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簡潔又大方的科學手抄報內(nèi)容設計
無論在學習或是工作中，大家都接觸過不少的手抄報吧，借助手抄報可以有效培養(yǎng)我們的動手動腦能力。手抄報的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編收集整理的簡潔又大方的科學手抄報內(nèi)容設計，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
簡潔又大方的科學手抄報內(nèi)容設計1
有一天，我在無聊的時候看了一本書，叫《愛迪生發(fā)明記》，我很佩愛迪生，如過你也讀過，也會佩服他的，我就抄了一點給你看。電報、電話、電燈，這些東西在科技發(fā)達的今天看來是多么的普通和司空見慣，誰也不會因此而驚奇。可是你知道這些東西對于當時的人們是多么的至關重要和欣喜若狂嗎?人類因此而記住了它們的發(fā)明者——愛迪生。被人們稱為“發(fā)明大王”的愛迪生，是美國著名的'科學家和發(fā)明家。他的一生，僅是在專利局登記過的發(fā)明就有1328種。一個只讀過三個月書人，怎么會有這么多發(fā)明創(chuàng)造呢?
我想，如果你聽說過“愛迪生孵小雞”的故事，就一定會明白，他的成功源于強烈的好奇心。1847年，愛迪生降生在美國俄亥俄州米蘭市的一個商人家庭里。很小的時候，愛迪生就顯露出了極強的好奇心，只要看到不明白的事情，他就抓住大人的衣角兒問個不停，非要問出個子丑寅卯來。一天，他指著正在孵蛋的母雞問媽媽：“母雞把蛋坐在屁股底下干嘛呀?”媽媽說：“哦，那是在孵小雞呢!”下午，愛迪生突然不見了，家里人急得四處尋找，終于在雞窩里找到了他。原來，他正蹲在雞窩里，屁股下放了好多雞蛋孵小雞呢!父母看了以后，哭笑不得，只好把他拉出來，又是給他洗臉，又是給他洗衣服。還有一次，他看見鳥兒在天空中自由飛翔，就想：既然鳥能飛，人為什么不能飛呢?于是，他找來一種藥粉給小伙伴吃，為了讓小伙伴飛上天空去。
結果，小伙伴差點兒喪命，愛迪生也被父親狠揍了一頓。好不容易，愛迪生長到了8歲，父母把他送進了一所鄉(xiāng)村小學讀書，以為從此以后他能安安份份上學了。誰知，他仍然愛追根問底，經(jīng)常把教師問得目瞪口呆，窘迫不堪。有一回上算術課，教師在黑板上寫下了“2+2=4”，愛迪生馬上站起來問：“老師，2加2為什么等于4呢?”這個問題把老師問住了，他認為愛迪生是個搗蛋鬼，專門和老師鬧別扭，于是，在上了三個月的課以后，愛迪生就被老師趕回家了。愛迪生的母親是位偉大的母親。她沒有因為獨生子被攆回來而責怪他，相反，他決定自己把孩子教育好。當她發(fā)現(xiàn)愛迪生好奇心重、對物理、化學特別感興趣時，就給他買了有關物理、化學實驗的書。愛迪生照著書本，獨自做起實驗來�？梢哉f，這就是愛迪生搞科學發(fā)明的啟蒙教育。長大了的愛迪生，學會了無線電收發(fā)報技術。他在斯特拉得福鐵路分局找到了一個夜班報務員工作。按規(guī)定，夜班報務員不管有事無事，到晚上九點后，每小時必須向車務主任發(fā)送一次訊號。愛迪生為了晚間休息好，白天能鉆研發(fā)明創(chuàng)造，就設計了一個電報機自動按時拍發(fā)訊號。這就是電報機的雛形
簡潔又大方的科學手抄報內(nèi)容設計2
科學進步的動因，也即科學的目的、進步的動力和價值是什么的問題。對于這一問題歷來存在著理性主義和功利主義兩種科學觀。
理性主義科學觀可以追溯到亞里士多德的古希臘時代。亞里士多德認為，求知是人類的本性，而為求知而從事學術，并無任何實用的目的，即不為其他利益而尋找智慧，這是求知的最高境界。功利主義也有古老的傳統(tǒng)，它可以在古巴比倫工藝技術傳統(tǒng)中找到起源，但到了希臘人那里機械技術是低賤的，因此直到17世紀初功利主義才有弗蘭西斯·培根鮮明地提出來。培根強烈批判了亞里士多德為科學而追求科學的觀點，指出：“科學的真正的、合法的目標”應當是“把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈給人類生活”，過去科學之所以僅取得極小的進步是因為沒有擺正目標，那種在“五花八門的思辨和學說”中追求所謂真理“不外是那種替早已發(fā)現(xiàn)的事實安排原因以使人新和理解力得到滿足的真理，而并不是那種足以導致事功的新保證和原理的新光亮的真理”。
