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簡(jiǎn)潔又大方的科學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容設(shè)計(jì)
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都接觸過不少的手抄報(bào)吧，借助手抄報(bào)可以有效培養(yǎng)我們的動(dòng)手動(dòng)腦能力。手抄報(bào)的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編收集整理的簡(jiǎn)潔又大方的科學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
簡(jiǎn)潔又大方的科學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容設(shè)計(jì)1
有一天，我在無聊的時(shí)候看了一本書，叫《愛迪生發(fā)明記》，我很佩愛迪生，如過你也讀過，也會(huì)佩服他的，我就抄了一點(diǎn)給你看。電報(bào)、電話、電燈，這些東西在科技發(fā)達(dá)的今天看來是多么的普通和司空見慣，誰也不會(huì)因此而驚奇�？墒悄阒肋@些東西對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們是多么的至關(guān)重要和欣喜若狂嗎?人類因此而記住了它們的發(fā)明者——愛迪生。被人們稱為“發(fā)明大王”的愛迪生，是美國(guó)著名的'科學(xué)家和發(fā)明家。他的一生，僅是在專利局登記過的發(fā)明就有1328種。一個(gè)只讀過三個(gè)月書人，怎么會(huì)有這么多發(fā)明創(chuàng)造呢?
我想，如果你聽說過“愛迪生孵小雞”的故事，就一定會(huì)明白，他的成功源于強(qiáng)烈的好奇心。1847年，愛迪生降生在美國(guó)俄亥俄州米蘭市的一個(gè)商人家庭里。很小的時(shí)候，愛迪生就顯露出了極強(qiáng)的好奇心，只要看到不明白的事情，他就抓住大人的衣角兒?jiǎn)杺�(gè)不停，非要問出個(gè)子丑寅卯來。一天，他指著正在孵蛋的母雞問媽媽：“母雞把蛋坐在屁股底下干嘛呀?”媽媽說：“哦，那是在孵小雞呢!”下午，愛迪生突然不見了，家里人急得四處尋找，終于在雞窩里找到了他。原來，他正蹲在雞窩里，屁股下放了好多雞蛋孵小雞呢!父母看了以后，哭笑不得，只好把他拉出來，又是給他洗臉，又是給他洗衣服。還有一次，他看見鳥兒在天空中自由飛翔，就想：既然鳥能飛，人為什么不能飛呢?于是，他找來一種藥粉給小伙伴吃，為了讓小伙伴飛上天空去。
結(jié)果，小伙伴差點(diǎn)兒?jiǎn)拭瑦鄣仙脖桓赣H狠揍了一頓。好不容易，愛迪生長(zhǎng)到了8歲，父母把他送進(jìn)了一所鄉(xiāng)村小學(xué)讀書，以為從此以后他能安安份份上學(xué)了。誰知，他仍然愛追根問底，經(jīng)常把教師問得目瞪口呆，窘迫不堪。有一回上算術(shù)課，教師在黑板上寫下了“2+2=4”，愛迪生馬上站起來問：“老師，2加2為什么等于4呢?”這個(gè)問題把老師問住了，他認(rèn)為愛迪生是個(gè)搗蛋鬼，專門和老師鬧別扭，于是，在上了三個(gè)月的課以后，愛迪生就被老師趕回家了。愛迪生的母親是位偉大的母親。她沒有因?yàn)楠?dú)生子被攆回來而責(zé)怪他，相反，他決定自己把孩子教育好。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)愛迪生好奇心重、對(duì)物理、化學(xué)特別感興趣時(shí)，就給他買了有關(guān)物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)的書。愛迪生照著書本，獨(dú)自做起實(shí)驗(yàn)來�？梢哉f，這就是愛迪生搞科學(xué)發(fā)明的啟蒙教育。長(zhǎng)大了的愛迪生，學(xué)會(huì)了無線電收發(fā)報(bào)技術(shù)。他在斯特拉得福鐵路分局找到了一個(gè)夜班報(bào)務(wù)員工作。按規(guī)定，夜班報(bào)務(wù)員不管有事無事，到晚上九點(diǎn)后，每小時(shí)必須向車務(wù)主任發(fā)送一次訊號(hào)。愛迪生為了晚間休息好，白天能鉆研發(fā)明創(chuàng)造，就設(shè)計(jì)了一個(gè)電報(bào)機(jī)自動(dòng)按時(shí)拍發(fā)訊號(hào)。這就是電報(bào)機(jī)的雛形
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科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)因，也即科學(xué)的目的、進(jìn)步的動(dòng)力和價(jià)值是什么的問題。對(duì)于這一問題歷來存在著理性主義和功利主義兩種科學(xué)觀。
