折楊柳詩(shī)詞
折楊柳詩(shī)詞1
古詩(shī)原文
暫憑尊酒送無(wú)憀，莫損愁眉與細(xì)腰。
人世死前唯有別，春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條。
含煙惹霧每依依，萬(wàn)緒千條拂落暉。
為報(bào)行人休折盡，半留相送半迎歸。
譯文翻譯
暫且借著這杯酒遣散無(wú)聊，不要損壞了你的愁眉與細(xì)腰。
人世間除了死亡沒(méi)有比得上離別更痛苦了，春風(fēng)不因?yàn)閻?ài)惜柳枝而不讓離苦之人去攀著。
籠罩在煙霧中的茂密的柳條，每枝都依依不舍，萬(wàn)千枝條在日暮里拂走斜陽(yáng)。
為了告訴行人不要為情折盡枝條，柳條送走行人也歡迎來(lái)客。
注釋解釋
離亭：離別的釋亭，即釋站，是離別處。賦得折楊柳：賦詩(shī)來(lái)詠折柳送別�！墩蹢盍肥乔用�。
送：遣散。無(wú)憀（liáo）：即無(wú)聊，無(wú)所依賴，指愁苦。
愁眉與細(xì)腰：柳葉比眉，柳枝的柔軟比腰，有雙關(guān)意。
爭(zhēng)擬：怎擬，即不擬，即為了惜別，不想愛(ài)惜柳條。
含煙惹霧：籠罩在煙霧中的茂密的柳條。依依：狀戀戀不舍。
詩(shī)文賞析
這兩首詩(shī)與杜牧《贈(zèng)別》主題相同，即和心愛(ài)的姑娘分別時(shí)的離別之作，但寫法各別。離亭指分別時(shí)所在之地，亭即驛站。賦得某某，是古人詩(shī)題中的習(xí)慣用語(yǔ)，即為某物或某事而作詩(shī)之意。詩(shī)人在即將分別的驛站之中，寫詩(shī)來(lái)詠嘆折柳送別這一由來(lái)已久但仍然吸引人的風(fēng)俗，以表達(dá)惜別之情。
第一首起句寫雙方當(dāng)時(shí)的心緒。彼此相愛(ài)，卻活生生地拆散了，當(dāng)然感到無(wú)聊，但又勢(shì)在必別，無(wú)可奈何，所以只好暫時(shí)憑借杯酒，以驅(qū)散離愁別緒。次句寫行者對(duì)居者的安慰：“既然事已至此，不能挽回，那又有什么辦法呢？所希望于你的，就是好好保重身體。你本來(lái)已是眉愁腰細(xì)的了，哪里還再經(jīng)得起損傷？”這句先作一反跌，使得情緒放松一下，正是為了下半首把它更緊張起來(lái)。第三句是一句驚心動(dòng)魄的話。除了死亡，沒(méi)有什么比分別更令人痛苦。這句話是判斷，是議論，然而又是沉痛的抒情。第四句緊承第三句，針對(duì)第二句。既然如此，即使春風(fēng)有情，不能因?yàn)閻?ài)惜長(zhǎng)長(zhǎng)的柳條，而不讓那些滿懷著“人世死前惟有別”的痛苦的人們?nèi)ケM量攀折。這一句的“惜”字，與第二句的“損”字互相呼照。因?yàn)槌蠲技?xì)腰，既是正面形容這位姑娘，又與楊柳雙關(guān)，以柳葉比美女之眉，柳身比美女之腰，乃是古典詩(shī)歌中的傳統(tǒng)比喻。莫損也有莫折之意在內(nèi)。
第二首四句一氣直下，又與前首寫法不同。前半描寫楊柳風(fēng)姿可愛(ài)，無(wú)論在煙霧之中，還是在夕陽(yáng)之下，都是千枝萬(wàn)縷，依依有情。而楊柳既如此多情，它就不會(huì)只管送走行人，而不管迎來(lái)歸客。送行誠(chéng)可悲，而迎歸則可喜。因此，就又回到上一首的“莫損愁眉與細(xì)腰”那句雙關(guān)語(yǔ)。就人來(lái)說(shuō)，去了，還是可能回來(lái)的，不必過(guò)于傷感以至于損了愁眉與細(xì)腰；就柳來(lái)說(shuō)，既然管送人，也就得管迎人，不必將它一齊折掉。折掉一半，送人離去；留下一半，迎人歸來(lái)，則為更好。
折楊柳詩(shī)詞2
《折楊柳歌辭》
（一）
上馬不捉鞭，反折楊柳枝①。
蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒②。