理性主義和功利主義的科學觀在近代以來一直存在著，但持其一都不能很好地說明科學發(fā)展的歷史。理性主義與邏輯演繹的理性方法相聯(lián)系，而功利主義與實驗經(jīng)驗主義相聯(lián)系。牛頓物理學確立了近代科學的大廈，牛頓物理學是以實驗為基礎的，但其數(shù)學方法是理性的，如前所述牛頓科學認識思想是邏輯方法和實驗方法的結合，因而牛頓物理學也是理性和實驗結合的產(chǎn)物。在近代科學的創(chuàng)立時期，“無形學院”可以說是理性主義的產(chǎn)物，是科學家為科學而科學而自發(fā)形成的組織;但后來“皇家學會”以及歐洲其他各國科學院的成立則是理性主義和功利主義結合的結果。在愛因斯坦的身上理性主義和功利主義得到完美的結合，他一方面極力主張“要使科學造福于人類”;另一方面又把科學看作崇高的精神追求�？梢姡硇灾髁x與功利主義各自從不同的方面對科學的建立、發(fā)展起著推動作用，可以這樣說自然科學體系是二者結合的結果。
當然，理性主義和功利主義是兩種不同的科學觀，它們對科學的作用是不同的，而且在科學發(fā)展過程中形成一定的張力。
理性主義立足于科學的內(nèi)部尋找科學的動力、目的和價值，強調(diào)科學的思想、精神等方面的價值，把對知識和真理的追求作為科學的根本目的和動力。理性主義認為科學的目的在于科學本身，科學在本質(zhì)上是非功利的。理性主義對科學的發(fā)展起著不可忽視的作用。
首先，它為科學工作者提供了持久而強有力的精神動力。著名科學史家喬治·薩頓認為“科學的好奇心既然是進步的主要來源，必然也是變革世界的主要原因：在這種意義上它是我們頭腦中最革命的活動。它的革命傾向并不局限于這件或那件事情，而是擴展到每一件事情�！比绻f對科學的好奇心某種程度上還屬于“本能”的精神狀態(tài)的話，而愛因斯坦則把對科學的追求提高到人的內(nèi)在品質(zhì)的高度。愛因斯坦指出，對真理的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一，“認為宇宙宗教感情是科學研究的最強有力、最高尚的動機。只有那些作了巨大努力，尤其是表現(xiàn)出熱忱獻身——要是沒有這種熱忱，就不能在理論科學的開辟性工作中取得成就——的人，才會理解這樣一種感情的力量，唯有這種力量，才能做出那種確實是遠離直接現(xiàn)實生活的工作�！笨茖W發(fā)展的歷史也證明精神力量對科學發(fā)展的推動作用是巨大的。
其次，有利于新的科學領域和深層次理論的探索�？茖W和技術的關系經(jīng)歷了兩次轉變，即從科學與技術的分離，到技術為科學提出問題，再到科學超前技術，不斷拓展新的科學和技術領域�，F(xiàn)代科學中，基礎科學的研究越來越“遠離”現(xiàn)實。如，量子力學現(xiàn)在已成為微電子技術、信息技術等現(xiàn)代技術群的基礎，但在它發(fā)展的初期是一個純學術的領域，僅從功利性來要求它，那么它的發(fā)展是難以想象的。事實上，正是科學的精神傳統(tǒng)推動了這門學科的崛起。薩頓指出：“科學精神從來不是安靜的。它從不盲目地滿足于已經(jīng)存在的事物，只要可能它就想改善它，或者用更美好的某些事物來取代它�！爆F(xiàn)代基礎科學獲得進展，并保持高度的學術性是與這樣一種來自科學內(nèi)部的動力是分不開的。
