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貴妃石民間傳說(shuō)
中國(guó)民間傳說(shuō)是中國(guó)民間口頭敘事文學(xué)。由與歷史事件、歷史人物及地方風(fēng)物有關(guān)的故事組成。下面是小編整理的貴妃石民間傳說(shuō)，歡迎閱讀！
早年間，有個(gè)叫“和寶齋”的鋪?zhàn)�，�?zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)古玩字畫(huà)。這天，老板陳柏濤到城郊清水河畔踏青，偶然撿到一塊石頭，看上去像只葫蘆，滑溜溜透著青光，非�？蓯�(ài)，他尋思著這東西雖不是什么稀奇寶貝，做個(gè)鎮(zhèn)紙倒還不錯(cuò)，于是就揣在兜里帶了回來(lái)。
陳柏濤和妻子花春紅兩口子為人厚道，平時(shí)做生意很講信譽(yù)，尤其是花春紅，眼力好，頭腦靈，人也長(zhǎng)得俊俏，里里外外都操持得井井有條，附近人家有什么值錢(qián)的東西都愿意寄放在他們這兒代賣(mài)，他們只收少許費(fèi)用，決不賺昧良心的黑錢(qián)，所以和寶齋在城里漸漸有了一些小名氣�；ù杭t能干，陳柏濤就落得個(gè)逍遙自在，閑時(shí)無(wú)事就下下棋，呤呤詩(shī)。
夜晚，花春紅早早地睡了，陳柏濤獨(dú)自在油燈下看書(shū)， 燈光搖曳，漸昏漸暗。這年頭，洋油既貴又差勁，他輕嘆一聲，順手拿起桌上的石葫蘆，用葫蘆上的尖蒂去撥燈芯，想把燈撥亮一點(diǎn)。沒(méi)想這石葫蘆里突然泛出柔綠的光來(lái)，隨即就有個(gè)人影在葫蘆里晃動(dòng)起來(lái)。
陳柏濤吃了一驚，湊近細(xì)看，是一個(gè)女人的身影，容貌端莊，體態(tài)婀娜。他簡(jiǎn)直看呆了，又試著把石葫蘆放回到桌子上，人影立刻就消失了，試了幾次，回回如此。他發(fā)現(xiàn)這真是一塊奇妙的石頭，看似一個(gè)普通的石葫蘆，可只要葫蘆尖蒂一受熱，就會(huì)立即現(xiàn)出女人的身影來(lái)，而且還會(huì)不斷變換身姿， 神情沉醉，腰肢款擺， 煞是迷人。
這是揀到寶貝了�。￡惏貪滩蛔“牙掀呕ù杭t推醒，兩人在燈下把玩了大半夜， 知是無(wú)價(jià)之寶，非常興奮，因人影頗象唐時(shí)的楊貴妃，他們就把這塊石頭取名為“貴妃石”。兩人說(shuō)好了，無(wú)論如何都要保護(hù)好這塊寶石，絕對(duì)不能讓第三者知道。
和寶齋的對(duì)面，新開(kāi)張了一家古書(shū)鋪。老板姓姚名重，寫(xiě)得一手好字，會(huì)畫(huà)幾筆水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)，還有一個(gè)大愛(ài)好，就是下圍棋，這正對(duì)了陳柏濤的味口。陳柏濤的棋，這幾年在城里幾乎沒(méi)有對(duì)手，正郁悶著呢，現(xiàn)在來(lái)了旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手，兩個(gè)人一盤(pán)棋能下大半天，開(kāi)飯時(shí)封了棋，飯后再接著下。他們下棋的地點(diǎn)也不講究，有時(shí)在陳柏濤的和寶齋，有時(shí)在姚重的古書(shū)鋪，有時(shí)就在街溝子上。就是不下棋的時(shí)候，兩人也喜歡在一起，一人一杯碧螺春的對(duì)著飲，談?wù)勗?shī)書(shū)，談?wù)劤抢锔骷易痔?hào)的鎮(zhèn)店之寶�；ù杭t經(jīng)常勸陳柏濤：悠著點(diǎn)，人家姚老板還要做生意哩！
也該有事。那天花春紅回娘家去了，夜晚陳柏濤就招呼姚重過(guò)來(lái)飲酒下棋。酒至半酣，兩人擺開(kāi)了棋局，一陣黑白纏斗，姚重連輸三盤(pán)，陳柏濤興致大作，又自里房拿出一瓶珍藏的陳釀老燒來(lái)。又是一陣淺斟慢飲，姚重醉了，陳柏濤也醉了。姚重拿起桌上的畫(huà)筆，“刷刷刷”眨眼工夫就畫(huà)出了一叢嬌艷欲滴的紅牡丹；陳柏濤也拿起筆，“刷刷刷”在上面題了四句詩(shī)：一笑貶謫苦，武皇奈若何？洛陽(yáng)靈秀地，歲歲春風(fēng)多！隨后兩人擲了筆，相視一眼，哈哈大笑。
