【精】漢字的起源

漢字的起源1

　　“他”的出現(xiàn)使人類(lèi)進(jìn)入了文明社會(huì)，他給人們帶來(lái)了極大的便利。沒(méi)有他，文史傳承就無(wú)法保存，前人的事跡很快就會(huì)被人們遺忘，我們也就一無(wú)所知。沒(méi)有他，就沒(méi)有書(shū)。沒(méi)有書(shū)，就沒(méi)有傳播知識(shí)的途徑。沒(méi)有傳播知識(shí)的途徑，就沒(méi)有傳承的機(jī)會(huì)，智慧的結(jié)晶就無(wú)法保存。沒(méi)有他，我們?nèi)祟?lèi)無(wú)法間接交流。沒(méi)有他，人類(lèi)會(huì)缺少很多豐富的生活，不方便人類(lèi)思想感情的交流�！八�”是我多次強(qiáng)調(diào)的“字”。

　　如果是口口相傳，語(yǔ)言習(xí)慣每30年左右就會(huì)發(fā)生變化，文明的傳承無(wú)法完成！但是文字可以解決這個(gè)問(wèn)題，幾千年的文明史都是用文字記錄和傳承下來(lái)的。掌握單詞和相應(yīng)的語(yǔ)法，甚至可以通過(guò)古今來(lái)學(xué)習(xí)，這是語(yǔ)言所不能及的。文字不僅可以通過(guò)信件傳遞，還可以縮短人與人之間的距離。他們也可以把自己的感受寫(xiě)在紙上，表達(dá)自己的情緒，放松自己。

　　我很感謝那些發(fā)明了文字，讓生活更加豐富多彩的`人。文字對(duì)人類(lèi)幫助很大。無(wú)論是唱片，春聯(lián)，使用說(shuō)明，電視字幕等。他們都需要文字。我很難想象沒(méi)有文字的時(shí)期。人不會(huì)說(shuō)話(huà)怎么辦？發(fā)明人物一定很費(fèi)功夫。我有很多問(wèn)題要問(wèn)發(fā)明文字的人，文字的演變讓我很感興趣。

　　我對(duì)人物只有粗淺的了解，因?yàn)檫@個(gè)話(huà)題讓我對(duì)人物的起源和演變有了更深入的了解，這種文化是值得傳播的。

漢字的起源2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解漢字的起源與演變，充分感受漢字的魅力，關(guān)心漢字的發(fā)展；

　　2、了解漢字的造字方法和字體演變，了解漢字中的民族文化信息。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　了解漢字的造字方法和字體演變。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　引入：

　　在世界文明史上，中國(guó)的漢字與埃及的圣書(shū)字、蘇美爾人的楔形字，并稱(chēng)為三大古字。然而，隨著歷史的演變，惟有中國(guó)的文字生生不息，延用至今。作為炎黃子孫，我們對(duì)漢字的了解有多少呢？漢字是怎么產(chǎn)生的呢？我們今天使用的漢字是怎么演變過(guò)來(lái)的呢？今天，我們就一起走進(jìn)漢字。

　　一、漢字的起源

　　對(duì)漢字的起源，有著不同的說(shuō)法，有結(jié)繩說(shuō)，圖畫(huà)說(shuō)，八卦說(shuō)，倉(cāng)頡造字說(shuō)等等。書(shū)中給我們舉的就是其中的一種，圖畫(huà)文字。

　　除了圖畫(huà)說(shuō)以外，我們要重點(diǎn)講一種起源說(shuō)——倉(cāng)頡造字說(shuō)。

　�。▓D：倉(cāng)頡，倉(cāng)頡的文字）

　　傳說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了要求，就命他的史官倉(cāng)頡想辦法，造字。于是，倉(cāng)頡就在當(dāng)時(shí)的洧水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下來(lái)，專(zhuān)心致志地造起字來(lái)�？墒�，他苦思冥想，想了很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)造出字來(lái)。說(shuō)來(lái)湊巧，有一天，倉(cāng)頡正在思索之時(shí)，只見(jiàn)天上飛來(lái)一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來(lái)，正好掉在倉(cāng)頡面前，倉(cāng)頡拾起來(lái)，看到上面有一個(gè)蹄印，可倉(cāng)頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問(wèn)正巧走來(lái)的一個(gè)獵人。獵人看了看說(shuō)：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類(lèi)的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道�！眰}(cāng)頡聽(tīng)了獵人的話(huà)很受啟發(fā)。他想，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫(huà)出圖象，大家都能認(rèn)識(shí)，這不就是字嗎?從此，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀(guān)察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特徵，畫(huà)出圖形，造出許多象形字來(lái),這些象形字便開(kāi)始應(yīng)用起來(lái)。

　　其實(shí)，不管是什么起源傳說(shuō)，從這些傳說(shuō)中都可以清楚地看到，最早出現(xiàn)的文字是圖畫(huà)文字。

　　對(duì)以上關(guān)于文字的起源傳說(shuō)，我們做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解就可以了。

　　二、漢字的構(gòu)造

　　漢字本身是表意文字，從它最初的圖畫(huà)文字就可以看出，它是通過(guò)圖形來(lái)表達(dá)漢字本身的意思。因此，我們了解漢字的本義，就有必要了解漢字字形的構(gòu)造。

　　對(duì)漢字的構(gòu)造，古人稱(chēng)之為六書(shū)。東漢的許慎將其解釋為：象形、會(huì)意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。我們書(shū)中列舉了四種。人們認(rèn)為假借和專(zhuān)注是用字法，不是造字法，這里就做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解就行了。隨著人們對(duì)漢字研究的深入，他們發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)注和假借是用字法，而不是造字法。我們所說(shuō)的造字，真正意義上的應(yīng)該只有前面四種。說(shuō)了這么多，可能大家還是不明白是什么意思。我們先來(lái)一個(gè)一個(gè)看。

　�。ㄒ唬┫笮巍�—獨(dú)體表義字

　　在許慎的《說(shuō)文解字》中是這樣解釋的：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘。日、月是也�！�

