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文言的魅力作文
一個(gè)美國(guó)傳教士到中國(guó)來(lái)傳教,沒(méi)想到卻成了中國(guó)通,精通中國(guó)文化,對(duì)中國(guó)了如指掌,最后成了中國(guó)的漢學(xué)家,扎根于中國(guó)。可見(jiàn)中國(guó)文化有很大魅力。在中國(guó)歷史上,漢民族亡過(guò)兩次,元朝和清朝的時(shí)候,但漢文化卻沒(méi)亡,尤其是在清朝,許多皇帝漢字寫(xiě)得不錯(cuò)。奇怪吧,你來(lái)侵略我們,我最終卻把你漢化了?梢(jiàn)中國(guó)的文化真了不起。中國(guó)文化能夠傳承到今天,很重要一個(gè)原因便在于文言,作為文化傳承的載體,伴隨著中國(guó)文化走到今天,歷久彌新。
文言作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言,沿用了兩三千年,從先秦諸子,兩漢辭賦,史傳散文,到唐宋古文,明清八股都屬于文言文的范圍。也就是說(shuō),文言是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言,是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。
文言文記載著中華民族幾千年的文化,傳承著幾千年來(lái)的美德,熏陶著一代又一代的中華兒女,形成了我們民族的底蘊(yùn)與血脈,進(jìn)而形成了中國(guó)特有的文化氣質(zhì)。身心沉浸在文言里,我們突然發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)代的發(fā)展,文言漸漸淡出了人們的視野。
其實(shí),從1917年的那場(chǎng)“白話(huà)文運(yùn)動(dòng)”便給文言帶來(lái)滅頂之災(zāi),他們抱怨文言繁重、死板?墒牵难缘镊攘τ钟姓l(shuí)看見(jiàn)?
在中華數(shù)千年的歷史中,語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大,可是文言文卻保持相近的格式,卻不會(huì)非常困難的溝通方法。
文言也是技巧,漢語(yǔ)的表述,措辭,組合,轉(zhuǎn)變;喻式,鋪比,推演……
在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格,掌握文言文的物理結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)理解能夠更精深,對(duì)新漢語(yǔ)的構(gòu)造也將有法可依。
手觸文言經(jīng)典,走進(jìn)古人的世界里,感受到的是一種極為明晰的思路,就好像偶爾閱讀西方哲人著作,很應(yīng)有那種肅穆。
從這些經(jīng)典中,體現(xiàn)了文言那種質(zhì)樸有力,簡(jiǎn)潔文雅。拿《晏子使楚》來(lái)說(shuō),白話(huà)文與古文兩相對(duì)比,譯文顯得冗長(zhǎng)且意思混亂,枝杈太多,內(nèi)容不太合理。而文言的漂亮文雅,咄咄逼人,卻能表現(xiàn)、出晏子不卑不亢的使節(jié)形象。再看《稱(chēng)象》一文,文言文只用了30余字便說(shuō)清楚稱(chēng)象的方法。如果用白話(huà)文來(lái)說(shuō),30余字很難完成,恐怕得多說(shuō)很多話(huà)沒(méi)準(zhǔn)還說(shuō)不明白。而且,文言節(jié)奏鮮明,旋律優(yōu)美,工整簡(jiǎn)短,讀起來(lái)節(jié)奏明快,朗朗動(dòng)聽(tīng)。眾所周知,胡適提倡白話(huà)文,但其新詩(shī)《兩只蝴蝶》、打油詩(shī)都極其講究節(jié)奏和韻味,可見(jiàn)文言對(duì)現(xiàn)代的影響。
那詩(shī)經(jīng)中,朗朗上口的《關(guān)雎》、《兼葭》至今縈繞在我們耳旁;《桃花源記》所描繪的世外桃源讓千多年后的我們也心馳神往;從《出師表》中我們感受到的是一代忠臣的吐哺之心,這些都是文言的魅力。
復(fù)旦大學(xué)有個(gè)哲學(xué)教授曾說(shuō):“一個(gè)普照大地的太陽(yáng)落山了,西方有個(gè)基督教,而中國(guó)人沒(méi)有上帝,靠的就是精神家園,偉大的人文地理和文化淵源!闭f(shuō)到中國(guó)文化的淵源自然就離不開(kāi)文言了。然而,現(xiàn)在學(xué)文言,搞文學(xué)研究的人卻成了大多數(shù)人眼中的老古董,他們跑去學(xué)國(guó)際語(yǔ)言,崇洋媚外,把祖宗留下的遺產(chǎn)糟踐。讓后代子孫找不到回家的路。
別人忘記的,我們會(huì)銘記,別人拋棄的,我們會(huì)撿起。是不是另類(lèi),會(huì)不會(huì)被人恥笑,這些我都不會(huì)在乎。我只知道,有些東西是不能丟的,譬如中醫(yī),譬如文言,譬如那延續(xù)數(shù)千年生生不息的華夏精神和民族骨氣。
我們是龍的子孫,我們是一群文言哺育下的寵兒,我們?yōu)榇硕湴,以前是,現(xiàn)在是,將來(lái)也應(yīng)如此。
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