朗陵學(xué)禪在什么時(shí)間

　　朗陵學(xué)禪在什么時(shí)間呢?當(dāng)是在李白“酒隱安陸”的十年之內(nèi), 但更可能在開(kāi)元十六年春至十七年春 (728-729年) 這一年左右的時(shí)間內(nèi)。

　　諸家年譜, 對(duì)于李白開(kāi)元十六年春至十七年春這段時(shí)間的行蹤, 或只說(shuō)明居安陸, 或沒(méi)有說(shuō)明, 更沒(méi)有詩(shī)文系年。筆者以為, 這段時(shí)間, 李白極有可能客居郎陵學(xué)禪了。

　　要弄清這個(gè)問(wèn)題, 《李太白全集》卷二六《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》中所透露的信息值得玩味:“白孤劍誰(shuí)托, 悲歌自憐, 迫于恓惶, 席不暇暖。寄絕國(guó)而何仰, 若浮云而無(wú)依, 南徙莫從, 北游失路。遠(yuǎn)客汝海, 近還城” (《李太白全集》二六卷) 。

　　關(guān)于《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》的作年, 詹锳《李白詩(shī)文系年》, 安旗、薛天緯《李白年譜》及《唐五代文學(xué)編年史 (初盛唐卷) 》均據(jù)《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》的系年而定于開(kāi)元十七年 (729年) 。此說(shuō)甚是, 但仍可更詳細(xì)系于該年夏季。

　　《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》云:“昨遇故人, 飲以狂藥。一酌一笑, 陶然樂(lè)酣, 困河朔之清觴, 飫中山之醇酎。”其中飲藥及河朔避暑飲之典, 王琦注云:《晉書(shū)》:“長(zhǎng)水校尉孫季舒嘗與石崇酣燕, 慢傲過(guò)度, 崇欲表免之。裴楷聞之, 謂崇曰:‘足下飲人狂藥, 責(zé)人正禮, 不亦乖乎'”?《初學(xué)記》:“魏文帝《典論》曰:‘大駕都許, 使光祿大夫劉松北鎮(zhèn)袁紹軍, 與紹子弟日共宴飲。常以三伏之際, 晝夜酣飲, 極醉至于無(wú)知, 云以避一時(shí)之暑, 故河朔有避暑飲。'” (《李太白全集》二六卷) 李白用河朔飲酒典, 暗示正值暑夏之時(shí)。最后云:“以近所為才《春游救苦寺》詩(shī)一首十韻、《石巖寺》詩(shī)一首八韻、《上楊都尉》詩(shī)一首三十韻, 辭旨狂野, 貴露下情, 輕干視聽(tīng), 幸乞詳覽。”稱(chēng)《春游救苦寺》為近作, 也印證了《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》作于夏季。李白于春季回安陸, 游了救苦寺, 寺在德安府安陸附近。綜上所論, 《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》作于開(kāi)元十七年 (729年) 夏, 基本無(wú)疑了。

　　回過(guò)頭來(lái), 再看“寄絕國(guó)而何仰, 若浮云而無(wú)依, 南徙莫從, 北游失路。遠(yuǎn)客汝海, 近還城”這段話(huà)。所謂“寄”, 為“寄居”之意。所謂“絕國(guó)”, 即絕遠(yuǎn)之國(guó), 安州安陸縣城, 本春秋時(shí)鄖國(guó)城 (《李太白全集》卷二六) 。學(xué)界一般認(rèn)為, 李白于開(kāi)元十五年 (727年) 與故相許圉師孫女結(jié)婚, 遂家安陸�！凹慕^國(guó)”, 則指寄家安陸, 說(shuō)明李白已經(jīng)結(jié)婚。所謂“南徙莫從”, 或是李白婚后, 有南遷想法, 但遭到許家人反對(duì)。所謂“北游失路”, 意為李白欲北上求仕, 卻苦于沒(méi)人汲引而感迷茫。從在此后李白接連上書(shū)裴長(zhǎng)史、韓朝宗來(lái)看, 正反映出他為求仕而渴望汲引的急切心情。所謂“遠(yuǎn)客汝海, 近還城”, 其中“遠(yuǎn)”“近”, 不僅指距離, 也兼指時(shí)間�！翱汀薄斑�”, 指離家和回來(lái), 意為先前遠(yuǎn)至汝海客居, 近來(lái)才回到安陸。故出游為“客”, 回家為“還”。而且所謂“客”, 還有在某地寄居一段時(shí)間的意思�！岸�近還城”后, 李白又去過(guò)安陸附近的救苦寺, 陸續(xù)寫(xiě)了《春游救苦寺》《石巖寺》《上楊都尉》詩(shī)。夏天飲酒時(shí), 未及回避李長(zhǎng)史車(chē)駕, 遂致獲罪, 便作書(shū)以謝。

　　至此, 我們已經(jīng)基本確認(rèn), 李白在開(kāi)元十七年 (729年) 春回安陸前, “遠(yuǎn)客汝海”了。

　　“汝�！笔鞘裁吹胤侥�?王琦注同“極目汝海”之“汝�！� (《題元丹丘潁陽(yáng)山居并序》) , 注云:“《一統(tǒng)志》:‘汝水源出嵩縣分水嶺, 經(jīng)流郟縣, 合扈澗、長(zhǎng)橋等水, 戴液、團(tuán)造等溪, 東流入淮'” (《李太白全集》卷一三) 。王琦注“朝發(fā)汝海東” (《秋夜宿龍門(mén)香山寺, 奉寄王方城十七丈奉, 國(guó)瑩上人, 從弟幼成、令問(wèn)》) 之“汝�！痹�:“枚乘《七發(fā)》:‘南望荊山, 北望汝海。'李善注:汝稱(chēng)海, 大言之也。郭璞《山海經(jīng)注》:‘汝水出南陽(yáng)魯陽(yáng)縣大孟山東北, 至河南梁縣東南, 經(jīng)襄城、潁川、汝南, 至汝陰褒信縣入淮。'” (《李太白全集》卷二五)