　　描繪事物形狀的造字法。用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條，勾畫(huà)出所要表達(dá)物體的輪廓、特征，使人一看就能了解字的意義。象形字是最早的造字方法，這種造字法接近畫(huà)圖，只能表達(dá)簡(jiǎn)單的事物，對(duì)復(fù)雜的事物、抽象的概念無(wú)法象形，所以單靠這種方法造的字很少，象形字在漢字的比例里面只占10%，但它是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)。后來(lái)的幾種造字法都是在象形的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造的。

　�。ǘ�）指事——指事符號(hào)表義字

　　“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。上、下是也�！庇孟笳餍苑�號(hào)或在象形字上加提示符號(hào)來(lái)表示某個(gè)詞的造字法。指事字多為抽象事物，而無(wú)具體形象可畫(huà)，所以往往在象形字上加上象征性符號(hào)來(lái)表示。

　　中的這幾個(gè)字。此外再舉一個(gè)比較典型的例子。木在象形字中是這樣表示 在木下部加一個(gè)點(diǎn)表示樹(shù)根的所在，即“本” 樹(shù)根的意思；在木上部加一個(gè)點(diǎn)，表示樹(shù)梢的所在，即“末” 樹(shù)梢的意思。

　�。ㄈ�）會(huì)意——合體表義字

　　“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝。武、信是也�！� [就是用兩個(gè)或幾個(gè)部件合成一個(gè)字，把這些部件的意義合成新字的意義] 。由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字或指事字組合而成，用來(lái)表示一個(gè)新的意義。注意，這幾個(gè)形體，部件分開(kāi)仍成字。

　　武，從戈從止。止是趾的本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。信，從人從言，表示人言以誠(chéng)信為貴。人要講實(shí)話(huà)。

　　暮，從日從茻（mǎng），指日在茻中 茻，是草。傍晚上下都是草，中間是個(gè)太陽(yáng)，意思是太陽(yáng)已落入草叢之中，天色已暮。

　　下面大家思考一下，這些都是些什么字？一個(gè)意義與另一個(gè)意義組合，組成新的意義，構(gòu)成新的字。

　　用“會(huì)意”造字的方法時(shí)，還有一種“疊羅漢”的方式，就是把兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字形重疊起來(lái)。

　�。ㄋ模┬温曌�

　　“以事為名，取譬相成。江、河是也�！边@種造字方法很簡(jiǎn)單，就是由表示字義類(lèi)屬的部件和表示字音的部件組成新字。形聲字一般都由兩部分構(gòu)成，一部分表義，叫做意符，一部分表音，叫做聲符，習(xí)慣上也叫做形旁和聲旁。形聲字是最能產(chǎn)新字的一種造字法。

　　形聲字按形旁和聲旁的組合位置可以分為以下幾類(lèi)：

　　A、形右聲：

　　江：《說(shuō)文·水部》：“江，從水，工聲。”

　　這類(lèi)數(shù)量最多。如“河、牦、醞、凍、租、肝、梧”等。

　　B、形左聲

　　期：《說(shuō)文·月部》：期，從月，其聲。 如“都、切、勁、雌、戰(zhàn)、攻”等。

　　C、形下聲

　　空：《說(shuō)文·穴部》：“空，竅也。從穴，工聲�！比纭胺肌⒏�、宇、露、爸、翠”等。

　　D、形上聲

　　基：《說(shuō)文·土部》：“基，墻始也。從土，其聲�！比纭坝�、袋、貸、架、劈、警”等。

　　E、形內(nèi)聲

　　病：《說(shuō)文·疒部》：“病，疾加也。從疒，丙聲�！比纭岸�、匣、裹、閣”等。

　　F、形外聲

　　聞：《說(shuō)文·耳部》：“聞，知聞也。從耳，門(mén)聲�！边@類(lèi)形聲字最少，如“瓣、辯”等。

　　現(xiàn)行漢字大部分是形聲字。但是形聲字中大約有四分之一的形聲字聲旁和整個(gè)字的讀音完全相同，如“換、喚、渙”等，讀音同聲旁“奐”完全相同。還有一些形聲字的聲旁與讀音不完全相同，但是通過(guò)這些字的讀音特點(diǎn)可以幫助區(qū)別形似字。如侖做聲旁的字，論、輪、倫、淪、綸等。

　　（五）假借

　　假借者，本無(wú)其字，依聲托事。令、長(zhǎng)是也。

　　顧名思義，本來(lái)這個(gè)對(duì)這個(gè)語(yǔ)言的表達(dá)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)為它造字，但是在書(shū)寫(xiě)的`時(shí)候，借用另一個(gè)同音字來(lái)表示，這樣的字就是假借字。

　　如，令本是發(fā)號(hào)的令，后來(lái)借用為縣令的令，同樣是發(fā)號(hào)命令；長(zhǎng)本是久遠(yuǎn)的長(zhǎng)，后來(lái)借用為縣長(zhǎng)的長(zhǎng)。

　　有些字被假借表示另一個(gè)語(yǔ)素，而表示其本義的時(shí)候反而極少，以致于后人往往不知道它們的本義是什么了。如：莫，它的本義是今天的“暮”，后借來(lái)表示否定副詞“莫”。而今天我們很少人知道它的本義其實(shí)是暮。

　�。�六）轉(zhuǎn)注

　　轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受。考、老是也。

　　關(guān)于轉(zhuǎn)注的解釋?zhuān)瑢W(xué)術(shù)界的看法不一。一般認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)，意義上相同或相近的字彼此互相解釋。一對(duì)同部首的字，由于意義相近、聲音相同或相近而互相解釋。如老， 在異時(shí)異地由于語(yǔ)音發(fā)生變化而變成了考 字，兩個(gè)字互相解釋?zhuān)�成了一�?duì)轉(zhuǎn)注字。

　　假借和轉(zhuǎn)注，從造字的角度來(lái)看都不能產(chǎn)生新的漢字，它們只是對(duì)一些漢字做了一定的解釋?zhuān)�是用字的方法。這里大家只是做個(gè)了解就可以了。

　　剛才主要講的四種造字方法大家都明白了嗎？下面做個(gè)課堂練習(xí)。

　　判斷下列字分別屬于哪一種造字方法?

