簡(jiǎn)單的科學(xué)手抄報(bào)圖片設(shè)計(jì)
科學(xué)手抄報(bào)是學(xué)生們經(jīng)常會(huì)做的，主要是宣傳關(guān)于科學(xué)的一些常識(shí)，值得我們閱讀。下面是百分網(wǎng)小編收集的簡(jiǎn)單的科學(xué)手抄報(bào)，一起來(lái)看看吧!
整潔美觀的科學(xué)手抄報(bào)
科學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容：科學(xué)家霍金的勵(lì)志一生
斯蒂芬·威廉·霍金，英國(guó)劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)及理論物理學(xué)系教授，當(dāng)代最重要的廣義相對(duì)論和宇宙論家，是當(dāng)今享有國(guó)際盛譽(yù)的偉人之一，被稱為在世的最偉大的科學(xué)家，還被稱為“宇宙之王”。70年代他與彭羅斯一起證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎(jiǎng)。他因此被譽(yù)為繼愛(ài)因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家。他還證明了黑洞的面積定理，即隨著時(shí)間的增加黑洞的面積不減。這很自然使人將黑洞的面積和熱力學(xué)的熵聯(lián)系在一起。
史蒂芬·霍金，出生于1942年1月8日，這個(gè)時(shí)候他的家鄉(xiāng)倫敦正籠罩在希特勒的狂轟濫炸中。 這迫使霍金一家搬離海格特的家園，遷到牛津避難。他們?cè)诨艚鹫Q生后又回到了倫敦。童年時(shí)的霍金，學(xué)業(yè)成績(jī)并不突出，但喜歡設(shè)計(jì)極為復(fù)雜的玩具，據(jù)說(shuō)他曾做出一臺(tái)簡(jiǎn)單的電腦。
霍金和他的妹妹在倫敦附近的幾個(gè)小鎮(zhèn)度過(guò)了自己的童年。多年以后，他們的鄰居回憶說(shuō)，當(dāng)霍金躺在搖籃車中時(shí)非常引人注目，他的頭顯得很大，異于常人———這多半是因?yàn)榛艚瓞F(xiàn)在的名聲與成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)異于常人，鄰居不由自主地要在記憶里重新刻畫(huà)一下天才兒童的形象。
霍金熱衷于搞清楚一切事情的來(lái)龍去脈，因此當(dāng)他看到一件新奇的東西時(shí)總喜歡把它拆開(kāi)，把每個(gè)零件的結(jié)構(gòu)都弄個(gè)明白——不過(guò)他往往很難再把它裝回原樣，因?yàn)樗氖帜_遠(yuǎn)不如頭腦那樣靈活，甚至寫(xiě)出來(lái)的字在班上也是有名的潦草。
霍金在17歲時(shí)進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)物理。他仍舊不是一個(gè)用功的學(xué)生，而這種態(tài)度與當(dāng)時(shí)其他同學(xué)是一致的，這是戰(zhàn)后出現(xiàn)的青年人迷惘時(shí)期——他們對(duì)一切厭倦，覺(jué)得沒(méi)有任何值得努力追求的東西�；艚鹪趯W(xué)校里與同學(xué)們一同游蕩、喝酒、參加賽船俱樂(lè)部，如果事情這樣發(fā)展下去，那么他很可能成為一個(gè)庸庸碌碌的職員或教師。然而，病魔出現(xiàn)了。
病魔出現(xiàn)了
從童年時(shí)代起，運(yùn)動(dòng)從來(lái)就不是霍金的長(zhǎng)項(xiàng)，幾乎所有的球類活動(dòng)他都不行。
到牛津的第三年，霍金注意到自己變得更笨拙了，有一兩回沒(méi)有任何原因地跌倒。一次，他不知何故從樓梯上突然跌下來(lái)，當(dāng)即昏迷，差一點(diǎn)死去。
直到1962年霍金在劍橋讀研究生后，他的母親才注意到兒子的異常狀況。剛過(guò)完21歲生日的霍金在醫(yī)院里住了兩個(gè)星期，經(jīng)過(guò)各種各樣的檢查，他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，即運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞萎縮癥。