　　由此可知, 汝海即汝水, 今名汝河。自發(fā)源起, 流經(jīng)梁縣 (河南汝州市) 、襄城 (今屬許昌市) 、潁川 (漯河市郾城區(qū)) 、汝南 (今屬河南) 、褒信 (今河南息縣包信鎮(zhèn)) , 最后流入淮河。

　　《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》中所云“遠(yuǎn)客”之“汝�！�, 是不是指李白一入長(zhǎng)安后的“汝海”之游呢?據(jù)安旗、薛天緯《李白年譜》, 《題元丹丘潁陽(yáng)山居并序》《秋夜宿龍門(mén)香山寺, 奉寄王方城十七丈奉, 國(guó)瑩上人, 從弟幼成、令問(wèn)》詩(shī)作于開(kāi)元十九年 (731年) 秋 (《李太白年譜補(bǔ)正》) , 為李白長(zhǎng)安求仕無(wú)果后, 滯留洛陽(yáng)時(shí)期的作品。李白這次游歷, 遠(yuǎn)至邠州 (今陜西彬縣) 、坊州 (今陜西黃陵縣北) , 滯留洛陽(yáng), 又至汴州 (今河南開(kāi)封) 、宋城 (今河南商丘) 。以上游歷, 均可稱(chēng)“客游”, 相對(duì)于汝海而言, 距離更遠(yuǎn)。而李白單稱(chēng)游汝海為“客”, 又稱(chēng)“遠(yuǎn)”, 從合邏輯和常理上, 顯然不是指《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》中所云“遠(yuǎn)客”之“汝海”。又據(jù)安旗、薛天緯《李白年譜》, 李白這次出游, 直到開(kāi)元二十年 (732年) 歲末才回安陸, 上述兩詩(shī)的作年, 與《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》的作年也不相合。可見(jiàn), 信中所云“遠(yuǎn)客汝�！�, 不是這次“汝�！敝�游。

　　那么, “遠(yuǎn)客汝�！敝�“汝�！�, 極有可能指郎陵 (唐稱(chēng)朗山, 今稱(chēng)確山) 之地。

　　汝海是一個(gè)范圍極廣的地理概念。前文所述汝海, 為北汝河。與之相對(duì)的則是南汝河, 即流經(jīng)汝南、褒信至入淮的一段。《水經(jīng)注》卷二一《汝水》:“溱水出浮石嶺北青衣山, 亦謂之青衣水也。東南逕朗陵縣故城西, ……溱水又南屈逕其縣南, 又東北逕北宜春縣故城北�！�…溱水又東北逕馬香城北, 又東北入汝�！彼�謂溱水, 今名溱頭河, 是南汝河最大的支流, 發(fā)源于郎陵 (今確山縣) 西南部山區(qū), 流經(jīng)確山、汝南, 于汝南城附近匯于汝河。郎陵自古多屬汝南, 唐代即屬蔡州汝南郡 (《新唐書(shū)》卷三八) 。前文所說(shuō)三宗寺, 其西不遠(yuǎn)處溱頭河自南而北流過(guò)。因此, 唐時(shí)朗山 (古稱(chēng)郎陵, 今稱(chēng)確山) 之地也可稱(chēng)汝海。

　　需要說(shuō)明的是, 學(xué)界多認(rèn)為“遠(yuǎn)客汝海”之時(shí), 在開(kāi)元十四年 (726年) , 李白離開(kāi)揚(yáng)州后, 北游汝海, 再到安陸。筆者以為, 即便是這時(shí)客游汝海, 亦當(dāng)指唐時(shí)朗山縣及其附近區(qū)域。原因是:李白于726年冬離開(kāi)揚(yáng)州, 取道西進(jìn), 經(jīng)陳州 (河南周口) 后有兩條線(xiàn)路:陳州—蔡州 (治所汝南) —申州 (信陽(yáng)) —安州;陳州—郾城 (漯河) —蔡州—申州—安州。第一條線(xiàn)路最近。無(wú)論哪條線(xiàn)路, 朗山縣 (確山) 是必經(jīng)之路。按當(dāng)時(shí)交通條件, 朗山縣西部為伏牛山系余脈, 地多山地、丘陵, 不利行進(jìn)。經(jīng)朗山東 (即三宗寺附近) 為平原, 是最好走的道路。那么, 李白是否是這次途徑朗山時(shí)學(xué)禪的呢?可能性不大。因?yàn)槔畎状舜温��? 曾到金陵、揚(yáng)州等地, 均為客游, 甚至更遠(yuǎn), 只說(shuō)“汝�！睘檫h(yuǎn), 甚為可疑。另外, 李白此時(shí)沒(méi)有成家, 所云“寄絕國(guó)”“客”“還”等字, 便失去了依托。最為可能的是, 李白途經(jīng)朗山時(shí), 聽(tīng)說(shuō)白眉空禪師于此講法, 于安陸成家后, 又慕名前來(lái)習(xí)禪。

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