作者這種思想感情的具體事物�；蛘呶覀兛梢哉f：意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過詩人的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的獨(dú)特形象，它是一種富于更多主觀色彩、不同于生活原型而又能為人們所真實(shí)感知的具體藝術(shù)形象。
詩詞與其他文學(xué)形式一樣，是詩人用以抒發(fā)感情的載體。但詩詞含蓄、凝練的特點(diǎn)要求詩作又不能是詩人內(nèi)心情感的直接流露，詩人往往將其要抒發(fā)的情感寄托于所描寫的景物之中，由此便產(chǎn)生了詩詞中一切景語皆隋語的.藝術(shù)境界。
詩畫兼通的王維能夠?yàn)槲覀兲峁┯辛Φ淖糇C。他的一首《使至塞上》氣勢雄渾，意境開闊。其中，詩的頸聯(lián)大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A更是被近代著名學(xué)者王國維贊譽(yù)為千古壯觀。在此詩句中，作者用道勁的筆墨通過大漠、孤煙、長河、落日等幾個(gè)意象的簡單組合為我們勾勒出了一幅塞外的廣袤沙漠中奇特的自然風(fēng)光畫面，景色壯麗，形象鮮明。談到意象的組合對(duì)于構(gòu)建詩詞的重要性，我們不得不提及馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在無涯。這首被王國維稱為純是天籟的小令，僅僅用了二十八個(gè)字便將人生過客漂泊天涯的愁思以及封建社會(huì)中下層知識(shí)分子的孤苦與失落抒寫得淋漓盡致。為了烘托出凄涼的氣氛，無疑作者在這里有意識(shí)地選取了秋天傍晚最具象征意義的景物：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬。九個(gè)名詞，九種事物，在作者的筆下，構(gòu)成了九類意象，在小令的前三句中形成了鼎足而立之勢，為我們展現(xiàn)的是一幅日落西山、蕭瑟悲涼的秋天的畫面。
因此，我們可以說，意象是構(gòu)成詩詞的重要元素。如果說情感因素是詩詞靈魂的話，那么意象則是用以表達(dá)這種靈魂的物質(zhì)手段。抒發(fā)感情是詩詞的一個(gè)最直接的目的，但感情本身并不就是詩詞。從感情到詩詞需要經(jīng)歷一個(gè)具體外化的過程。在這個(gè)過程中，詩人可以根據(jù)自己的內(nèi)在情感選擇外在的意象來借物抒情或托物言志，從而達(dá)到物我交融、心物兩契的藝術(shù)境界，這個(gè)構(gòu)思創(chuàng)作的過程我們不妨稱之為情感的意象化。
在這個(gè)情感意象化的過程中，因?yàn)樽髡咭磉_(dá)的思想感情不同，因而他們也會(huì)選取不同的意象，并由此形成色彩各異的風(fēng)景畫面：或幽清明凈，如明月松間照，清泉石上流；或沉郁孤愁，如野曠天低樹，江清月近人；或和諧靜謐，如渡頭余落日，墟里上孤煙；或閑適自若，如采菊東籬下，悠然見南山；或開闊蒼涼，如千嶂里，長煙落日孤城閉；或高遠(yuǎn)遼闊，如落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色；或雄渾豪放，如亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪；或纏綿悱惻，如今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?/p>
二 詩詞解讀中如何培養(yǎng)學(xué)生的空間智能
學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞時(shí)，通過詩詞的文本內(nèi)容實(shí)現(xiàn)與作者的心靈對(duì)話。因此，詩詞的解讀實(shí)質(zhì)上便是一種與詩詞的創(chuàng)作逆向的審美活動(dòng)。那么在這種審美活動(dòng)過程中，學(xué)生解讀詩詞的關(guān)鍵是什么?它與學(xué)生空間智能的發(fā)展又有著什么樣的必然聯(lián)系呢?
如前所述，既然意象是詩詞的重要構(gòu)成元素，詩人的構(gòu)思和創(chuàng)作是一種由情到物的情感意象化的過程，那么我們不妨也可以說，對(duì)詩詞的解讀則需要經(jīng)歷一個(gè)由物到情的意象情感化的過程。因?yàn)楫?dāng)我們拿到一首詩詞時(shí)，首先要析解的是字里行間所蘊(yùn)含的意象，然后再經(jīng)過諸個(gè)意象的整合，最后才能體會(huì)得到整首詩詞的意境并進(jìn)一步探究到詩人的思想情感。
意象化屬于形象思維的范疇，情感化屬于抽象思維的范疇。很顯然，意象情感化與情感意象化是兩個(gè)截然相反的思維運(yùn)動(dòng)過程。簡單地說，意象情感化即是一個(gè)由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)換過程，而轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵則是由圖畫到詩詞的還原，也就是說，我們解讀詩詞的過程實(shí)際上便是憑借詩詞的文本內(nèi)容，從感性地體驗(yàn)詩詞的畫面人手，進(jìn)而更深一層地體味到詩人的情感世界的。這種從畫面人手來理解詩詞的方式能夠有效地發(fā)揮學(xué)生的空間想象能力，因此對(duì)學(xué)生空間智能的發(fā)展將起到良好的促進(jìn)作用。
我們不妨以高二第三冊(cè)語文教材(人教社2004年版)所選詩詞為例，對(duì)這種由畫到詩的還原以及如何有效地利用這一還原來培養(yǎng)學(xué)生的空間智能作一簡單的說明。
《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》是以男子口吻抒寫的一首生動(dòng)活潑、趣味盎然的情詩。詩歌雖然短小，卻把古代民間男女約會(huì)時(shí)的情景描摹得生動(dòng)逼真，充滿了活潑的生活氣息和明朗純樸的民歌風(fēng)味。要深刻理解這一點(diǎn)，我們不妨讓學(xué)生結(jié)合詩篇的內(nèi)容展開豐富的聯(lián)想，將三個(gè)短小精悍的詩章分別想象成三個(gè)場景：第一個(gè)場景中，溫柔美麗的姑娘與男子約好在城角相會(huì)，可是時(shí)候到了，她卻愛而不見，急得小伙子搔首踟躕；第二個(gè)場景中，小伙子在等待中想起了漂亮的姑娘和美麗的彤管，幸福、陶醉之情洋溢臉上；第三個(gè)場景中，女子從郊外歸來，贈(zèng)給小伙子象征著純潔愛情的白色茅草，使得陶醉于甜蜜愛情。
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