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對國民性痼疾的思考
劣根性是指長期養(yǎng)成的，根深蒂固的不良習(xí)性�？梢赃@樣說，世界上任何一個國家，任何一個民族，都有其劣根性，只不過或大或小，或顯或隱。隨著時間的推移、時代的變遷，一個國家的國民劣根性也在變化著。時間發(fā)展到今天，我國的國民身上的劣根性一部分改掉了，一部分還沒有完全改掉，在當(dāng)今社會環(huán)境下，還有一部分新的毛病應(yīng)時應(yīng)景地誕生著、滋長著。這是值得我們警惕的。
付秀瑩筆下的芳村人存在著許多令人“哀其不幸，怒其不爭”的劣根性，仔細(xì)想來，這些劣根性不僅是農(nóng)民身上有，而是廣泛存在于國人身上，所以稱得上是國民性痼疾。付秀瑩的芳村敘事，將芳村的雞零狗碎搬上舞臺，國民性痼疾在聚光燈下無所遁形，是當(dāng)下鄉(xiāng)村現(xiàn)代性焦慮的更為深刻的揭露。
首先，“虛偽”是當(dāng)下社會廣泛存在的不良品質(zhì)。我國自古以來崇尚“仁義禮智信”，這信就指的是誠，真誠。然而隨著現(xiàn)代性的沖擊，人們在利益追逐過程中，存在著各種競爭、博弈或者比較，便各自為營，打起自己的小算盤，唯恐落后或被淘汰，于是便充滿了爾虞我詐，大家逐漸習(xí)慣言不由衷、表面一套內(nèi)心一套，甚至出口成謊，真誠就被虛偽所取代。
付秀瑩筆下的芳村社會，“虛偽”是非常典型的特征。下面我們來看一幅精彩的“親家”相遇圖。喜針去趕集，真是芝麻掉進(jìn)針眼兒里了，偏偏就遇上了親家。喜針“心里不待見，暗罵一聲老妖精，臉上卻笑得挺大，趕著叫姐姐，拉著手，問暖問涼。”心里暗罵，臉上卻笑容可掬，一句話把當(dāng)下親家這種人際關(guān)系概括得淋漓盡致。
“梅她娘也是一口一個妹子，一雙眼睛，卻只是朝喜針籃子里瞟。”這句話把親家之間的人情淺薄直接點(diǎn)破�！皟蓚�人立在當(dāng)街，手拉著手，被那些來來往往的人們擠得一歪一歪的，也顧不上管。那親熱的模樣，冷眼看上去，簡直不像是兒女親家，倒像是嫡親的姊妹倆�！眱蓚�親家都堪稱絕妙的演員，折射了親家關(guān)系的虛偽。
“喜針問姐姐趕集這是買啥來了？梅她娘說這不是快過節(jié)嘛，割點(diǎn)肉，包餃子。西鎮(zhèn)忙說，真是巧了，我正要割肉哩，想著叫梅給你捎回去。梅她娘說，啊呀，那怎么好？喜針笑道，一家人不說兩家子話。梅她娘啊呀了好幾聲，說妹子你是不知道，我就好吃個羊肉餡，剛剛我打問了，肉二攤子上的新鮮羊肉，可是忒貴�！泵匪镆贿吙蜌庖贿厖s指明自己愛吃羊肉餡，進(jìn)一步說明了她的貪婪和淺薄。
“喜針笑道，看姐姐你說的，一年能有幾個八月十五？就拉著她去割了羊肉，抓著肉二的電子秤，看了老半天，直把肉二都看惱了。說你這個人，認(rèn)不認(rèn)秤？我肉二哪一回坑過你？喜針也不同他理論，只管從肉案子下頭的抓了一把羊雜子，卻被肉二劈手搶下來。喜針挓挲著濕淋淋的手，撇嘴道，不值錢的東西，小氣！見梅她娘臉上似笑非笑的，生怕惹她笑話，便轉(zhuǎn)到旁邊的果木攤子上，二話不說，買了一大把香蕉，好說歹說，硬是給梅她娘裝上。梅她娘推不過，便歡歡喜喜地受了。喜針掉臉兒便破口大罵，直罵了一路。翠臺橫豎是勸不住�！泵髅餍奶鄣靡�，卻死要面子活受罪。這段話簡直把個喜針寫活了。進(jìn)一步說明了在鄉(xiāng)村，親家之間的虛偽、淺薄。
親家關(guān)系的虛偽、淺薄歸根結(jié)底是 “金錢”“物欲”鬧的。喜針一見到親家，就想大事不妙，要給這“王八蛋”花錢了。親家一見到喜針就知道她要給自己買東西了，而且“這老娘兒們”肯定不是心甘情愿的，心里也就罵上了。兩人眼睛都盯在錢上，一個是心疼得要命，一個是想多占點(diǎn)便宜還要笑話對方小氣，表面上親如姐妹，心里是一場博弈。揭示出在市場經(jīng)濟(jì)的今天，“錢”的主導(dǎo)地位。