理性主義科學(xué)觀可以追溯到亞里士多德的古希臘時(shí)代。亞里士多德認(rèn)為，求知是人類的本性，而為求知而從事學(xué)術(shù)，并無任何實(shí)用的目的，即不為其他利益而尋找智慧，這是求知的最高境界。功利主義也有古老的傳統(tǒng)，它可以在古巴比倫工藝技術(shù)傳統(tǒng)中找到起源，但到了希臘人那里機(jī)械技術(shù)是低賤的，因此直到17世紀(jì)初功利主義才有弗蘭西斯·培根鮮明地提出來。培根強(qiáng)烈批判了亞里士多德為科學(xué)而追求科學(xué)的觀點(diǎn)，指出：“科學(xué)的真正的、合法的目標(biāo)”應(yīng)當(dāng)是“把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈(zèng)給人類生活”，過去科學(xué)之所以僅取得極小的進(jìn)步是因?yàn)闆]有擺正目標(biāo)，那種在“五花八門的思辨和學(xué)說”中追求所謂真理“不外是那種替早已發(fā)現(xiàn)的事實(shí)安排原因以使人新和理解力得到滿足的真理，而并不是那種足以導(dǎo)致事功的新保證和原理的新光亮的真理”。
理性主義和功利主義的科學(xué)觀在近代以來一直存在著，但持其一都不能很好地說明科學(xué)發(fā)展的歷史。理性主義與邏輯演繹的理性方法相聯(lián)系，而功利主義與實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)主義相聯(lián)系。牛頓物理學(xué)確立了近代科學(xué)的大廈，牛頓物理學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，但其數(shù)學(xué)方法是理性的，如前所述牛頓科學(xué)認(rèn)識(shí)思想是邏輯方法和實(shí)驗(yàn)方法的結(jié)合，因而牛頓物理學(xué)也是理性和實(shí)驗(yàn)結(jié)合的產(chǎn)物。在近代科學(xué)的創(chuàng)立時(shí)期，“無形學(xué)院”可以說是理性主義的產(chǎn)物，是科學(xué)家為科學(xué)而科學(xué)而自發(fā)形成的組織;但后來“皇家學(xué)會(huì)”以及歐洲其他各國(guó)科學(xué)院的成立則是理性主義和功利主義結(jié)合的結(jié)果。在愛因斯坦的身上理性主義和功利主義得到完美的結(jié)合，他一方面極力主張“要使科學(xué)造福于人類”;另一方面又把科學(xué)看作崇高的精神追求�？梢�，理性主義與功利主義各自從不同的方面對(duì)科學(xué)的建立、發(fā)展起著推動(dòng)作用，可以這樣說自然科學(xué)體系是二者結(jié)合的結(jié)果。
當(dāng)然，理性主義和功利主義是兩種不同的科學(xué)觀，它們對(duì)科學(xué)的作用是不同的，而且在科學(xué)發(fā)展過程中形成一定的張力。
理性主義立足于科學(xué)的內(nèi)部尋找科學(xué)的動(dòng)力、目的和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的思想、精神等方面的價(jià)值，把對(duì)知識(shí)和真理的追求作為科學(xué)的根本目的和動(dòng)力。理性主義認(rèn)為科學(xué)的目的在于科學(xué)本身，科學(xué)在本質(zhì)上是非功利的。理性主義對(duì)科學(xué)的發(fā)展起著不可忽視的作用。
首先，它為科學(xué)工作者提供了持久而強(qiáng)有力的精神動(dòng)力。著名科學(xué)史家喬治·薩頓認(rèn)為“科學(xué)的好奇心既然是進(jìn)步的主要來源，必然也是變革世界的主要原因：在這種意義上它是我們頭腦中最革命的活動(dòng)。它的革命傾向并不局限于這件或那件事情，而是擴(kuò)展到每一件事情�！比绻f對(duì)科學(xué)的好奇心某種程度上還屬于“本能”的精神狀態(tài)的話，而愛因斯坦則把對(duì)科學(xué)的追求提高到人的內(nèi)在品質(zhì)的高度。愛因斯坦指出，對(duì)真理的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一，“認(rèn)為宇宙宗教感情是科學(xué)研究的最強(qiáng)有力、最高尚的動(dòng)機(jī)。只有那些作了巨大努力，尤其是表現(xiàn)出熱忱獻(xiàn)身——要是沒有這種熱忱，就不能在理論科學(xué)的開辟性工作中取得成就——的人，才會(huì)理解這樣一種感情的力量，唯有這種力量，才能做出那種確實(shí)是遠(yuǎn)離直接現(xiàn)實(shí)生活的工作。”科學(xué)發(fā)展的歷史也證明精神力量對(duì)科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。
