陪伴乃純孝之真諦作文

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的陪伴乃純孝之真諦作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　“孝”之一字，炎黃子孫說上了幾千年，華夏兒女推崇了幾世紀(jì)。談及孝，就不能不提到一個(gè)人，因?yàn)檫@個(gè)人詮釋了純孝的真諦。

　　李密，晉初蜀漢舊臣。他的《陳情事表》流傳了千年，綿延不衰而經(jīng)萬人傳誦。李密在文中抒寫了自己與祖母的至深親情，故此，推辭出仕而選擇侍奉祖母，陪伴老人安享晚年。表中有這一句最是令人動(dòng)容：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。”多少人因著這句話潸然淚下？反復(fù)咀嚼，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，李密的孝，體現(xiàn)在最簡(jiǎn)單而又最厚重的兩個(gè)字上：陪伴。

　　常言道：萬惡淫為首，百善孝為先。最早的詩歌總集《詩經(jīng)》有言：“孝子不匱，永錫爾類。”其大意為：只要孝子的孝心不減少，上天將永遠(yuǎn)賜予他（與他）同類的人。由此看來，孝在中華民族傳統(tǒng)觀念中力逾千鈞。

　　那么何為孝？對(duì)父母尊敬，盡力奉養(yǎng)。

　　何為真正的孝？余以為，陪伴乃純孝之真諦。

　　《論語》中記載：“子夏問孝。子曰：‘色難’�！贝笠馐�，對(duì)父母不煩躁，不嫌棄，一直保持和顏悅色、有耐心，就是最大的孝道。的確，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)：比起讓父母豐衣足食甚至揮金如土，父母更希望孩子們承歡膝下�？资ト藶樾⒆鞒隽司珳�(zhǔn)的闡述，百年后的李密用自己的行動(dòng)證明了此道。而行至現(xiàn)今，當(dāng)我們注目于古書典籍時(shí)，不禁恍然大悟，嗟然長(zhǎng)嘆：父母要的，不過是走向生命盡頭的途中，有孩子們的陪伴。

　　然而，在歲月長(zhǎng)河的沖刷下，孝之真諦已經(jīng)開始模糊不清。有人認(rèn)為：努力工作，掙得大把金銀來讓父母過上舒適的日子就是孝。蓋大房子，請(qǐng)貼心的保姆，自己卻難得見上父母一面。可是，黃白之物終非骨肉之情，再貼心的保姆也不能替代親人，再周到的照顧也比不上與兒女同桌的一頓晚餐，“舒適”終非“舒心”�。�

　　當(dāng)然，傳統(tǒng)觀念中的糟粕我們也應(yīng)棄之。元代郭居敬編有《全相二十四孝詩選集》，其中選取了自上古以來至宋代較典型的二十四位孝子的故事。這當(dāng)中自然不乏令人動(dòng)容的“純孝”，卻也有令人心驚的“愚孝”。東漢郭巨為了節(jié)約糧食供養(yǎng)母親，竟與妻商量“埋兒奉母”；南齊庚黔婁為了確定父親的病情，親嘗糞便……這些故事讀來令人毛骨悚然——難道孝敬父母就該違背倫常，喪失人性？

　　答案當(dāng)然是否定的！若是為盡孝，“埋兒”、“自殘”，你可知父母會(huì)有多痛心？你又將父母置于一種怎樣不堪的境地？

　　有“極孝”自有“極不孝”。有人認(rèn)為父母的養(yǎng)育之恩為“天經(jīng)地義”、“理所應(yīng)當(dāng)”，因而，從不懷感恩之心。更有甚者，不僅一味“啃老”從不自羞，還坐在柔軟的沙發(fā)上對(duì)父母頤指氣使，動(dòng)輒惡語相向，拳腳相加。自己住舒適的鋼筋水泥屋，讓父母住在烏黑漏水的矮小泥房者也不鮮見。烏鴉尚有反哺情，這樣不孝而無理的人，怕是要遭人人唾棄的。

　　孝，的確是個(gè)老生常談的話題，然而我們是否應(yīng)該思孝，為何我們要對(duì)“孝”的定義進(jìn)行無數(shù)次的打磨？社會(huì)前進(jìn)的腳步不會(huì)停下，我們對(duì)“孝”的追逐和對(duì)至孝之人的尊崇亦不會(huì)停息。每個(gè)人都有自己孝敬父母的方式，但“愚孝”與“不孝”必是不可取，而純孝就是我們應(yīng)該踐行的準(zhǔn)則。

　　陪伴乃純孝之真諦，多陪陪父母吧。在你搏擊長(zhǎng)空時(shí)，請(qǐng)回頭看看，放飛你的人啊，還在等你回家！

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