再次，有利于方法論體系的形成、發(fā)展。理性主義的一個重要特征是追求事物的邏輯一致性。與培根強調(diào)科學的功利性相反，笛卡爾強調(diào)科學的理性主義，他深信從不可懷疑的確定性原理出發(fā)，利用數(shù)學演繹程序，就可以把自然界的一切顯著特征演繹出來。學科成熟的標志是理論的系統(tǒng)化。培根提倡實驗-歸納法，但實驗歸納也需要邏輯理性。牛頓重視通過實驗揭示事物的規(guī)律，但他又繼承了理性的邏輯方法，創(chuàng)立了實驗與邏輯相結合的認識論方法體系。重大的科學進步都伴隨方法論體系的演變，而有重大影響的方法論體系都是完整的、規(guī)范的、協(xié)調(diào)一致的，而對科學理論系統(tǒng)化、規(guī)范化的追求都是與科學理性主義的追求分不開的。
與理性主義相反，功利主義是從科學的外部，從科學、技術和社會三者之間的聯(lián)系來考察科學的動力、目的'和價值�？茖W本質(zhì)上仍是一種社會活動，它的目的在于為人類謀取福利。功利主義突出科學的工具價值和功利性，它對自然科學的發(fā)展起著十分重要的作用，其對科學的影響和推動主要表現(xiàn)在以下方面。
第一，有利于科學獲得社會支持。人類最初對科學的興趣來源于好奇心，科學家對科學的愛好自發(fā)組織起“無形學院”，但只有當科學成為一項社會事業(yè)時才獲得了巨大的推動力�？茖W不可能在真空中成長，它必須根植于社會，服務于社會，并在社會的需要中獲得動力和支持。各國科學院的成立，各類科學組織的形成都得益于社會的支持。實際上，正是科學的功利性才使得科學獲得了合法的地位，建立了牢固的社會物質(zhì)基礎。
第二，有利于科學同社會需要，特別是生產(chǎn)密切聯(lián)系起來，在推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的同時，科學自身也獲得巨大的推動力。正如恩格斯所說的那樣：“如果說，在中世紀的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那末，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)。”需要是技術之母，“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進�！�
第三，科學對功利性的關注推動了技術的進步，反過來技術的進步又為科學提供日趨先進的技術手段。科學的發(fā)展離不開觀察和實驗，最初人們依靠自我感官對自然進行觀察。但隨著科學發(fā)展的深入，自我感官所能觸及的領域十分有限，越來越需要借助于技術設備。現(xiàn)代科學大到宇觀，小到分子、原子、電子甚至更小的微觀領域，離開了先進的實驗設備、儀器，科學活動是不可想象的�，F(xiàn)代技術拓展了科學的領域，延伸了實驗觀察的手段。
當然，功利主義和理性主義也都有各自的缺陷。理性主義輕視技術價值傳統(tǒng)，缺少對人類物質(zhì)利益的關注，會因而失去社會推動力。功利主義強調(diào)科學的工具價值和功利性，容易導致科學的片面發(fā)展，會忽視基礎科學的探索研究，而最終阻礙科學的進步�？茖W發(fā)展的歷史是理性主義和功利主義張力的歷史，我們只有從兩者的結合中才能找到科學發(fā)展的動因，在現(xiàn)實中只有把二者作為一個整體才能理解科學活動。在我國，如何處理好二者的關系顯得尤為重要。當前，經(jīng)濟建設是我國的中心任務，對科學事業(yè)來說，當然應當面向社會需要，面向經(jīng)濟建設，加強應用研究。但另一方面，我們也應該重視基礎研究，為基礎理論研究提供必要的條件。否則，基礎理論失去動力，應用研究將失去根基。另外，由于我國深厚的實用功利的傳統(tǒng)，常�？床坏娇茖W的精神價值，因此強調(diào)科學的理性價值顯得尤為重要。
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1.知之者不如行之者。
2.實驗是科學之父。
3.探索求知明理
4.權然后知輕重，度然后知長短。