其次，有利于新的科學(xué)領(lǐng)域和深層次理論的探索。科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)變，即從科學(xué)與技術(shù)的分離，到技術(shù)為科學(xué)提出問題，再到科學(xué)超前技術(shù)，不斷拓展新的科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域�，F(xiàn)代科學(xué)中，基礎(chǔ)科學(xué)的研究越來越“遠(yuǎn)離”現(xiàn)實(shí)。如，量子力學(xué)現(xiàn)在已成為微電子技術(shù)、信息技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)群的基礎(chǔ)，但在它發(fā)展的初期是一個(gè)純學(xué)術(shù)的領(lǐng)域，僅從功利性來要求它，那么它的發(fā)展是難以想象的。事實(shí)上，正是科學(xué)的精神傳統(tǒng)推動(dòng)了這門學(xué)科的崛起。薩頓指出：“科學(xué)精神從來不是安靜的。它從不盲目地滿足于已經(jīng)存在的事物，只要可能它就想改善它，或者用更美好的某些事物來取代它�！爆F(xiàn)代基礎(chǔ)科學(xué)獲得進(jìn)展，并保持高度的學(xué)術(shù)性是與這樣一種來自科學(xué)內(nèi)部的動(dòng)力是分不開的。
再次，有利于方法論體系的形成、發(fā)展。理性主義的一個(gè)重要特征是追求事物的邏輯一致性。與培根強(qiáng)調(diào)科學(xué)的功利性相反，笛卡爾強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性主義，他深信從不可懷疑的確定性原理出發(fā)，利用數(shù)學(xué)演繹程序，就可以把自然界的一切顯著特征演繹出來。學(xué)科成熟的標(biāo)志是理論的系統(tǒng)化。培根提倡實(shí)驗(yàn)-歸納法，但實(shí)驗(yàn)歸納也需要邏輯理性。牛頓重視通過實(shí)驗(yàn)揭示事物的規(guī)律，但他又繼承了理性的邏輯方法，創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)與邏輯相結(jié)合的認(rèn)識(shí)論方法體系。重大的科學(xué)進(jìn)步都伴隨方法論體系的演變，而有重大影響的方法論體系都是完整的、規(guī)范的、協(xié)調(diào)一致的，而對(duì)科學(xué)理論系統(tǒng)化、規(guī)范化的追求都是與科學(xué)理性主義的追求分不開的。
與理性主義相反，功利主義是從科學(xué)的外部，從科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)三者之間的聯(lián)系來考察科學(xué)的動(dòng)力、目的'和價(jià)值�？茖W(xué)本質(zhì)上仍是一種社會(huì)活動(dòng)，它的目的在于為人類謀取福利。功利主義突出科學(xué)的工具價(jià)值和功利性，它對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展起著十分重要的作用，其對(duì)科學(xué)的影響和推動(dòng)主要表現(xiàn)在以下方面。
第一，有利于科學(xué)獲得社會(huì)支持。人類最初對(duì)科學(xué)的興趣來源于好奇心，科學(xué)家對(duì)科學(xué)的愛好自發(fā)組織起“無形學(xué)院”，但只有當(dāng)科學(xué)成為一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)時(shí)才獲得了巨大的推動(dòng)力�？茖W(xué)不可能在真空中成長(zhǎng)，它必須根植于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，并在社會(huì)的需要中獲得動(dòng)力和支持。各國(guó)科學(xué)院的成立，各類科學(xué)組織的形成都得益于社會(huì)的支持。實(shí)際上，正是科學(xué)的功利性才使得科學(xué)獲得了合法的地位，建立了牢固的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。
第二，有利于科學(xué)同社會(huì)需要，特別是生產(chǎn)密切聯(lián)系起來，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，科學(xué)自身也獲得巨大的推動(dòng)力。正如恩格斯所說的那樣：“如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那末，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)�！毙枰羌夹g(shù)之母，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”