　　三、漢字的演變

　　漢字流傳至今，經(jīng)歷的上千年的變化，逐漸地簡(jiǎn)單化，便于書(shū)寫(xiě)。那么漢字是從從古至今是怎么演變過(guò)來(lái)的呢？我們這里做一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧。

　　漢字在歷史上出現(xiàn)過(guò)甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)五種正式字體，以及草書(shū)、行書(shū)等輔助字體。

　�。ㄒ唬┘坠俏�

　　甲骨文產(chǎn)生于商代，是中國(guó)最古老的文字。刻寫(xiě)在龜甲獸骨上的文字。

　　甲骨文的特點(diǎn)：

　　1、以象形字為基礎(chǔ)，帶有較強(qiáng)的圖畫(huà)性。甲骨文以象形、會(huì)意居多，形聲字只占27%左右。尤其在早期甲骨文中，有些象形字的寫(xiě)實(shí)性很強(qiáng)，形象逼真。

　　2、形體結(jié)構(gòu)沒(méi)有完全定型。同一個(gè)字可以有多種寫(xiě)法，異體字很多。有些字的結(jié)構(gòu)成分多少不確定。如“羴”字有由三個(gè)“羊”組成的，也有四個(gè)“羊”字組成的；“漁”有一個(gè)“魚(yú)”旁的，也有四個(gè)“魚(yú)”旁的。有些字構(gòu)成成分不確定。如“牢”有從“�！钡�，也有從“羊”的；“逐”字或從“豕”或從“鹿”或從“兔”。有些字書(shū)寫(xiě)的方向不固定。如“臣”字有正寫(xiě)、反寫(xiě)、側(cè)寫(xiě)等幾種寫(xiě)法。

　　3、筆畫(huà)多為細(xì)瘦的直筆。這一特點(diǎn)與書(shū)寫(xiě)的工具密切相關(guān)。商朝日常生活中的文字書(shū)寫(xiě)是用毛筆，甲骨文已有“筆（聿）”字，正象手執(zhí)毛筆之形。但是占卜的內(nèi)容需要刻寫(xiě)在龜甲獸骨上，用刀刻寫(xiě)就無(wú)法保持毛筆字的筆法和筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，于是因材而施，改曲筆為直筆，改粗筆為細(xì)筆。

　�。ǘ�）金文

　　金文是是通行于西周青銅器上的文字。因?yàn)樗�是鑄造在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。金文最早見(jiàn)于商朝后期，一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)，西周是其全盛期。金文總數(shù)有三千多，其中二千四百多字已經(jīng)考定。

　　金文與甲骨文是同一體系的文字，但在字體上由于書(shū)寫(xiě)工具和方法的不同，兩者之間存在較大差異。金文是用毛筆書(shū)寫(xiě)，然后鑄造在青銅器上的，所以充分體現(xiàn)了毛筆的筆法。

　　金文的特點(diǎn)：

　　1、仍以象形、會(huì)意為主，象形字的形象性仍很強(qiáng)。但形聲字明顯增加，已占60%左右。

　　2、筆畫(huà)豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，外形比甲骨文方正、勻稱(chēng)。

　�。ㄈ�）篆書(shū)

　　篆書(shū)有大篆和小篆的區(qū)別。

　　大篆指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的文字。大篆的特點(diǎn)：比金文整齊，筆畫(huà)均勻。

　　小篆是指秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后整理、推行的標(biāo)準(zhǔn)字體，字形更勻稱(chēng)、整齊，筆畫(huà)粗細(xì)一致，線(xiàn)條圓轉(zhuǎn)勻稱(chēng)。

　　（四）隸書(shū)

　　隸書(shū)，秦漢時(shí)使用的一種字體。

　　隸書(shū)的特點(diǎn)：

　　用平直方正的筆畫(huà)取代了圓潤(rùn)曲折的線(xiàn)條。隸書(shū)把小篆的圓潤(rùn)線(xiàn)條變成方折筆畫(huà)，徹底改變了漢字的象形面貌，使?jié)h字由繁趨簡(jiǎn)，奠定了方塊漢字的基本形狀，使得漢字成為完全符號(hào)化的文字。

　�。ㄎ澹┛瑫�(shū)

　　楷書(shū)，興于漢末，盛行于魏晉，一直沿用至今的常用字體。

　　楷書(shū)字形方正，筆畫(huà)平直，書(shū)寫(xiě)方便。

　�。�六）草書(shū)和行書(shū)

　　草書(shū)和行書(shū)是輔助性字體。草書(shū)包括章草、今草、狂草三種。章草是隸書(shū)的草寫(xiě)體，今草產(chǎn)生與東漢末，形體連綿，變化多端，字字盼顧呼應(yīng)，貫通一氣�？癫莓a(chǎn)生于唐代，變化多端，極難辨認(rèn)。

　　行書(shū)產(chǎn)生于東漢末，一直運(yùn)用至今，形體接近楷書(shū)，筆畫(huà)連綿，各字獨(dú)立，易寫(xiě)好認(rèn)。是楷書(shū)的輔助性字體。

　　除了以上的字體，在我們的電腦上還有一些字體，如宋體、黑體，仿宋體等等。

　　四、小結(jié)

　　從以上甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)漢字的演變過(guò)程，我們可以看到：漢字字形的總變化是由繁到簡(jiǎn)，每一種新字的出現(xiàn)，都改變著前一種字形難寫(xiě)、難記的特點(diǎn)；同時(shí)，漢字不斷趨于定型化、規(guī)范化。漢字的發(fā)展是逐步從象形走向符號(hào)化，從筆畫(huà)較多走向筆畫(huà)簡(jiǎn)單，使書(shū)寫(xiě)更加快速便捷。