�。ǘ�
腹中愁不樂(lè)，愿作郎馬鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝邊③。
�。ㄈ�
放馬兩泉澤，忘不著連羈④。
擔(dān)鞍逐馬走，何見(jiàn)得馬騎⑤。
�。ㄋ模�
遙看孟津河，楊柳郁婆娑⑥。
我是虜家兒，不解漢兒歌⑦。
�。ㄎ澹�
健兒須快馬，快馬須健兒。
[必]跋黃塵下，然后別雄雌⑧。
注釋
①捉鞭：拿起馬鞭。捉：抓、拿。
�、邗拮浩x復(fù)詞，取“座”義。蹀：行；座，同“坐”。
長(zhǎng)笛：指當(dāng)時(shí)流行北方的羌笛。
�、圻В合担�。
④羈：馬籠頭。
⑤逐：跟隨。
⑥孟津河：指孟津處的黃河。孟津：在河南孟縣南。
郁：樹木茂密狀。
婆娑：盤旋舞動(dòng)，此指楊柳隨風(fēng)搖曳的樣子。
⑦虜家兒：胡兒，古代漢族對(duì)北方少數(shù)民族之貶稱。
�、郲必]跋：快馬飛奔時(shí)馬蹄擊地聲。
黃塵：指快馬奔跑時(shí)揚(yáng)起的塵土。
別雄雌：分高低、決勝負(fù)。
賞析
第一首是寫“行客”告別親友遠(yuǎn)行之際，“上馬”理當(dāng)揮鞭啟程，可他卻“不捉鞭”，反而探身去折一枝楊柳。柳者，留也，在古代習(xí)俗中是作為惜別的象征。這一細(xì)節(jié)，正表現(xiàn)出其依依惜別的心情。而此時(shí)更傳來(lái)了悠悠長(zhǎng)笛之聲，豈不更令人悵惘，別情難抑！詩(shī)前三句純用敘事代抒情，不明言離愁，而巧妙地用“柳枝”、“長(zhǎng)笛”象征離情的事物意象作墊襯，逼出最后一句“愁殺”兩字。
第二首中，“愁不樂(lè)”點(diǎn)出與“郎”經(jīng)常離別，故女子大發(fā)奇想，希望成為心上人的馬鞭，終日伴隨情郎身邊。詩(shī)蘊(yùn)藉有致，頗帶南方吳聲西曲的柔情；但又頗有不同，“愿作郎馬鞭”的癡想就明顯帶有北方器物的特征。詩(shī)以剛健之筆抒溫婉之情，于爽健之中寓纏綿之情致。
第三首是寫放馬的情形。馬不戴羈，人扛馬鞍，人隨馬走，然后提出疑問(wèn)“何見(jiàn)得馬騎”，怎么不見(jiàn)你騎馬呢。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)前夕，作者的`心情是沉重的，對(duì)未來(lái)充滿了迷惑與不解。
第四首詩(shī)寫征人遙望漫漫征程，對(duì)此行懷有隱憂。此詩(shī)應(yīng)當(dāng)注意兩點(diǎn)：（一）作者當(dāng)是北方少數(shù)民族，或?yàn)轷r卑，或?yàn)槠渌�，雖已難深究，但其顯然習(xí)慣于北方大漠生涯，來(lái)到中原沃土為時(shí)未久。故“遙望”之際，對(duì)“楊柳郁婆娑”之中原景物倍覺(jué)新鮮。“郁婆娑”三字十分傳神，令人想見(jiàn)垂柳成行、依依搖曳之美景。此種景物描寫，在北歌中極為罕見(jiàn)。（二）此詩(shī)當(dāng)原用北族語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)漢譯�！疤敿覂骸闭撸闯鲋T漢人譯筆，北方民族斷不會(huì)用此貶詞自稱。至于詩(shī)中透露出其時(shí)南北民族融合與文化交流的信息，亦值得重視。
第五首詩(shī)是寫一場(chǎng)激烈的馬賽前的情景。賽馬場(chǎng)上，人強(qiáng)馬壯，躍躍欲試。作者不禁感嘆：健兒要獲勝，必須依靠駿馬；但快馬要顯示出其善奔，亦須依靠騎術(shù)高明的健兒。兩個(gè)“須”字，突出了人馬互相依賴的重要關(guān)系�！癧必]跋黃塵”，動(dòng)人心魄，展示出萬(wàn)馬奔騰的壯闊景象。這是作者的揣想之辭，故云“然后”才能決一雌雄。詩(shī)有議論，有描寫，場(chǎng)景闊大，給人一種陽(yáng)剛的美感。