第三，科學(xué)對(duì)功利性的關(guān)注推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，反過來技術(shù)的進(jìn)步又為科學(xué)提供日趨先進(jìn)的技術(shù)手段�？茖W(xué)的發(fā)展離不開觀察和實(shí)驗(yàn)，最初人們依靠自我感官對(duì)自然進(jìn)行觀察。但隨著科學(xué)發(fā)展的深入，自我感官所能觸及的領(lǐng)域十分有限，越來越需要借助于技術(shù)設(shè)備�，F(xiàn)代科學(xué)大到宇觀，小到分子、原子、電子甚至更小的微觀領(lǐng)域，離開了先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備、儀器，科學(xué)活動(dòng)是不可想象的�，F(xiàn)代技術(shù)拓展了科學(xué)的領(lǐng)域，延伸了實(shí)驗(yàn)觀察的手段。
當(dāng)然，功利主義和理性主義也都有各自的缺陷。理性主義輕視技術(shù)價(jià)值傳統(tǒng)，缺少對(duì)人類物質(zhì)利益的關(guān)注，會(huì)因而失去社會(huì)推動(dòng)力。功利主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)的工具價(jià)值和功利性，容易導(dǎo)致科學(xué)的片面發(fā)展，會(huì)忽視基礎(chǔ)科學(xué)的探索研究，而最終阻礙科學(xué)的進(jìn)步。科學(xué)發(fā)展的歷史是理性主義和功利主義張力的歷史，我們只有從兩者的結(jié)合中才能找到科學(xué)發(fā)展的動(dòng)因，在現(xiàn)實(shí)中只有把二者作為一個(gè)整體才能理解科學(xué)活動(dòng)。在我國(guó)，如何處理好二者的關(guān)系顯得尤為重要。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國(guó)的中心任務(wù)，對(duì)科學(xué)事業(yè)來說，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)面向社會(huì)需要，面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，加強(qiáng)應(yīng)用研究。但另一方面，我們也應(yīng)該重視基礎(chǔ)研究，為基礎(chǔ)理論研究提供必要的條件。否則，基礎(chǔ)理論失去動(dòng)力，應(yīng)用研究將失去根基。另外，由于我國(guó)深厚的實(shí)用功利的傳統(tǒng)，常常看不到科學(xué)的精神價(jià)值，因此強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性價(jià)值顯得尤為重要。
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1.知之者不如行之者。
2.實(shí)驗(yàn)是科學(xué)之父。
3.探索求知明理
4.權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短。
5.除了實(shí)驗(yàn)之外，沒有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤。
6.科學(xué)是指揮官，實(shí)踐是戰(zhàn)士。
7.善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
8.傳聞不如親見，視影不如察形。
9.任何人都得承認(rèn)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)之父。
10.一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中得來。
11.耳聞不如目見，目見不如足踐。
12.紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。
13.坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
14.虛爭(zhēng)空言，不如試之易效。
15.感覺并不欺騙人，判斷倒會(huì)欺騙人。
16.大膽探索，反復(fù)實(shí)驗(yàn)。
17.細(xì)心觀察，認(rèn)真分析，科學(xué)總結(jié)。
18.凡事不經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)就肯定這是愚蠢。
19.知識(shí)改變命運(yùn)，科技繁榮祖國(guó)。
20.展開科學(xué)的'翅膀 放飛科學(xué)的夢(mèng)想。
21.有科技的杠桿，我就可以撬動(dòng)地球。
22.用心造機(jī)械，用新贏未來。
23.用心數(shù)控世界，用新智造未來。
24.用品質(zhì)鑄造品牌，用服務(wù)贏取天下。
25.用科技創(chuàng)造經(jīng)典，用品質(zhì)再續(xù)傳奇。
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1.發(fā)明創(chuàng)造是一個(gè)民族強(qiáng)大生命力的源泉