　　五、名家書(shū)法欣賞

　　最后我們來(lái)欣賞一些名家書(shū)法

　　六、小試身手

　　課堂的最后做一個(gè)字形游戲，找一找圖形中包含的是什么詞？

　　七、結(jié)束

漢字的起源3

　　漢字從形態(tài)到內(nèi)涵，不僅是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，而且是一種形象生動(dòng)，有社會(huì)文化背景、生命意識(shí)、民族思想、生活智慧的文化元素。走進(jìn)漢字的文化寶庫(kù)，走進(jìn)漢字的奇妙世界，方能領(lǐng)悟中國(guó)古漢字的神妙話(huà)語(yǔ)。今天，我們舉幾個(gè)例子，大家感受一二。

　　國(guó)（國(guó)）

　　甲骨文中的“國(guó)”（國(guó)）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊(duì)、人口”�？梢岳斫鉃椋河扇丝诮M成軍隊(duì)，由軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)人口，這就是國(guó)家。在金文、隸書(shū)、楷書(shū)中，“國(guó)”字多了一個(gè)四周的“囗”，表示國(guó)家有邊境四周；隸書(shū)、楷書(shū)中的“國(guó)”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個(gè)完整的國(guó)家。

　　在古漢字中，“國(guó)”字的組成中有外面一個(gè)大囗和里面一個(gè)小口，這兩個(gè)口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國(guó)家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執(zhí)有“戈”矛的軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構(gòu)成為國(guó)家的“國(guó)”字。這是任何一個(gè)國(guó)家都具有的共同特征。

　　可以說(shuō)，古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國(guó)家的幾個(gè)基本特征，或者說(shuō)構(gòu)成國(guó)家的幾個(gè)基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊(duì)等。

　　家

　　家是宀＋豕�！板病保�房屋的象形字；“豕”，豬的象形字�！凹摇弊值谋玖x是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。

　　古時(shí)中國(guó)以男子耕田為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)整個(gè)生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)很重要，同時(shí)又必須有飼養(yǎng)業(yè)做補(bǔ)充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢(qián)的人，比較富裕的人，養(yǎng)殖業(yè)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，也是很重要的。家畜對(duì)于家庭的經(jīng)濟(jì)影響很大，是家里的重要財(cái)產(chǎn)之一。因此，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)飼養(yǎng)牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養(yǎng)呢？就是養(yǎng)在家里，一來(lái)豬等家畜不會(huì)被人偷走；二來(lái)可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來(lái)，人們可以立即拿起武器驅(qū)逐猛獸，使家畜免遭損害；三來(lái)，房子下層飼養(yǎng)家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點(diǎn)，但是對(duì)家庭衛(wèi)生無(wú)根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養(yǎng)著豬的做法，即使在當(dāng)代，在中國(guó)一些貧窮山村里依然或多或少能看見(jiàn)。

　　在古代，養(yǎng)豬成為家庭的一個(gè)基本特征。沒(méi)有養(yǎng)豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養(yǎng)豬，而不是以是否養(yǎng)羊來(lái)標(biāo)識(shí)。這也表明中國(guó)中原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn)、生活方式，比較徹底地進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。

　　“家”字�！墩f(shuō)文》：“家，居也�！薄缎氯A字典》：“1、家庭的住所。2、學(xué)術(shù)流派�！�

　　善

　　不論在甲骨文中，還是在金文、隸書(shū)、楷書(shū)中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關(guān)。在隸書(shū)、楷書(shū)中，善：羊+口＋廿�！吧啤保�羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會(huì)咬人，也不會(huì)咬其他動(dòng)物。羊嘴，善之極矣。

　　“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊?qū)τ谌祟?lèi)有著眾多方面的“美”的本質(zhì)：羊吃進(jìn)去的是草，但是擠出來(lái)的是羊奶，提供給人類(lèi)的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線(xiàn)做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊?qū)θ祟?lèi)是完全奉獻(xiàn)，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動(dòng)物那樣，對(duì)人有時(shí)有生命危險(xiǎn)，羊?qū)θ俗顬闇仨�，因此，羊最早被人�?lèi)馴化，對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)也最大。

　　牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會(huì)抵人，馬會(huì)踢人，有時(shí)還會(huì)致人死命；而羊即使偶爾發(fā)點(diǎn)脾氣，也很難致人死地。因此，中國(guó)古代先民把善與羊聯(lián)系在一起，是最準(zhǔn)確、最科學(xué)的造字方法。

　　惡（惡）

　　亞（亞）＋心。“惡”字本義：鱷魚(yú)在心中，或者是心如同鱷魚(yú)般殘忍。

　　惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚(yú)頭部的象形字�！皝啞弊值闹虚g部分是鱷魚(yú)張開(kāi)的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點(diǎn)，是鱷魚(yú)眼睛，此外部分則是鱷魚(yú)頭部上下沿的樣子。

　　“鱷”（鱷）：魚(yú)＋噩。“噩”字是鱷魚(yú)的頭部象形字，代表鱷魚(yú)。在中國(guó)古代，人們因鱷魚(yú)的肆無(wú)忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對(duì)鱷魚(yú)的描寫(xiě)都是與丑惡、兇殘、瘋狂相聯(lián)系的。

　　貧（貧）

　　分＋貝。一個(gè)“貝”（錢(qián)）幾個(gè)人來(lái)分，自然貧了；貧是缺乏錢(qián)財(cái)，擁有很少量錢(qián)財(cái)?shù)囊馑�。“貧”字本義是：缺少錢(qián)財(cái)，家境貧寒。世界幾乎所有國(guó)家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢(qián)幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢(qián)。

　　古漢字中許許多多的與“貝”字相聯(lián)系的字，也都與金錢(qián)的交往相結(jié)合。比如，賬目，就是金錢(qián)來(lái)往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱(chēng)為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢(qián)。實(shí)：宀＋貫�！柏灐敝傅氖潜淮�起來(lái)的銅錢(qián)等貨幣。