陳柏濤一陣耳鳴腦熱，還嫌不過(guò)癮，就說(shuō)： “姚弟，人生得一知已足矣，為兄要讓你見(jiàn)識(shí)一件寶物，養(yǎng)養(yǎng)眼！”他拉下窗幔，小心翼翼地取出一方錦盒，錦盒里自然就是那塊貴妃石了。 姚重一看，連連稱(chēng)奇，翻來(lái)覆去地?cái)[弄，愛(ài)不釋手地說(shuō)：“小弟今天真是開(kāi)了眼界�。 � 花春紅回來(lái)后，陳柏濤自知自己酒后糊涂，不敢把給姚重看石頭的事告訴她，好在姚老板是個(gè)極明理的人，從此沒(méi)有再提及此事，大家一時(shí)相安甚好。后來(lái)姚重要回老家上海去了，陳柏濤還在醉仙樓置辦了一桌酒菜，為他餞行。
一晃六年過(guò)去了，日本人的戰(zhàn)火燃遍了大半個(gè)中國(guó)，很快就占領(lǐng)了這座城市。和寶齋的生意一天不如一天，小伙計(jì)們都散了，陳柏濤和花春紅兩口子決定把和寶齋關(guān)了，收拾收拾到花春紅的娘家去，她娘家在山里，比這兒安全。但他們還沒(méi)出門(mén)，就被一群日本兵請(qǐng)去了。
被日本兵請(qǐng)去的人陳柏濤都認(rèn)識(shí)，都是城里古玩店的老板，他們面面相覷，一時(shí)弄不懂是怎么回事。一個(gè)日本人出來(lái)發(fā)話(huà)說(shuō)： “各位不必驚慌，現(xiàn)在中日親善，我們太君擺弄古玩大大的，今天把各位請(qǐng)來(lái)，就是要讓你們把自己的寶貝拿出來(lái)，我們太君玩玩的�！彼绕潼c(diǎn)了幾家字號(hào)的鎮(zhèn)店之寶，限立刻送到。
大家又害怕又吃驚。害怕的是，日本人說(shuō)到做到，如果不拿出來(lái)，就別想再過(guò)安生的日子；吃驚的是，他們?cè)趺窗汛蠹业牡鬃用眠@么清楚？場(chǎng)上的空氣頓時(shí)凝固起來(lái)，陸續(xù)就有人顫顫驚驚地回去拿來(lái)了鎮(zhèn)店之寶， 交了之后便可走人，也有些個(gè)斷然拒絕的，當(dāng)場(chǎng)就被狼狗撕了，那情景真是慘不忍睹。
拓展：民間傳說(shuō)故事
民間傳說(shuō)和民間故事都是民間文學(xué)研究的內(nèi)容，二者是有些共性的地方，但區(qū)別還是很大的。
從概念上看，民間故事有廣義和狹義之分，廣義的民間故事包括傳說(shuō)，因?yàn)閺膹V義上講，民間故事是口頭創(chuàng)作中所有敘事散文作品的稱(chēng)。
從分類(lèi)上說(shuō)，民間傳說(shuō)分為：人物傳說(shuō)、史事傳說(shuō)和風(fēng)物傳說(shuō)。狹義的民間故事分為：幻想故事、生活故事、民間寓言和民間笑話(huà)。
從特點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，內(nèi)容上，民間傳說(shuō)的人物傳說(shuō)是以人物為中心，記敘他們的事跡或經(jīng)歷，表明人民對(duì)他們的評(píng)價(jià)。如帝王傳說(shuō)，從秦始皇到光緒，他們或流芳百世或遺臭萬(wàn)年。還有著名作家、藝術(shù)家、工匠，及一些傳統(tǒng)的、虛構(gòu)的人物傳說(shuō)。這些人物傳說(shuō)有個(gè)共同的特點(diǎn)是，人物不管存在還是虛構(gòu)都是有名有姓的、有具體的歷史時(shí)間、背景。即使主人公并不一定是歷史上確有的人物，某些古代文獻(xiàn)上，還若有其事地記載過(guò)。虛構(gòu)的故事多來(lái)自古老的、傳統(tǒng)的民間傳說(shuō)，千百年來(lái)不停流傳，無(wú)論有多少異文，其故事的中心情節(jié)和中心主人公的命運(yùn)始終不變。如：干將莫邪傳說(shuō)、韓憑夫婦傳說(shuō)、牛郎織女傳說(shuō)、孟姜女傳說(shuō)、梁山伯與祝英臺(tái)傳說(shuō)、白蛇傳說(shuō)等。民間故事里是通稱(chēng)的人物、廣泛的背景和虛擬的內(nèi)容，它們的主人公大多沒(méi)有確定的名姓，冠以老大、老二、老三；大姐、二姐、三姐；張三、李四、王五；老頭子、老婆子。如生活故事里“長(zhǎng)工、地主故事”、“巧女、巧媳婦的故事”、“呆女婿、傻兒子的故事”、“媒人的故事”等。