5.除了實驗之外，沒有別的辦法可以識別錯誤。
6.科學是指揮官，實踐是戰(zhàn)士。
7.善學者盡其理，善行者究其難。
8.傳聞不如親見，視影不如察形。
9.任何人都得承認實驗是科學之父。
10.一切推理都必須從觀察與實驗中得來。
11.耳聞不如目見，目見不如足踐。
12.紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。
13.坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
14.虛爭空言，不如試之易效。
15.感覺并不欺騙人，判斷倒會欺騙人。
16.大膽探索，反復實驗。
17.細心觀察，認真分析，科學總結。
18.凡事不經(jīng)實踐檢驗就肯定這是愚蠢。
19.知識改變命運，科技繁榮祖國。
20.展開科學的'翅膀 放飛科學的夢想。
21.有科技的杠桿，我就可以撬動地球。
22.用心造機械，用新贏未來。
23.用心數(shù)控世界，用新智造未來。
24.用品質(zhì)鑄造品牌，用服務贏取天下。
25.用科技創(chuàng)造經(jīng)典，用品質(zhì)再續(xù)傳奇。
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1.發(fā)明創(chuàng)造是一個民族強大生命力的源泉
2.一個人的知識，通過學習可以得到；一個人的'成長，必須通過磨練。
3.積極申請專利，保護發(fā)明成果。
4.打擊假冒冒充專利行為維護專利權人合法權益
5.發(fā)現(xiàn)盜版，撥打12312。
6.打擊盜版侵權繁榮文化事業(yè)
7.保護知識產(chǎn)權，建設和諧廣西。
8.加大保護力度，維護商標權益
9.尊重知識產(chǎn)權，拒絕盜版軟件。
10.鼓勵發(fā)明創(chuàng)造落實獎勵報酬
11.擁有自主知識產(chǎn)權，是企業(yè)實施“走出去戰(zhàn)略的銳利武器”
12.尊重他人知識產(chǎn)權，保護自主知識產(chǎn)權
13.時代先鋒青少年，抓住靈感搞發(fā)明！
14.發(fā)明專利、運用專利、保護專利。
15.充分利用專利制度有效促進企業(yè)發(fā)展
16.認真貫徹《專利法》全力打造誠信市場
17.實施專利戰(zhàn)略促進經(jīng)濟發(fā)展
18.做分享達人，讓世界觸手可及。
19.13部委發(fā)起規(guī)模空前的“保護知識產(chǎn)權宣傳周”
20.努力營造保護知識產(chǎn)權的法治環(huán)境。
21.保護知識產(chǎn)權.激勵知識創(chuàng)新
22.全面貫徹實施《商標法》
23.學習專利知識提高專利意識
24.科技創(chuàng)新專利先行
25.知識產(chǎn)權，只有起點，沒有終點。創(chuàng)新發(fā)展，只有逗號，沒有句號。
26.加強專利示范企業(yè)建設，提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力。
27.12312熱線，維權好幫手。
28.尊重知識產(chǎn)權，維護市場秩序
29.我們學習知識的目的是為了使用，不是知識沒有用，而是你沒有使用，說明你沒用。
簡潔又大方的科學手抄報內(nèi)容設計5
我最近迷戀上了一本書，里面講了許多昆蟲。估計你已經(jīng)猜到了，對，就是大名鼎鼎的法國作者法布爾寫的巨著——《昆蟲記》。
法布爾之所以喜歡上了昆蟲，那是因為在他55歲時，并不富裕的他用自己所有的積蓄買了郊外的一棟房子和門前一大片空地——荒石園。園里有讓農(nóng)民頭疼的植物，這兒卻是昆蟲的天堂。從此，法布爾真正地邁入了昆蟲學的大門。