　　窮（窮）

　　穴＋身＋弓�！案F”繁體字是“窮”，這個(gè)字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。

　　中國(guó)古代歷史傳說(shuō)指出，我國(guó)先民經(jīng)歷從樹(shù)上居住（“有巢氏”就是那些在樹(shù)上筑窩居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的轉(zhuǎn)變歷史。

　　在古漢字形成時(shí)期，人類(lèi)生產(chǎn)力已經(jīng)比起遠(yuǎn)古時(shí)期有了一定的發(fā)展，在平原地方居住的人們，已經(jīng)不適應(yīng)穴居生活，因?yàn)�，平原地方雨水下�?lái)就直接奔向挖出的洞穴里，不僅洞穴里的東西會(huì)被淹沒(méi)，而且，洞穴也會(huì)被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉(zhuǎn)變?yōu)樯w茅屋居住了，有勢(shì)力的部落酋長(zhǎng)還居住在大房子里，那里干爽，生活的舒適程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于居住于洞穴之中。人們的生活好壞的主要標(biāo)志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來(lái)說(shuō)明人們的貧窮富裕，是一個(gè)最為簡(jiǎn)便易行，并且最有說(shuō)服力的事例。居住在洞穴里的“窮”字，就成為了窮人的標(biāo)志了。

　　即使是當(dāng)代，住房問(wèn)題也是一件人生大事，只有家像個(gè)家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。

　　富

　　宀＋一＋口＋田�！案弧弊值募坠俏摹⒔鹞呐c隸書(shū)、楷書(shū)是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣?xùn)|西，房屋和房屋中的酒壇子，講的是房屋和酒壇子這兩樣靜態(tài)的、具體的財(cái)富。而隸書(shū)和楷書(shū)的“富”字，既有靜態(tài)的`財(cái)富，如房屋和田地；同時(shí)，主要的是動(dòng)態(tài)的財(cái)富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結(jié)合后，就能夠創(chuàng)造出新的、更多的財(cái)富來(lái)�！案弧弊峙c“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以后，就可以離開(kāi)“穴居”生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經(jīng)有大屋頂?shù)姆孔幼×恕?/p>

　　總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動(dòng)力），有可耕種的田地。

　　思

　　田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門(mén)邪道的思，而是干正經(jīng)事情的思，即務(wù)農(nóng)的思。

　　在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門(mén)”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠(chéng)然，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只承認(rèn)頭腦才有思考的能力。在隸書(shū)、楷書(shū)中， “思”字的上部 “囪”被 “田”取代。篆文的 “思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書(shū)、楷書(shū)中的 “思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過(guò)人們耕田的實(shí)踐及其整個(gè)思索過(guò)程來(lái)揭示 “思”是什么。

　　貿(mào)（貿(mào)）

　　卯+貝。什么是卯，在中國(guó)古文化中，有十天干、十二地支之說(shuō)。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟梁之材的參天大樹(shù)，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來(lái)做燒柴。在古漢字中，與“乙木”相對(duì)應(yīng)的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數(shù)只能夠用來(lái)做燒柴 （或者做小型的家具、生產(chǎn)輔助用具），而喬木則主要用于做房屋、橋梁等建筑的棟梁之材或者板材。

　　“貿(mào)”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來(lái)?yè)Q錢(qián)，或者用錢(qián)（貝）來(lái)買(mǎi)燒柴，這就是貿(mào)，也叫貿(mào)易。中國(guó)這個(gè) “貿(mào)”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關(guān)鍵——貿(mào)易過(guò)程中買(mǎi)賣(mài)雙方的貿(mào)易行為及其基本表現(xiàn)。

漢字的起源4

　　暑假的時(shí)候，我媽帶我去了新華書(shū)店，在那里我們發(fā)現(xiàn)了一本很有意思的書(shū)——《漢字流源字典》。哇，每個(gè)漢字都有出處。歷史和詞義。

　　“涼”的本義是一個(gè)人站在窗前，人的兩邊是交叉的窗戶(hù)，感覺(jué)明亮。如果下雨天在房間里呆久了，打開(kāi)窗戶(hù)透透氣，一陣微風(fēng)吹過(guò)，感覺(jué)多爽��！晚上，站在窗前，看著湛藍(lán)的夜空和皎潔的月亮，真的很爽！

　　風(fēng)也很有趣。甲骨文中的繪畫(huà)解釋了一只鳳凰，鳥(niǎo)兒隨它飛翔。我的感覺(jué)畫(huà)的是岸邊的柳樹(shù)和楊柳，而柳條是斜的，所以一定有風(fēng)吹過(guò)。

　　最有趣的是雞肉。甲骨文的“雞”簡(jiǎn)直畫(huà)了一只大公雞。直到小篆簡(jiǎn)化，才成為現(xiàn)在的“雞”字。

　　但有些漢字的古義與今義大相徑庭，原義已被其他字取代。這個(gè)詞只有引申的意思，讓我們很好的理解古文。

　　比如現(xiàn)在的“說(shuō)”的.意思，一開(kāi)始不是用“說(shuō)”來(lái)表達(dá)，而是用“曰”。甲骨文中畫(huà)了一個(gè)口，加了一條短橫線(xiàn)，表示張嘴說(shuō)話(huà)的意思。后來(lái)，使用了最初表示喜悅的“說(shuō)”

　　代表。歡喜最初的表達(dá)不是現(xiàn)在的“說(shuō)”，而是“稅”的表達(dá)。甲骨文上有一個(gè)人、一張嘴、一個(gè)“八”的圖畫(huà)，意思是咧著嘴笑。后來(lái)，這個(gè)意思就沒(méi)必要了

　　“稅”的意思是“他”字從“稅”中減去，字旁現(xiàn)在是“說(shuō)”，聲音變成“越”，表示喜悅；“說(shuō)”字不僅表示說(shuō)話(huà)、喜悅，還讀作“水”，意為勸導(dǎo)。嗨。無(wú)聊嗎？比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”要讀“越”字，“說(shuō)之”要讀“不言之事”，“說(shuō)之”要讀“游說(shuō)”。如果沒(méi)有這本字典，我會(huì)把它們讀成“說(shuō)”。