大夫?qū)λf(shuō)，他的身體會(huì)越來(lái)越不聽(tīng)使喚，只有心臟、肺和大腦還能運(yùn)轉(zhuǎn)，到最后，心和肺也會(huì)失效�；艚鸨�“宣判”只剩兩年的生命。那是在1963年。
起初，這種病惡化得相當(dāng)迅速。這對(duì)霍金的打擊是可想而知的，他幾乎放棄了一切學(xué)習(xí)和研究，因?yàn)樗J(rèn)為自己不可能活到完成碩士論文的那一天。然而，一個(gè)女子出現(xiàn)了。
輪椅出現(xiàn)了
霍金的病情漸漸加重。1970年，在學(xué)術(shù)上聲譽(yù)日隆的霍金已無(wú)法自己走動(dòng)，他開(kāi)始使用輪椅。直到今天，他再也沒(méi)離開(kāi)它。
永遠(yuǎn)坐進(jìn)輪椅的霍金，極其頑強(qiáng)地工作和生活著。
1991年3月，霍金在一次坐輪椅回柏林公寓，過(guò)馬路時(shí)被小汽車撞倒，左臂骨折，頭被劃破，縫了13針，但48小時(shí)后，他又回到辦公室投入工作。
又有一次，他和友人去鄉(xiāng)間別墅，上坡時(shí)拐彎過(guò)急，輪椅向后傾倒，不料這位引力大師卻被地球引力翻倒在灌木叢中。
雖然身體的殘疾日益嚴(yán)重，霍金卻力圖像普通人一樣生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活潑好動(dòng)的——這聽(tīng)來(lái)有點(diǎn)好笑，在他已經(jīng)完全無(wú)法移動(dòng)之后，他仍然堅(jiān)持用惟一可以活動(dòng)的手指驅(qū)動(dòng)著輪椅在前往辦公室的路上“橫沖直撞”;在莫斯科的飯店中，他建議大家來(lái)跳舞，他在大廳里轉(zhuǎn)動(dòng)輪椅的身影真是一大奇景;當(dāng)他與查爾斯王子會(huì)晤時(shí)，旋轉(zhuǎn)自己的輪椅來(lái)炫耀，結(jié)果軋到了查爾斯王子的腳趾頭。
當(dāng)然，霍金也嘗到過(guò)“自由”行動(dòng)的惡果，這位量子引力的大師級(jí)人物，多次在微弱的地球引力左右下，跌下輪椅，幸運(yùn)的是，每一次他都頑強(qiáng)地重新“站”起來(lái)。
來(lái)自直覺(jué)的啟示：黑洞不黑
霍金的研究對(duì)象是宇宙，但他對(duì)觀測(cè)天文從不感興趣，只有幾次用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)過(guò)。與傳統(tǒng)的`實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)等科學(xué)方法相比，霍金的方法是靠直覺(jué)。
“黑洞不黑”這一偉大成就就來(lái)源于一個(gè)閃念。在1970年11月的一個(gè)夜晚，霍金在慢慢爬上床時(shí)開(kāi)始思考黑洞的問(wèn)題。他突然意識(shí)到，黑洞應(yīng)該是有溫度的，這樣它就會(huì)釋放輻射。也就是說(shuō)，黑洞其實(shí)并不那么黑。
這一閃念在經(jīng)過(guò)3年的思考后形成了完整的理論。1973年11月，霍金正式向世界宣布，黑洞不斷地輻射出X光、伽馬射線等，這就是有名的“霍金輻射”。而在此之前，人們認(rèn)為黑洞只吞不吐。
從宇宙大爆炸的奇點(diǎn)到黑洞輻射機(jī)制，霍金對(duì)量子宇宙論的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。霍金獲得1988年的沃爾夫物理獎(jiǎng)。
我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維;我有終身追求的理想，我有愛(ài)和愛(ài)我的親人朋友;對(duì)了，我還有一顆感恩的心……(在一次新聞發(fā)布會(huì)上，一位女記者提出一個(gè)刁鉆的問(wèn)題，但霍金還是以恬靜的微笑這樣回答)霍金不僅以他的成就征服了科學(xué)界，也以他頑強(qiáng)搏斗的精神征服了世界。勵(lì)志照亮人生，成功改變命運(yùn)!
