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學(xué)習(xí)古人的智慧
學(xué)習(xí)古人的智慧1
從現(xiàn)實(shí)中醒悟過(guò)來(lái)，讓我們懷著一顆赤誠(chéng)的心，回到過(guò)去，走進(jìn)古人的內(nèi)心世界，與他們把酒言歡，學(xué)習(xí)古人的智慧！
“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，又寫(xiě)李清照這顆多愁善感，支零破碎的心，雖為女流，卻吟出一首首如此擾人心扉，使人心亂的曲子，醉了！它是愚不可及，還是大智若愚？我們走進(jìn)她的內(nèi)心世界，觀望著這一顆支零破碎的心！能寫(xiě)出這么一首首流傳千古的詞，也稱得上是大智慧了！
前人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是十分有用的，唐太宗李世民說(shuō)過(guò)：“以銅為鑒，可以正衣冠，以史為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以知得失！”正因有此，才有貞觀之治。
古人的智慧是無(wú)窮的，讓我們走進(jìn)岳飛的內(nèi)心世界，看一看他的智慧，那是一種愛(ài)國(guó)大義的智慧�！皦阎攫嚥秃斎�，笑談渴飲匈奴血！”這是何等的豪情壯志？對(duì)國(guó)事勝過(guò)一切，為國(guó)獻(xiàn)出自己的生命，何人又有如此智慧？
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！”文天祥，這一英雄形象，恐怕就已烙在大家心中了吧！誓死不降，為國(guó)而死的智慧誰(shuí)又能夠真正懂得呢？
所以說(shuō)古人的智慧都是大智慧，又怎么是耍點(diǎn)小聰明，小伎倆所能比擬的`呢？他們的智慧又怎么是區(qū)區(qū)現(xiàn)代人可以并駕齊驅(qū)的呢？
我們要學(xué)習(xí)古人的自強(qiáng)不息，愛(ài)國(guó)為民，還要學(xué)習(xí)古人君子之為。
從書(shū)本中走向古人的內(nèi)心世界，體會(huì)古人的內(nèi)心情感，和古人把酒言歡，學(xué)習(xí)他們的大智慧，學(xué)習(xí)賢者的品德，和古人一起或喜或悲，走進(jìn)內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)古人的智慧！
學(xué)習(xí)古人的智慧2
21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，怎樣吸引人才、選到人才、用對(duì)人才將決定企業(yè)的生死存亡。而所有的這些都是從選才開(kāi)始的，招聘面試尤為重要，招聘面試有很多方法，無(wú)論是STAR面試法（即SITUATION（背景）、TASK（任務(wù)）、ACTION（行動(dòng)）和RESULT（結(jié)果）四個(gè)英文字母的首字母組合，STAR技巧可以對(duì)應(yīng)聘者做出全面而客觀的評(píng)價(jià)）還是BEI（行為事件訪談法，BevaivoralEventInterview，簡(jiǎn)稱BEI），以及基于勝利力素質(zhì)模型的`面試方法，大家都已耳熟能詳了。但殊不知，古代兵法對(duì)于如何選人亦有獨(dú)到之處。
“樸其身躬，惡其衣服，語(yǔ)無(wú)為以求名，言無(wú)欲以求利，此偽人也”
“奇其冠帶，偉其衣服，博聞辨辭，虛論高議，以為容美，窮居靜處，而誹時(shí)俗，此奸人也”
《六韜》中的先哲提示我們，對(duì)于那些衣著不合時(shí)宜、不修邊幅、奇裝異服的人都要加以關(guān)注，此類(lèi)人大多性格比較鮮明，溝通較難，不易被控制。如果公司文化是比較傳統(tǒng)、保守的，則更需斟酌。
當(dāng)然，這里面也經(jīng)常會(huì)有外表與內(nèi)在才華不一致的情況，《六韜》中列出了其中的十五種情況：“夫士外貌不與中情相應(yīng)者十五：有賢（有德有才）而不肖（不正派）者，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢（不禮貌、不畏）者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無(wú)至誠(chéng)者，有精精（通”情“，看起來(lái)很有感情的樣子）而無(wú)情者，有湛湛（清明澄澈的樣子）而無(wú)誠(chéng)者，有好謀而不決者，有如果敢（當(dāng)機(jī)立斷，敢作敢為）而不能（完成、做到）者，有（沒(méi)心思、傻）而不信（誠(chéng)實(shí)）者，有恍恍惚惚（神志不清、迷惘）而反忠實(shí)者，有詭激（怪異偏激）而有功效者，有外勇而內(nèi)怯者，有肅肅而反易人者，有（hè，嚴(yán)酷的樣子）而反靜愨意（沉靜謹(jǐn)慎，愨（）què誠(chéng)實(shí)，謹(jǐn)慎）者，有勢(shì)虛形劣而外出無(wú)所不至、無(wú)所不遂（實(shí)現(xiàn)、成功）者。天下所賤，圣人所貴，凡人莫知，非有大明（英明、明智），不見(jiàn)其際（彼此之間），此士之外貌不與中情（內(nèi)中真是的情況）相應(yīng)者也�！保ɡㄌ�(hào)內(nèi)容為編者加注）
接下來(lái)，面試雙方的較量就開(kāi)始了，面試的過(guò)程其實(shí)就是兩個(gè)人智慧的比拼，是一場(chǎng)無(wú)形的戰(zhàn)爭(zhēng)。
“兩軍相當(dāng)，兩將相望，皆堅(jiān)而固，莫敢先舉，為之奈何？”孫子答曰：“以輕卒嘗之，賤而勇者將之，期于北，毋期于得。為之微陣以觸其側(cè)。是謂大得�！薄秾O臏兵法》雙方落座，不要急于詢問(wèn)，可加以寒暄，從環(huán)境、路況、天氣等著手，一方面可以降低來(lái)者的緊張程度，另一方面也可試探出部分有用信息，在不經(jīng)意摸得對(duì)方虛實(shí)。
記得《三國(guó)演義》中有一段，司馬懿與孔明派來(lái)的使者談話時(shí)，問(wèn)了一句“孔明寢食及事之繁簡(jiǎn)若何”，使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過(guò)數(shù)升�！避差欀^諸將曰：“孔明食少事煩，其能久乎？”由此得出了孔明命不久矣的結(jié)論�？梢�(jiàn)，只要我們的問(wèn)題設(shè)計(jì)足夠巧妙，火候掌握足夠老到，于只言片語(yǔ)中仍能得出有用的信息。
知人知面不知心，隨著交談的深入，我們了解到的信息越多，我們就越要做出自己的判斷，哪些是真，哪些是假。對(duì)于識(shí)人，太公提了八種驗(yàn)證方法：“知之有八征：一日問(wèn)之以言以觀其辭；二曰窮之以辭以觀其變；三曰與之間諜以觀其誠(chéng)；四曰明白顯問(wèn)以觀其德；五曰使之以財(cái)以觀其廉；六曰試之以色以觀其貞，七曰告之以難以觀其勇；八曰醉之以酒以觀其態(tài)。八征皆備，則賢、不肖別矣。”
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