　　漢字文化真的很深刻！

漢字的起源5

　　漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能見(jiàn)到它的身影，可以說(shuō)，只要有中國(guó)人的地方，就一定有漢字。可是，大家知道漢字是怎樣發(fā)展來(lái)的嗎?在這里，我就介紹一下漢字的歷史。

　　有這么一個(gè)傳說(shuō)，在很久以前的黃帝時(shí)期，黃帝命令他的臣子倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，倉(cāng)頡是一個(gè)長(zhǎng)有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀(guān)察八方，看見(jiàn)各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡(jiǎn)化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個(gè)神話(huà)當(dāng)然是荒謬的，但也說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)——漢字是由象形字演變而來(lái)的。

　　在幾萬(wàn)年前的原始時(shí)代，遠(yuǎn)古人學(xué)會(huì)了用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思，后來(lái)又學(xué)會(huì)了用手勢(shì)，但有些事物用語(yǔ)言和手勢(shì)是難以表達(dá)的，于是有人想出了做記號(hào)的方法，可記號(hào)太多，容易忘記，后來(lái)就用圖形表達(dá)意思，比如“太陽(yáng)”就畫(huà)成一個(gè)圓圈的形狀，“樹(shù)”就畫(huà)成樹(shù)的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。

　　隨著時(shí)間的推移，人類(lèi)進(jìn)入了奴隸社會(huì)。到了這時(shí)，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號(hào)來(lái)表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡(jiǎn)化了一些象形字，并把一些象形字組合起來(lái)，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來(lái)，就成了“休”字，意思是一個(gè)人靠在樹(shù)上睡覺(jué)。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個(gè)新類(lèi)型——會(huì)意字。

　　到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國(guó)，而這些諸侯國(guó)的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國(guó)之間的文化交流帶來(lái)了困難。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，曾下令在全國(guó)統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡(jiǎn)化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書(shū)。到了三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡(jiǎn)便美觀(guān)的文字——楷書(shū)。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開(kāi)始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書(shū)、行書(shū)等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書(shū)法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個(gè)較高的層次。

　　而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個(gè)數(shù)也越來(lái)越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說(shuō)文解字》、《康熙字典》等等。

　　1949年以后，隨著新中國(guó)的建立，漢字迎來(lái)了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對(duì)于一些筆畫(huà)過(guò)于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡(jiǎn)化，使人人都能識(shí)漢字、用漢字，這在漢字的.發(fā)展史上無(wú)疑是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。

　　在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學(xué)元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計(jì)算機(jī)又成為一個(gè)新的課題。八十年代以后，我國(guó)研制開(kāi)發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應(yīng)時(shí)代的變化，也在不斷地改進(jìn)自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　近年來(lái)，有些人認(rèn)為漢字過(guò)于復(fù)雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認(rèn)為漢字應(yīng)該走拼音化的道路。但我不這樣認(rèn)為，因?yàn)闈h字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗(yàn)，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國(guó)人的一種標(biāo)志，我們不應(yīng)該拋棄漢字，而是應(yīng)該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀(jì)繼續(xù)延續(xù)下去。

　　漢字是先民們“仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地”，“見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遠(yuǎn)之跡”，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”而創(chuàng)造的，體現(xiàn)了先民們審視大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物的獨(dú)特思維方式。今觀(guān)漢字，能從其演變窺得歷史人文。

漢字的起源6

　　第一節(jié)漢字的起源

　　教學(xué)目標(biāo)

　　(1)了解漢字的起源

　　(2)了解漢字的造字方法和字體演變

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解漢字的起源、造字方法和字體演變

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　對(duì)漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實(shí)踐中遇到的問(wèn)題

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　悠悠中華五千年，中國(guó)有著太多太多讓外國(guó)人仰慕的東西，包括四大發(fā)明，文字等等，而漢字則是見(jiàn)證中國(guó)悠久歷史的重要載體，今天句讓我們一起走進(jìn)漢字，走進(jìn)中國(guó)，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》第三課教案。

　　二、推進(jìn)新課

　　北京奧運(yùn)會(huì)將要舉行，圣火傳遞儀式也在有條不紊地進(jìn)行著，那么我們首先來(lái)看看奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。

　　1、漢字的起源

　　(1)結(jié)繩記事說(shuō)(2)八卦說(shuō)(3)書(shū)畫(huà)說(shuō)(4)倉(cāng)頡造字說(shuō)

　　課堂活動(dòng)：文字游戲

　　2、漢字的造字方法

　　(1)象形象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘。日、月是也。(文字描摹實(shí)物的形狀)

　　(2)指事指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。上、下是也。(文字由指示性的符號(hào)構(gòu)成)

　　(3)會(huì)意會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝。武、信是也。(匯合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字構(gòu)成一個(gè)新字)

　　(4)形聲形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。

　　(5)轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相授�？�、老是也。

　　(6)假借假借者，本無(wú)其字，依聲托事。令、長(zhǎng)是也。

　　課堂活動(dòng)

　　3、漢字的演變

　　(1)甲骨文(2)金文(3)小篆(4)隸書(shū)(5)草書(shū)(6)楷書(shū)

　　課堂活動(dòng)：書(shū)法欣賞

　　三、課堂小結(jié)

　　四、課外延伸

　　課后"小試身手"

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第二節(jié)規(guī)矩方圓--漢字的簡(jiǎn)化和規(guī)范

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　了解什么是異體字和異形詞。2.了解對(duì)漢字的使用進(jìn)行規(guī)范時(shí)哪幾種字不能隨便寫(xiě)。