科學(xué)手抄報(bào)資料：科學(xué)影響和作用
科學(xué)的進(jìn)步不斷推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展是不爭(zhēng)的事實(shí)，在此不再贅述。這里主要就科學(xué)的負(fù)面影響而引發(fā)的對(duì)科學(xué)的懷疑和批評(píng)做一番討論。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在提供物質(zhì)手段、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人們的生活水平的同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)也逐漸顯露出來(lái)。特別是在上世紀(jì)中期以后，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)更引起人們的關(guān)注，人文主義再度興起，對(duì)科學(xué)的批評(píng)聲雀起，有的甚至走到了反對(duì)科學(xué)、否定科技文明的極端，把一切后果都?xì)w結(jié)為科學(xué)技術(shù)。那么，在這些對(duì)科學(xué)的批評(píng)中，對(duì)科學(xué)的影響和作用的認(rèn)識(shí)是否全面?其中許多問(wèn)題還有待澄清。
對(duì)科學(xué)技術(shù)的批評(píng)不外乎以下方面。一是戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。二次大戰(zhàn)使人們從科技進(jìn)步的陶醉中驚醒：科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它不僅可以帶來(lái)人類的進(jìn)步，也可以給人類予以毀滅性的的打擊。二次大戰(zhàn)中技術(shù)成為殺人的武器，在冷戰(zhàn)中則成為超級(jí)大國(guó)相互威脅的手段。
二是環(huán)境問(wèn)題。科學(xué)技術(shù)拓展了人類改造自然的能力，刺激了向自然攝取的欲望，人類極度的開(kāi)發(fā)造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。近年來(lái)，資源匱乏、環(huán)境污染、森林破壞、水土流失等不斷困擾中人類;酸雨、臭氧空洞、厄爾尼諾現(xiàn)象等諸多生態(tài)問(wèn)題也始終威脅中人類的生存。
三是科技的發(fā)展致使人類受技術(shù)的控制，導(dǎo)致人性的失落�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)生產(chǎn)的高速增長(zhǎng)，促進(jìn)了技術(shù)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式的轉(zhuǎn)變，但是物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)并沒(méi)有帶來(lái)文明的同步增長(zhǎng)，想法加深了人性的異化。過(guò)度城市化的生活方式違背了人的自然本性，造成了人的精神的空虛、失落;對(duì)物質(zhì)的追求欲望的極度膨脹導(dǎo)致了道德的淪喪，帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題。所有這些問(wèn)題引起人們的深刻反思，對(duì)工業(yè)文明提出了質(zhì)疑，進(jìn)而對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了批評(píng)。
科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)是不容置疑的，但如果把負(fù)面效應(yīng)都?xì)w結(jié)為科學(xué)技術(shù)則有失公允，把科學(xué)和人文對(duì)立起來(lái)更是錯(cuò)誤的。實(shí)際上，許多人只是從功利性來(lái)看待科學(xué)，看到的知識(shí)科學(xué)巨大的實(shí)用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。正如薩頓所說(shuō)：“確實(shí)，大多數(shù)的文人，而且我也要遺憾地說(shuō)還有不少的科學(xué)家，都只是通過(guò)科學(xué)的物質(zhì)成就來(lái)理解科學(xué)，卻不去思考科學(xué)的精神，既看不到它的內(nèi)在美，也看不到它不斷地從自然的內(nèi)部提取出來(lái)的美�，F(xiàn)在我要說(shuō)，在過(guò)去的科學(xué)著作中發(fā)現(xiàn)的那種沒(méi)有也不可能被更換的.東西，也許正是我們研究中最重要的部分。一個(gè)真正的人文主義者必須理解科學(xué)的生命，就像必須理解藝術(shù)的生命和宗教的生命一樣。”其實(shí)，科學(xué)不是孤立的事件，而是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)整體，我們只有從整體上來(lái)認(rèn)識(shí)科學(xué)才能對(duì)科學(xué)的影響和作用有確定的認(rèn)識(shí)。