《昆蟲記》中講到了一種神奇的蜜蜂，它們生活在地下，大約每5—7只隧蜂組成一個“小鎮(zhèn)”。隧蜂比蜂農(nóng)養(yǎng)的蜜蜂要大，尾部有一道小溝，可讓蟄針來回滑動自衛(wèi)。隧蜂傻乎乎的，連自己的天敵飛蠅進入自己的窩了，隧蜂也只是眼睜睜看著自己的后代被可怕的小蛆殺死也無動于衷。法布爾任意檢查了幾個洞，結果讓人觸目驚心：隧蜂的卵寥寥無幾，飛蠅的.卵卻比比皆是。幸虧隧蜂還有第二代，這才沒有遭受滅頂之災。法布爾每天搬來把小椅子，守在隧蜂家門口。有一次，他意外地發(fā)現(xiàn)了一扇關關開開的“門”，仔細一看：原來是老隧蜂。
法布爾想，在狼和小羊的媽媽叫門，機靈的小羊要叫門的伸出爪子讓自己檢查是黑是白�？撮T的隧蜂外婆估計也是這樣做的吧!它一定吸取了以前的教訓，怪不得它變得仔仔細細，專心致志地守住大門。
我發(fā)現(xiàn)隧蜂外婆是只知錯就改的好隧蜂，知道自己不該粗心大意，不能讓天敵隨隨便便進自己的家后，立馬改正了。法布爾的觀察力也讓人嘆為觀止，他的觀察能力細微到甚至能看清隧蜂的大腦袋，再加上豐富的想象，還有堅持不懈的精神，他每天頂著炎炎烈日，趴在地上觀察隧蜂的一舉一動，時常流連忘返，甚至達到了廢寢忘食的地步。我們要學會去欣賞和品味法布爾的仔細觀察，堅持不懈的精神，做個生活的有心人。
每次讀完這本書，我都會情不自禁地感嘆道：大自然真神奇，充滿了那么多的奧秘!其中有歌唱家蟋蟀、優(yōu)雅的蜘蛛、神圣的圣甲蟲……它們各有各的本領，法布爾則把它們的特點等描寫得淋漓盡致。我真佩服法布爾像哲學家一樣思考，像美術家一樣觀察，像文學家一樣抒寫情感。
是的，讓我們愛上科學，走進科學的偉大殿堂。讓我們像法布爾一樣，成為一個無與倫比的觀察家。
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親愛的同學，當你們看著可愛的動畫片，玩著迷人的電游戲，在網(wǎng)上查閱學習資料的時候，你可曾意識到科學的力量，是多么強大！科學不僅僅改變了這個世界，也改變了我們的生活，科學就在我們身邊。
翻開20世紀的壯麗篇章，我們發(fā)現(xiàn)人類在這百年中創(chuàng)造了多少科學奇跡！19世紀法國著名科幻小說家凡爾納的虛構，當時讓人不可思議，他所幻想的登月旅行、飛機、遠射程炮等，在20世紀都一一成為現(xiàn)實。在21世紀的今日，高科技更是無處不在。作為跨世紀的一代，我們又該以怎樣的姿態(tài)去適應新世紀，擔起新世紀的重擔呢？
閱讀科技書籍，使我明白了許多道理，也激起了我探索科學的愿望。我們每個人都要學習科學，傳播禮貌，在享受新生活的同時，更要創(chuàng)造新生活。如今，科技產(chǎn)品的更新?lián)Q代不斷加快，可視電視、電腦上網(wǎng)、心臟起搏器等已經(jīng)不算新鮮了。從1901年發(fā)明的真空吸塵器，到人造地球衛(wèi)星，載人宇宙飛船，科技在不一樣領域里顯示出了強大的力量。學習科學技術，不僅僅是為了成為科學家，也是為了能適應生活，更為了能成為新世紀的主人，擔起新世紀，為國家建設，為人類禮貌作出貢獻。
新中國成立以來，我國的科技發(fā)展突飛猛進。從爆炸原子彈和氫彈到發(fā)射人造衛(wèi)星和飛船等等，這些令人矚目的科技成就，大大縮短了我國和先進國家的科學技術的差距，為我國的現(xiàn)代化建設注入了活力。正如鄧小平爺爺所說，科學技術是第一生產(chǎn)力，的確如此，科學為我們祖國的騰飛插上了翅膀。
作為二十一世紀的主人，我們正處于成長發(fā)育階段，學習科學，讓我們從此刻做起！我們要努力學好各種文化課，因為這是一切學習的`基礎；同時，對各種適合我們中學生看的科普書籍、報刊，最好的課余多閱讀一些；還應當進取動手搞各種科學小實驗、小制作，寫科學小論文等，培養(yǎng)對科學的興趣。長此下去，我們必須能夠熱愛科學，擁有豐富的科學知識。
“知識就是力量”，培根這句膾炙人口的格言不知激勵了多少渴望求知的人。如今，讓我們也用它來激勵自我，做一個熱愛科學的新一代，擔起新世紀的重任，為我們祖國的明天，譜寫出更加輝煌的詩篇吧！
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