之前提到的翠臺和妹妹素臺之間的對話，以及翠臺和妯娌香羅的對話，更是虛偽的代表。再看一段對話，小別扭媳婦銀花是個識破兒，三釵帶著一箱奶作為禮品找銀花求神問仙：“三釵把那箱奶放在一旁，銀花只瞟了一眼，就看清了是麥香奶，白底子綠字，比那種純牛奶要便宜好多，心里冷笑了一聲，想這三釵果然是個小氣的，家里開著衛(wèi)生院，把半個大谷縣的錢都掙了，還在乎這仨瓜倆棗的。臉上卻笑道，怎么今兒個有空兒了？舍得過來坐坐。三釵強(qiáng)笑道，我過來是想叫嬸子你燒一燒，看看我們今年怎么樣。銀花笑道，那好說。從神案子上另拿了一炷香點(diǎn)上，把原先的換了，叫三釵跪下，自己也在旁邊跪了……”銀花心里想一套嘴上說一套，心里冷笑一聲，臉上卻笑容可掬；而三釵明明經(jīng)濟(jì)條件好又有求于人，卻十分小氣，明明心里很苦惱，卻要“強(qiáng)笑”。兩個人虛偽到一處去了。
虛偽在臭菊和小別扭媳婦銀花這一對對門鄰居這里就更明顯。臭菊見小別扭媳婦把別人送的禮一樣一樣都搬回家里去了，也不讓她一讓，“呸的一聲，把嘴里的一個線頭吐出來，啐道，什么東西，一點(diǎn)骨頭渣都舍不得吐”�？磥硭菒懒算y花了�？墒窃俅我姷姐y花還是要趕著打招呼“這是去哪兒呀”�！般y花說，去我姐姐那院里一趟。臭菊心里呸了一聲，心想叫得倒是親熱，不知道的，還以為是嫡親的姐姐呢。”臭菊看到銀花是精心打扮過的，哎呀一聲，笑道：“一眼都沒認(rèn)出來。你這一身兒好洋氣。”“銀花笑道，我家大娟子給買的，我嫌太鮮明了。臭菊心里冷笑道，顯擺自家有閨女呢。絕戶頭子，往后死了，連個燒紙的都沒有。還臭美哩�！泵嫔闲θ菘赊洌睦锪R得厲害，可見虛偽到何種程度。
我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在付秀瑩小說中處處都能看到虛偽的存在。兩個人物見面，一言一語皆是過招。表面一套內(nèi)心一套，表達(dá)個意思總是繞個十萬八千里，攥著拳頭讓人猜，為人不夠真誠。仔細(xì)想來，在當(dāng)下社會虛偽確是中國人的通病，是值得國人自我檢討的國民性痼疾。
接下來要談到的國民性痼疾恐怕會觸痛每個國人的神經(jīng)。與“虛偽”不同，“從眾心理”“奴性心理”是在國人血液里更加長期存在的國民性痼疾。中國的老百姓歷來講究中庸之道，“不拔尖不冒頭兒”“事不關(guān)己高高掛起”“隨大流不挨揍”都是國人“智慧”的總結(jié)。再有就是“奴性心理”：愛做順民，仗打不到自己家門口就與自己無關(guān)，人家騎在頭上拉屎撒尿都退一步海闊天空，對富貴權(quán)勢甚至對未知都有著莫名的崇拜，而對自己卻自卑自賤。這兩種可怕的品質(zhì)曾經(jīng)使我們扮演了多年的睡獅。魯迅的時代，我國正在經(jīng)受著屈辱。他講到在一個封閉的鐵屋子里，只有幾個人醒著，絕大多數(shù)人都睡著，而這醒著的幾個人須得大聲叫醒睡著的人一起砸爛鐵屋子才能改變窒息而死的命運(yùn)；革命志士夏瑜為拯救大眾而獻(xiàn)出生命，可是老百姓卻圍觀看熱鬧，更有華老栓為了治兒子的肺病蘸取他的血液。多么可怕的從眾和圍觀�？梢韵胍姀男阎膸讉�人、從為數(shù)不多的夏瑜直到今天全國民智開啟、祖國在國際上立于不敗之地，我們的國人經(jīng)歷了怎樣的心靈的煉獄和成長痛，而這又付出了多少時間和鮮血的代價。然而我們悲哀地看到在吃了這兩個毛病的大虧之后，國家已經(jīng)自立自強(qiáng)的今天，我們的毛病依然沒有徹底根除。付秀瑩筆下的芳村，“從眾心理”“奴性心理”被毫不客氣地展覽。