2.一個(gè)人的知識(shí)，通過學(xué)習(xí)可以得到；一個(gè)人的'成長(zhǎng)，必須通過磨練。
3.積極申請(qǐng)專利，保護(hù)發(fā)明成果。
4.打擊假冒冒充專利行為維護(hù)專利權(quán)人合法權(quán)益
5.發(fā)現(xiàn)盜版，撥打12312。
6.打擊盜版侵權(quán)繁榮文化事業(yè)
7.保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，建設(shè)和諧廣西。
8.加大保護(hù)力度，維護(hù)商標(biāo)權(quán)益
9.尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，拒絕盜版軟件。
10.鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造落實(shí)獎(jiǎng)勵(lì)報(bào)酬
11.擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是企業(yè)實(shí)施“走出去戰(zhàn)略的銳利武器”
12.尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)
13.時(shí)代先鋒青少年，抓住靈感搞發(fā)明！
14.發(fā)明專利、運(yùn)用專利、保護(hù)專利。
15.充分利用專利制度有效促進(jìn)企業(yè)發(fā)展
16.認(rèn)真貫徹《專利法》全力打造誠(chéng)信市場(chǎng)
17.實(shí)施專利戰(zhàn)略促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
18.做分享達(dá)人，讓世界觸手可及。
19.13部委發(fā)起規(guī)�？涨暗摹氨Ｗo(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)宣傳周”
20.努力營(yíng)造保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法治環(huán)境。
21.保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán).激勵(lì)知識(shí)創(chuàng)新
22.全面貫徹實(shí)施《商標(biāo)法》
23.學(xué)習(xí)專利知識(shí)提高專利意識(shí)
24.科技創(chuàng)新專利先行
25.知識(shí)產(chǎn)權(quán)，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。創(chuàng)新發(fā)展，只有逗號(hào)，沒有句號(hào)。
26.加強(qiáng)專利示范企業(yè)建設(shè)，提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力。
27.12312熱線，維權(quán)好幫手。
28.尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，維護(hù)市場(chǎng)秩序
29.我們學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是為了使用，不是知識(shí)沒有用，而是你沒有使用，說明你沒用。
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我最近迷戀上了一本書，里面講了許多昆蟲。估計(jì)你已經(jīng)猜到了，對(duì)，就是大名鼎鼎的法國(guó)作者法布爾寫的巨著——《昆蟲記》。
法布爾之所以喜歡上了昆蟲，那是因?yàn)樵谒?5歲時(shí)，并不富裕的他用自己所有的積蓄買了郊外的一棟房子和門前一大片空地——荒石園。園里有讓農(nóng)民頭疼的植物，這兒卻是昆蟲的天堂。從此，法布爾真正地邁入了昆蟲學(xué)的大門。
《昆蟲記》中講到了一種神奇的蜜蜂，它們生活在地下，大約每5—7只隧蜂組成一個(gè)“小鎮(zhèn)”。隧蜂比蜂農(nóng)養(yǎng)的蜜蜂要大，尾部有一道小溝，可讓蟄針來回滑動(dòng)自衛(wèi)。隧蜂傻乎乎的，連自己的天敵飛蠅進(jìn)入自己的窩了，隧蜂也只是眼睜睜看著自己的后代被可怕的小蛆殺死也無動(dòng)于衷。法布爾任意檢查了幾個(gè)洞，結(jié)果讓人觸目驚心：隧蜂的卵寥寥無幾，飛蠅的.卵卻比比皆是。幸虧隧蜂還有第二代，這才沒有遭受滅頂之災(zāi)。法布爾每天搬來把小椅子，守在隧蜂家門口。有一次，他意外地發(fā)現(xiàn)了一扇關(guān)關(guān)開開的“門”，仔細(xì)一看：原來是老隧蜂。
法布爾想，在狼和小羊的媽媽叫門，機(jī)靈的小羊要叫門的伸出爪子讓自己檢查是黑是白�？撮T的隧蜂外婆估計(jì)也是這樣做的吧!它一定吸取了以前的教訓(xùn)，怪不得它變得仔仔細(xì)細(xì)，專心致志地守住大門。