折楊柳詩(shī)詞3
折楊柳
[唐] 楊巨源
水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。
惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。
作品賞析
【注釋】：
折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗始于漢人而盛于唐人。《三輔黃圖》載，漢人送客至灞橋，往往折柳贈(zèng)別。傳為李白所作的《憶秦娥》“年年柳色，灞陵傷別”，即指此事。這首詩(shī)雖未指明地點(diǎn)，細(xì)味詩(shī)意，可能也是寫灞陵折柳贈(zèng)別的事。
詩(shī)的開頭兩句在讀者面前展現(xiàn)了這樣的場(chǎng)景：初春，水邊（可能指長(zhǎng)安灞水之畔）的楊柳，低垂著象酒曲那樣微黃的長(zhǎng)條。一對(duì)離人將要在這里分手，行者駐馬，伸手接過(guò)送者剛折下的柳條，說(shuō)一聲：“煩君折一枝！”煩者，勞也，是行者向送者表示謝意。這一情景，儼然是一幅“灞陵送別圖”。
末兩句“惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹”，從語(yǔ)氣看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看來(lái)，此時(shí)此地，萬(wàn)物之中只有春風(fēng)最相愛(ài)惜，雖是被折下，握在行人手中，春風(fēng)還是殷勤地吹拂著，真是多情��！詩(shī)句以物比人，蘊(yùn)含深情。柳枝被折下來(lái)，離開了根本，猶如行人將別。所以行者借折柳自喻，而將送行者比作春風(fēng)。意謂，只有您如春風(fēng)殷勤吹拂折柳那樣，帶著深沉真摯的感情來(lái)為我送行。只有您對(duì)我這個(gè)遠(yuǎn)行人“最相惜”呀！這層意思正是“煩君折一枝”所表現(xiàn)的感激之情的深化和發(fā)展。詩(shī)人巧妙地以春風(fēng)和柳枝的關(guān)系來(lái)比喻送者和行者的關(guān)系，生動(dòng)而貼切，堪稱巧比妙喻。
這首詩(shī)是從行者的角度來(lái)寫，在行者眼里看來(lái)，春風(fēng)吹柳似有“相惜”之意與“殷勤”之態(tài)，仿佛就是前來(lái)送行的友人。這是一種十分動(dòng)情的聯(lián)想和幻覺(jué)，行者把自己的感情滲透到物象之中，本來(lái)是無(wú)情的東西，看去也變得有情了。正如宋謝枋得評(píng)此詩(shī)時(shí)所說(shuō)：“楊柳已折，生意何在，春風(fēng)披拂如有殷勤愛(ài)惜之心焉，此無(wú)情似有情也。”這種化無(wú)情之物為有情之物的手法，是我國(guó)古典詩(shī)歌所常用的，如唐元稹《第三歲日詠春風(fēng)憑楊員外寄長(zhǎng)安柳》云：“三日春風(fēng)已有情，拂人頭面稍憐輕。”宋劉攽《新晴》詩(shī)曰：“惟有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開門戶又翻書�！倍际且魄橛谖铮覈�(guó)古代文學(xué)評(píng)論稱為“物色帶情”（《文鏡秘府論·南·論文意》）。這不是一般的擬人化，不是使物的自然形態(tài)服從人的主觀精神，成了人的象征，而是讓人的主觀感情移入物的自然形態(tài)，保持物的客觀形象。
我們說(shuō)末兩句耐人尋味，主要是采用了巧比妙喻和物色帶情的藝術(shù)手法，這正是此詩(shī)成功之處。
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