明明知道皮革有毒，皮革廠污水滲入地下污染了水源，很多年輕人都得了不治之癥，卻沒有人制止，而是任由其在村子里存在發(fā)展，甚至趨之若鶩，給其一種無形的鼓勵，就連政府部門也是一級一級的“時緊時松”。這是什么原因？大家不都這樣嘛！誰也沒有站起來說啊，天底下怎么就顯著我了？“事不關(guān)己高高掛起”“不見棺材不落淚”，可他們是見了棺材也不落淚。多么可怕的從眾心理。
奴性心理在芳村則更加典型，我們在芳村沒有看到自尊、自立、自強(qiáng)的影子，沒有看到任何高尚的夢想、信仰和追求的影子，看到的只有是對金錢、權(quán)勢的向往和膜拜。一個人的價值無關(guān)乎道德、品質(zhì)和人格，只能放在金錢和權(quán)勢的天平上衡量。芳村人對金錢和權(quán)勢存在一種莫名的敬畏，這種敬畏甚至無關(guān)乎別人的權(quán)勢富貴能帶給自己多少利益。比如建信媳婦的娘家侄子結(jié)婚，差不多半村子的人都來捧場。村里的媳婦們對建信媳婦盡己所能地巴結(jié)奉承�！捌渲幸粋�媳婦笑道，姐姐甭操心了，都不是外人。另一個媳婦笑道，嫂子這衣裳好看。哪買的？”“旁邊一個媳婦笑道，不忙不忙，錢哪里有掙完的呀。你們鵬鵬的大事，再忙也得來呀�！本瓦B與建信媳婦素有過結(jié)的小鸞也趕來幫忙�！袄线h(yuǎn)看見小鸞過來，手里 拿著一把菜刀，笑得明晃晃的，趕著叫她嬸子。小鸞說，起了個大早趕了個晚集。家里的水管子壞了，弄了半天。你看這。你看這。建信媳婦拿下巴頦兒指了指院子里，笑道，人多著哩。也不差你一個半個的。看把你忙的。小鸞臉上就訕訕的。說我哪能不來呀，誰家老娶媳婦？小鸞說鵬鵬一輩子的大事兒，我再怎么忙也得來呀。建信媳婦只是笑。小鸞拎著菜刀，急火火就去了�！眱扇说膶υ捄苊黠@可以看出小鸞是拿熱臉貼人家冷屁股。小鸞一上來就喊嬸子上趕著巴結(jié)著曾經(jīng)有過節(jié)的建信媳婦。而建信媳婦“拿下巴頦兒”指了指院里，“人多著哩”“也不差你一個半個”很明顯是一副不屑和譏諷的冷淡態(tài)度，而小鸞“訕訕的”，卻還得上趕著說好聽的話，還得“拎著菜刀，急火火”去幫忙，以表示自己的殷勤。一個高高在上、一個低三下四，對比得如此鮮明。
建信媳婦娘家侄子辦婚事卻驚動了半個村莊，大家都在建信媳婦面前獻(xiàn)殷勤，極盡恭維。其根本原因還是因?yàn)榻ㄐ琶孀哟�，誰讓人家是村干部呢？其實(shí)，獻(xiàn)殷勤又能怎樣呢？不獻(xiàn)殷勤又能怎樣呢？可見，芳村人對權(quán)力存在一種普遍的敬畏，是一種根深蒂固的奴性使然。
此外，難看兩口子為了巴結(jié)村干部建信，竟把自己的兒媳婦春米暗地里送給他做地下情人，而文章里自始至終沒有看出難看兩口子對霸占自己獨(dú)生兒子的媳婦的憎恨，有的只是佩服、巴結(jié)和無比的熱情。一方面是為了眼前的物質(zhì)利益，一方面也是他們骨子里的奴性在作怪。
魯迅開創(chuàng)的鄉(xiāng)土文學(xué)，深刻挖掘和批判國民劣根性，以引起療救的注意。在落后的積貧積弱的中國，魯迅指出的國人的愚昧、麻木、混沌未開的劣根性，以其尖銳、準(zhǔn)確，震撼了、刺痛了無數(shù)知識分子的心，百年來成了中國人的一面鏡子，潛移默化地對國人的精神起到了積極作用。然而當(dāng)下，我們祖國以嶄新的姿態(tài)屹立于世界強(qiáng)國之林，我們的發(fā)展成就舉世睹目，因此，我們的國民劣根性是極其容易被忽視的。認(rèn)為落后的中國只是以前的老皇歷，國民劣根性也只存在于魯迅小說的那個時代，這些思想是可怕的。中國作為世界上最龐大的國家，其發(fā)展過程中走彎路摔跟頭出問題是不可避免的，而出現(xiàn)問題仍不自覺，不敢正視、不敢自我解剖，是可怕的。希望多一些付秀瑩小說這樣的作品，希望多一些關(guān)注國民性的作品，以作為國人的鏡子，時刻提醒國人自省、自律、自強(qiáng)。
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