我發(fā)現(xiàn)隧蜂外婆是只知錯(cuò)就改的好隧蜂，知道自己不該粗心大意，不能讓天敵隨隨便便進(jìn)自己的家后，立馬改正了。法布爾的觀察力也讓人嘆為觀止，他的觀察能力細(xì)微到甚至能看清隧蜂的大腦袋，再加上豐富的想象，還有堅(jiān)持不懈的精神，他每天頂著炎炎烈日，趴在地上觀察隧蜂的一舉一動(dòng)，時(shí)常流連忘返，甚至達(dá)到了廢寢忘食的地步。我們要學(xué)會(huì)去欣賞和品味法布爾的仔細(xì)觀察，堅(jiān)持不懈的精神，做個(gè)生活的有心人。
每次讀完這本書，我都會(huì)情不自禁地感嘆道：大自然真神奇，充滿了那么多的奧秘!其中有歌唱家蟋蟀、優(yōu)雅的蜘蛛、神圣的圣甲蟲……它們各有各的本領(lǐng)，法布爾則把它們的特點(diǎn)等描寫得淋漓盡致。我真佩服法布爾像哲學(xué)家一樣思考，像美術(shù)家一樣觀察，像文學(xué)家一樣抒寫情感。
是的，讓我們愛上科學(xué)，走進(jìn)科學(xué)的偉大殿堂。讓我們像法布爾一樣，成為一個(gè)無與倫比的觀察家。
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親愛的同學(xué)，當(dāng)你們看著可愛的動(dòng)畫片，玩著迷人的電游戲，在網(wǎng)上查閱學(xué)習(xí)資料的時(shí)候，你可曾意識(shí)到科學(xué)的力量，是多么強(qiáng)大！科學(xué)不僅僅改變了這個(gè)世界，也改變了我們的生活，科學(xué)就在我們身邊。
翻開20世紀(jì)的壯麗篇章，我們發(fā)現(xiàn)人類在這百年中創(chuàng)造了多少科學(xué)奇跡！19世紀(jì)法國(guó)著名科幻小說家凡爾納的虛構(gòu)，當(dāng)時(shí)讓人不可思議，他所幻想的登月旅行、飛機(jī)、遠(yuǎn)射程炮等，在20世紀(jì)都一一成為現(xiàn)實(shí)。在21世紀(jì)的今日，高科技更是無處不在。作為跨世紀(jì)的一代，我們又該以怎樣的姿態(tài)去適應(yīng)新世紀(jì)，擔(dān)起新世紀(jì)的重?fù)?dān)呢？
閱讀科技書籍，使我明白了許多道理，也激起了我探索科學(xué)的愿望。我們每個(gè)人都要學(xué)習(xí)科學(xué)，傳播禮貌，在享受新生活的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造新生活。如今，科技產(chǎn)品的更新?lián)Q代不斷加快，可視電視、電腦上網(wǎng)、心臟起搏器等已經(jīng)不算新鮮了。從1901年發(fā)明的真空吸塵器，到人造地球衛(wèi)星，載人宇宙飛船，科技在不一樣領(lǐng)域里顯示出了強(qiáng)大的力量。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，不僅僅是為了成為科學(xué)家，也是為了能適應(yīng)生活，更為了能成為新世紀(jì)的主人，擔(dān)起新世紀(jì)，為國(guó)家建設(shè)，為人類禮貌作出貢獻(xiàn)。
新中國(guó)成立以來，我國(guó)的科技發(fā)展突飛猛進(jìn)。從爆炸原子彈和氫彈到發(fā)射人造衛(wèi)星和飛船等等，這些令人矚目的科技成就，大大縮短了我國(guó)和先進(jìn)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)的差距，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)注入了活力。正如鄧小平爺爺所說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，的確如此，科學(xué)為我們祖國(guó)的騰飛插上了翅膀。
作為二十一世紀(jì)的主人，我們正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，學(xué)習(xí)科學(xué)，讓我們從此刻做起！我們要努力學(xué)好各種文化課，因?yàn)檫@是一切學(xué)習(xí)的`基礎(chǔ)；同時(shí)，對(duì)各種適合我們中學(xué)生看的科普書籍、報(bào)刊，最好的課余多閱讀一些；還應(yīng)當(dāng)進(jìn)取動(dòng)手搞各種科學(xué)小實(shí)驗(yàn)、小制作，寫科學(xué)小論文等，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。長(zhǎng)此下去，我們必須能夠熱愛科學(xué)，擁有豐富的科學(xué)知識(shí)。
“知識(shí)就是力量”，培根這句膾炙人口的格言不知激勵(lì)了多少渴望求知的人。如今，讓我們也用它來激勵(lì)自我，做一個(gè)熱愛科學(xué)的新一代，擔(dān)起新世紀(jì)的重任，為我們祖國(guó)的明天，譜寫出更加輝煌的詩(shī)篇吧！
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