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象祠記原文
象祠記原文1
象祠記
明代·王守仁
靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之�！薄靶轮玻尉雍�？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也�！庇柙唬骸昂缓酰坑斜侵�，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨(dú)延于世，吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠(yuǎn)且久也。
象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化于舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸�！鳖ひ嘣嗜簦瑒t已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進(jìn)治于善，則不至于惡；不抵于奸，則必入于善。信乎，象蓋已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也。”斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導(dǎo)之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟？
吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。”
象祠記原文2
原文：
靈博②之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也?”曰：“新之�！薄靶轮玻尉雍�?”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也�！庇柙唬骸昂缓�？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”
我知之矣！君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祠者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之后乎！不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨(dú)延于世。吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠(yuǎn)且久也。
象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化于舜也書不云乎克諧以孝烝烝乂③不格奸“瞽瞍亦允若�！眲t已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進(jìn)治于善，則不至于惡；不抵于奸，則必入于善。信乎象蓋已化于舜矣!《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也�！彼股w舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導(dǎo)之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以見象之見化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟！
吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世。使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也�！�
【注】①象，人名，傳說中虞舜的弟弟。相傳舜即位后，封象為有鼻國君（其領(lǐng)地在今湖南道縣境內(nèi)）。象死后，當(dāng)?shù)厝嗽鵀樗遂魪R。②靈博：山名，在今貴州黔西縣。③烝：zhēng乂：yì
譯文：
靈博山上有一座象祠。山下住著的許多苗民，都把他當(dāng)作神靈祭祀。宣尉使安君，順應(yīng)苗民的請求，把祠廟的庭宇重新修整，同時請我作一篇記文。我說：“是拆毀它呢，還是重新翻修它呢？”宣慰使說：“是翻修它�！蔽艺f：“重新翻修它，是什么道理呢？”宣尉使說：“這座祠廟的創(chuàng)建，大概沒有人知道它的起源了。然而我們居住在這里的苗民，從我的父親、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并誠心祭祀，不敢荒廢呢�！蔽艺f：“為什么這樣呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾經(jīng)把它毀掉了。象的為人，作為兒子就不孝，作為弟弟就傲慢。對象的祭祀，在唐朝就廢棄了，可是還存留到現(xiàn)在；他的祠廟在有鼻被拆毀，可是在這里卻還興旺。為什么這樣呢？”
我懂得了！君子愛這個人，便推廣到愛他屋上的`烏鴉，更何況是對于圣人的弟弟呢！既然這樣，那么興建祠廟是為了舜，不是為了象��！我猜想象的死去，大概是在舜用德政感化了苗族之后么？如果不是這樣，那么古代兇暴乖戾的人難道還少嗎？可是象的祠廟卻獨(dú)獨(dú)能傳到今世。我從這里能夠看到舜的品德的高尚、進(jìn)入人心的深度，及其德澤流傳的遼遠(yuǎn)長久。
象的兇暴，大概是他早年的表現(xiàn)，又怎見得他后來不被舜感化呢？《尚書》不也是說：“舜能用孝德使全家和諧，全家人淳厚善良，不干壞事。”還說：“舜的父親瞽瞍也確實(shí)和順了�！蹦敲此呀�(jīng)被舜感化成為慈祥的父親了。如果象還不尊敬兄長，就不能夠說是全家和睦了。他上進(jìn)向善，就不至于仍是惡；不走上邪路，就說明一定會向善。象已經(jīng)被舜感化了。
看來象確實(shí)被舜感化了！孟子說：“天子派官吏治理象的封地，使象不能為所欲為呢！”這大概就是舜深切地愛護(hù)象而且仔細(xì)地為他謀慮，用以幫助輔佐他的辦法也很周到呢。不然的話，像周公那樣圣明的人，他的兄弟管叔、蔡叔卻還免不了身敗名裂。從這里能夠看到象被舜感化了，所以能夠任用賢人，安于自己的職守，把恩澤施給百姓，因此死了以后，人們才懷念他啊。諸侯的卿，由天子任命，是周代的制度，這也許是仿效舜封象的辦法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下沒有不能夠感化的人。
既然這樣，那么唐朝人毀棄象的祠廟，是根據(jù)象的前期表現(xiàn)；現(xiàn)在這些苗民尊崇象祠，是根據(jù)象的后期表現(xiàn)。這個道理，我準(zhǔn)備把它告訴給世人。使人們知道，人的不善良，即使跟象一樣，還能夠改正；君子修養(yǎng)自己的品德，到了極點(diǎn)，即使別人跟象一樣兇暴，但還是能夠被感化的。
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