　　3.了解漢字簡(jiǎn)化和規(guī)范的原因及方法。

　　教材正文全解

　　引子解釋

　　孔乙己賣(mài)弄"茴"字有四種寫(xiě)法，確實(shí)不錯(cuò)。不同時(shí)期，同一漢字，寫(xiě)法不同，就造就了"茴"字的四種寫(xiě)法("茴"字四種寫(xiě)法見(jiàn)"教師用書(shū)"P78)。古代的漢字屬于表意性文字，字形結(jié)構(gòu)的表音表義傾向，使得漢字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜起來(lái)，或者是因?yàn)橐粋�(gè)字從單義變成了多義，因此，出于從字形上分化區(qū)別意義的需要，往往也在原有的漢字上增添成分。例如"云"，本來(lái)就是表示云彩的象形字，后來(lái)表示說(shuō)話(huà)的"云"(如人云亦云)也用這個(gè)字表示，為了區(qū)別字義，于是人們?cè)谠�字基礎(chǔ)上增加偏旁"雨"，構(gòu)成形聲字"云"表示云彩的意義，原字"云"表示說(shuō)話(huà)的意義，如"古人云"。有些字結(jié)構(gòu)上疊床架屋，越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越繁難。

　　俗話(huà)說(shuō)物極必反，漢字結(jié)構(gòu)繁化到登峰造極的時(shí)候，其不便使用的弊端也充分暴露出來(lái)了，于是人們又在使用過(guò)程中開(kāi)始簡(jiǎn)寫(xiě)漢字，省改筆畫(huà)，形成了一大批簡(jiǎn)化字。實(shí)際上，漢字簡(jiǎn)化是伴隨著漢字發(fā)展始終的，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，這也是世界文字發(fā)展的共同規(guī)律，也是漢字發(fā)展的必然趨勢(shì)，這種發(fā)展趨勢(shì)是不可阻擋的，是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。從金文到大篆，從大篆到小篆，從小篆到隸書(shū)，再?gòu)碾`書(shū)到草書(shū)、楷書(shū)，漢字每一階段的發(fā)展變化，都伴隨著筆畫(huà)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化。

　　活動(dòng)解說(shuō)

　　1.用字不規(guī)范現(xiàn)象何其多(課本"你認(rèn)識(shí)這些字嗎?"補(bǔ)例"教師用書(shū)"P78)

　　當(dāng)你走在上學(xué)的路上，或節(jié)假日上街時(shí)，你也許會(huì)注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象，許多商店的招牌用的是外國(guó)文字或繁體字，許多廣告、招貼之類(lèi)的錯(cuò)別字、生造字隨處可見(jiàn)。如賣(mài)家具的大字招牌"家俱店"，網(wǎng)吧門(mén)口是"一網(wǎng)情深"，服裝店門(mén)口是"衣衣惜別"，飯店門(mén)口是"食全食美"。你有沒(méi)有想過(guò)，這種用字混亂的現(xiàn)象將對(duì)社會(huì)造成什么樣的惡果?對(duì)你使用漢字會(huì)產(chǎn)生怎樣的不良影響?

　　2."繁"帶來(lái)的麻煩

　　亂用繁體字常常會(huì)帶來(lái)令人啼笑皆非的"麻煩"。究其原因，一種情況是沒(méi)有搞清楚繁體字的意義和簡(jiǎn)化字的來(lái)源。有些簡(jiǎn)化字其實(shí)并不是由繁體字形簡(jiǎn)化而來(lái)的，而是很早就已經(jīng)有了，有自己的音和義，后來(lái)才又借來(lái)代替另一個(gè)繁體字。對(duì)這些簡(jiǎn)化字，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真辨析原來(lái)的意義和代替繁體字后的意義；另一種情況是沒(méi)有搞清楚一個(gè)簡(jiǎn)化字對(duì)應(yīng)多個(gè)繁體字的情況，致使混亂。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)意思判斷究竟簡(jiǎn)化的是哪一個(gè)繁體字，不能張冠李戴。另外，使用簡(jiǎn)體字和繁體字時(shí)一定要遵守社會(huì)規(guī)范。目前，在祖國(guó)大陸，只有簡(jiǎn)化字才是法定的規(guī)范字，繁體字即使用的是本字，也是不規(guī)范的，更不能將繁體字和簡(jiǎn)化字混雜使用。

　　要點(diǎn)解析(課本P46"漢字該怎么簡(jiǎn)化")

　　1.漢字簡(jiǎn)化的方法：

　　《漢字簡(jiǎn)化方案》規(guī)定漢字簡(jiǎn)化的方法，-是"省"，二是"并"，三是"又并又省"。

　　"省"，即簡(jiǎn)省字的筆畫(huà)；"并"，即把某幾個(gè)字合并，保留其中一個(gè)筆畫(huà)少的字。"又并又省"，即不但合并某些單字，而且造-個(gè)新字形來(lái)表示。

　　2.三種字不能隨便寫(xiě)(課本P46-47)：

　　(1)不寫(xiě)繁體字；

　　(2)不用異體字；

　　(3)不寫(xiě)不規(guī)范的簡(jiǎn)體字。

　　3.漢字簡(jiǎn)化和規(guī)范的原因：

　　(1)簡(jiǎn)化字減少了字符的筆畫(huà)，容易書(shū)寫(xiě)，節(jié)約了書(shū)寫(xiě)的時(shí)間，有利于人民群眾掌握文化，也符合漢字發(fā)展的總趨勢(shì)。

　　(2)使用簡(jiǎn)化字符合國(guó)家的法律規(guī)定。

　　(3)繁體字難學(xué)、難認(rèn)、難寫(xiě)、難用，也難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)漢字機(jī)械化、信息化處理的需要。

　　(4)使用異體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字會(huì)造成漢字使用時(shí)的混亂局面。影響正常的交際和交流，減小了它的"工具"的功能。

　　4.不是在任何情況下都不能使用繁體字和異體字。

　　根據(jù)法律規(guī)定，有些場(chǎng)合可以使用繁體字，如書(shū)法作品中；有些場(chǎng)合可以使用異見(jiàn)"教師用書(shū)"P78課本P46體字，如翻印古籍、姓氏等特殊情況時(shí)但絕不能因此而濫用繁體字和異體字。