縱觀科學(xué)的歷史，可以看到科學(xué)的影響遠(yuǎn)不止功利方面。從科學(xué)和人文的關(guān)系來(lái)看，科學(xué)和人文從來(lái)是密切聯(lián)系的。文德?tīng)柊嘣谄洹墩軐W(xué)史教程》中指出：“人文主義哲學(xué)內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過(guò)程中獲得了實(shí)現(xiàn)。”他進(jìn)而得出結(jié)論：“近代自然科學(xué)是人文主義的女兒。”文藝復(fù)興時(shí)期，以科學(xué)、理性為旗幟的人文精神追求人的自然本性的解放，人的主體性的尊重。如果說(shuō)古典人文主義把人視為宇宙的中心的話，那么科學(xué)激起對(duì)人的自身地位的反思，擺正了人的位置。如哥白尼的“日心說(shuō)”使人從天上掉到地上;而達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了人沒(méi)有在自然界中居于獨(dú)一無(wú)二的位置，沖擊了“人占有自然界的獨(dú)尊位置”的思想;現(xiàn)代科學(xué)則更導(dǎo)致整個(gè)人類思想的轉(zhuǎn)變，尤其是哲學(xué)思想的演變，繼而引起人們對(duì)人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)。
在19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)上半葉掀起了唯科學(xué)主義的思潮，繼而引起科學(xué)與人文的對(duì)立。但是，在人文主義思潮中對(duì)科學(xué)的批評(píng)是從科學(xué)的外部，看到的是科學(xué)的技術(shù)層面，和唯科學(xué)主義一樣看到的只是科學(xué)的工具價(jià)值。實(shí)際上，科學(xué)也不斷地對(duì)本身進(jìn)行反思，而且科學(xué)團(tuán)體對(duì)科學(xué)的反思來(lái)自科學(xué)的內(nèi)部，因而顯得更為全面深刻。許多科學(xué)家和關(guān)心科學(xué)的人常常以宗教的感情來(lái)審視科學(xué)，如斯賓諾莎、赫胥黎、斯賓塞、愛(ài)因斯坦等都用宗教性來(lái)表達(dá)科學(xué)精神，認(rèn)為科學(xué)不僅僅是結(jié)果，而且能使我們正確認(rèn)識(shí)人與其他一切存在物的關(guān)系，理解自然、生命和思維的關(guān)系。他們都十分強(qiáng)調(diào)科學(xué)的文化意義和價(jià)值，愛(ài)因斯坦指出要使科學(xué)“用創(chuàng)造性的工作所生產(chǎn)的成果為提高人類的精神境界而做出貢獻(xiàn)。”
科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)因來(lái)自功利主義和理性主義的張力，當(dāng)科學(xué)促進(jìn)技術(shù)的進(jìn)步，成為向自然索取的有巨大威力的工具時(shí)，人們首先關(guān)注的是它的工具價(jià)值和功利性。由于技術(shù)應(yīng)用的不當(dāng)和對(duì)自然的極度開(kāi)發(fā)，引起了諸多的環(huán)境生態(tài)問(wèn)題;人類的欲望和野心常常造成戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。對(duì)于這些，有人常常把它們作為科學(xué)的“邏輯結(jié)果”。近年，“性別鑒定”技術(shù)、“克隆”技術(shù)等引起各界關(guān)注，更引起對(duì)科學(xué)的反思。
科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。當(dāng)一門科學(xué)首先發(fā)展時(shí)，它或許不能全面意識(shí)自身的影響和作用，但當(dāng)科學(xué)整體上成熟時(shí)，它將意識(shí)自己行為的后果，對(duì)自身的行為進(jìn)行調(diào)整。如，當(dāng)今社會(huì)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的重視實(shí)際上是科學(xué)整體成熟后的自覺(jué)調(diào)整。如果科學(xué)未能認(rèn)識(shí)自身的負(fù)面效應(yīng)的時(shí)候，那么科學(xué)對(duì)其引起的不良影響有不可推卸的責(zé)任;但當(dāng)科學(xué)解釋出可能的破壞作用，那么環(huán)境等問(wèn)題的進(jìn)一步惡化就不是科學(xué)的責(zé)任了。事實(shí)上，發(fā)現(xiàn)、反映科學(xué)可能的負(fù)面效應(yīng)的仍是科學(xué)自身。如果沒(méi)有科學(xué)，人類將還處在蒙昧的狀態(tài)，即使面臨災(zāi)難，也會(huì)一無(wú)所知。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一門科學(xué)，更不是一項(xiàng)技術(shù)，而是一個(gè)科學(xué)群體和由此產(chǎn)生的技術(shù)群體�？茖W(xué)本質(zhì)上是一項(xiàng)人類活動(dòng)，它的目的在于為自己某福利。戰(zhàn)爭(zhēng)使科學(xué)技術(shù)成為殺人的武器，這為科學(xué)的根本目的所不容;“性別鑒定”技術(shù)、“克隆”技術(shù)等導(dǎo)致違背自然規(guī)律的結(jié)果，那么也是與科學(xué)本身的精神向違背的。這時(shí)科學(xué)將運(yùn)用它整體的力量來(lái)證明這些技術(shù)的負(fù)面作用，以使技術(shù)的運(yùn)用限制在為人類謀福利的范圍內(nèi)。
當(dāng)然，認(rèn)為科學(xué)萬(wàn)能也是錯(cuò)誤的，科學(xué)只能做它份內(nèi)的事�，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)存在的問(wèn)題是多方面因素造成的，這些問(wèn)題只有靠社會(huì)調(diào)動(dòng)包括科學(xué)在內(nèi)的各方面的力量才能解決。
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