民間傳說(shuō)內(nèi)容廣泛，塑造人物上是多種多樣的，而民間故事中則存在著人物類(lèi)型化。在民間故事中儲(chǔ)存著各種不同類(lèi)型的典型形象：阿凡提、巴拉根倉(cāng)、阿古登巴、杜老幺等。這是各民族、各地區(qū)機(jī)智人物的代表，幾乎成了當(dāng)?shù)厮袡C(jī)智人物的通稱(chēng)。
傳說(shuō)的講述沒(méi)有固定的模式，一切皆因人、因事、因時(shí)、因地而異。民間故事的開(kāi)頭一般會(huì)用一些相對(duì)固定的語(yǔ)句，如：“很久很久以前·······”、“從前······”這是因?yàn)槊耖g故事沒(méi)有特定的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，而且幻想性很大。
民間傳說(shuō)是有著事實(shí)基礎(chǔ)的；民間故事是幻想，幻想是民間故事的生命。
民間傳說(shuō)與歷史有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。傳說(shuō)是民眾的歷史情感需要得到公開(kāi)的表露抒發(fā)，傳說(shuō)中寄寓著人民群眾對(duì)各類(lèi)歷史人物或歷史事件的歷史評(píng)價(jià)，鮮明地體現(xiàn)著民眾的歷史感情。傳說(shuō)所及的對(duì)象，絕大多數(shù)都是歷史上實(shí)有的人物。傳說(shuō)有時(shí)講的生動(dòng)會(huì)讓人有種錯(cuò)覺(jué)，誤認(rèn)為是歷史，所以傳說(shuō)一般都具有某種確定的歷史性因素，是“民眾口傳的歷史”，帶有極強(qiáng)的個(gè)體感情色彩。如《楊家將》的傳說(shuō)，不清楚歷史的就會(huì)把這個(gè)傳說(shuō)當(dāng)成歷史真實(shí)了。傳說(shuō)中楊延昭的兒子是楊宗保，楊宗保的兒子是楊文廣，而《宋史》記載中，楊延昭的兒子是楊文廣，沒(méi)有楊宗保這個(gè)人。而生活中我們拿后者來(lái)講，會(huì)被大家笑話(huà)搞錯(cuò)了。楊家將被塑造成一門(mén)忠烈，表達(dá)的是民眾的感情，但不能同歷史等同。
幻想，在民間故事中站著很重要的地位。神話(huà)、傳說(shuō)、童話(huà)中有很濃厚的幻想自不必說(shuō)，就是在寓言、笑話(huà)以及生活故事中，也同樣存在著幻想的成分。如阿凡提與國(guó)王的故事。在社會(huì)意義上，民間傳說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)因是百姓的一種情感的表達(dá)。鐘山川之靈秀，賦造物以神韻，依物取形，隨類(lèi)賦彩，這是傳說(shuō)創(chuàng)作的一般規(guī)律。它的產(chǎn)生和流傳靠著共同的民俗信仰，這些傳說(shuō)在共同的民族心理的基礎(chǔ)上形成，又在傳承中強(qiáng)化著民族凝聚力。
民間故有著一股道德的力量，民間故事是人民最初道德的教科書(shū)。民間故事是孩子們的良師益友，它有許多宣揚(yáng)人的美德故事，諸如互助友愛(ài)、勤勞勇敢、誠(chéng)實(shí)正直，正義戰(zhàn)勝邪惡的故事，這些都給孩子以正面積極的引導(dǎo)，對(duì)孩子幼小的心靈是非常有益的。而其中的那些上天入地、千變?nèi)f化的故事又滿(mǎn)足了孩子的好奇心和求之欲，催發(fā)他們的想象才能。
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