　　課后練習(xí)：1.(小試身手)一、二、三。

　　2.補(bǔ)充練習(xí)：見(jiàn)講義。

　　第三節(jié)漢字的結(jié)構(gòu)--方塊的奧妙

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、掌握漢字三種構(gòu)件的定義及區(qū)別

　　2、掌握漢字架構(gòu)的方法和拆解的規(guī)則

　　3、了解漢字架構(gòu)在生活中的應(yīng)用

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　構(gòu)件的.定義與架構(gòu)拆解的規(guī)則

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　1、方塊的奧妙

　　漢字由各個(gè)部件構(gòu)成，構(gòu)成字的部件都合理地安排在方框內(nèi)，相互平衡，使得每個(gè)字從視覺(jué)上看都疏密得當(dāng)，重心平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，肥瘦適中。這就是方塊的奧妙。

　　2、漢字的構(gòu)件--筆畫(huà)

　　漢字中最小的單位就是筆畫(huà)。

　　筆畫(huà)指構(gòu)成漢字字形的各種形狀的點(diǎn)和線(xiàn)，按寫(xiě)字時(shí)從下筆到提筆計(jì)算。

　　現(xiàn)行漢字的五種基本筆畫(huà)是：

　　橫一豎丨撇丿點(diǎn)丶折乛

　　3、漢字的構(gòu)件--部件

　　部件是漢字基本的構(gòu)形單位。

　　部件是由筆畫(huà)組成的具有組配漢字功能的構(gòu)字單位。

　　一方面，不管筆畫(huà)多復(fù)雜，只要串在一起分不開(kāi)，都可以作為一個(gè)部件看待，如"事、串、重"；

　　另一方面，只要能夠拆開(kāi)作為獨(dú)立的結(jié)構(gòu)單位，就可以都看作是部件，如"燃、涃"。

　　4、漢字的構(gòu)件--偏旁

　　偏旁是構(gòu)成漢字的最直接的單位。

　　偏旁是對(duì)字中表義或表音成分的分析，而部件是對(duì)現(xiàn)代漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)分析的結(jié)果。

　　一般說(shuō)來(lái)，偏旁是指合體字(包括會(huì)意字和形聲字)中的表音或表意單位，獨(dú)體字(象形字和指事字)不能再拆分，也就沒(méi)有偏旁一說(shuō)。

　　5、補(bǔ)充：部首

　　部首是具有字形歸類(lèi)作用的偏旁，是專(zhuān)為漢字分類(lèi)檢索而設(shè)立的部目，即字典、詞典中各部的首字。

　　部首不等同于部件，如"鼻、黑、麻、鹿"等都是《新華字典》中的部首，也都可以再分出兩個(gè)或兩個(gè)以上的基礎(chǔ)部件。

　　6、小結(jié)

　　部件是漢字外部結(jié)構(gòu)分析得到的結(jié)構(gòu)單位，是字形結(jié)構(gòu)中的構(gòu)字成分，如"云"中的"二、厶"，"豎"中的"刂、又、立"，都是部件。

　　偏旁是會(huì)意字和形聲字的組成部分，或表音或表意。

　　一般地說(shuō)，部首是表義的偏旁。部首也是偏旁，但偏旁不一定是部首，偏旁與部首是整體與部分的關(guān)系。

　　7、漢字的架構(gòu)

　　特征：都是有方有隅的方塊形，所有部件都以占方占隅的形式進(jìn)入這個(gè)方塊形。

　　在方塊形中建構(gòu)符號(hào)的各部件以占位、排列的方法表音表義，是漢字書(shū)寫(xiě)的思維方式。

　　例如品字第一個(gè)口占了上方，第二個(gè)口占了左下隅，第三個(gè)口占了右下隅。

　　同樣是三部件建構(gòu)的唱字就不一樣，口占了左方，第一個(gè)日字占了右上隅，第二個(gè)日字占了右下隅。

　　8、筆畫(huà)組合的原則

　　既講究組合的位置，又講究書(shū)寫(xiě)的順序。

　　筆畫(huà)的組合位置：

　　彼此分離→"二、八"，

　　彼此連接→"上、廠(chǎng)"，

　　彼此交叉→"十、力"。

　　-9、筆順的基本規(guī)則

　�、傧葯M后豎：十②先撇后捺：八

　　③從上到下：六④從左到右：村

　�、菹韧夂髢�(nèi)：回⑥先中間后兩邊：辦

　　第四節(jié)《咬文嚼字--消滅錯(cuò)別字》

　　教學(xué)目標(biāo)

　　了解古今漢語(yǔ)中存在錯(cuò)別字的現(xiàn)象和原因

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　古今漢語(yǔ)中存在錯(cuò)別字的現(xiàn)象和原因,做練習(xí)鞏固知識(shí)

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何讀準(zhǔn)字音

　　教學(xué)過(guò)程

　　導(dǎo)入新課

　　生活中的諧音現(xiàn)象

　　1、"錯(cuò)"字招牌：

　　課文中舉的例子

　　課外的例子

　　2、錯(cuò)字"百出"：

　　一是亂早簡(jiǎn)化字

　　二是濫用外文字

　　三是生造網(wǎng)絡(luò)字

　　3、概括"錯(cuò)字"與"別字"的區(qū)別

　　4、為什么會(huì)寫(xiě)錯(cuò)別字：

　　A、誤用聲旁相同的字

　　B、誤用和混淆同音詞

　　C、不了解成語(yǔ)或典故的意義和用法

　　補(bǔ)充課堂活動(dòng)：最常見(jiàn)的別字

　　(見(jiàn)課件)

　　完成課后"小試身手"

漢字的起源7

　　一、說(shuō)教材

　　《漢字的起源》是新課標(biāo)高中語(yǔ)文選修板塊的學(xué)習(xí)內(nèi)容。漢字是世界上最美的文字，漢字有著無(wú)法比擬的神奇力量，它的教材編寫(xiě)意圖主要有以下幾點(diǎn)：

　　1、從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊(yùn)。

　　2、積累并梳理漢字的相關(guān)知識(shí)。

　　3、嘗試從漢字的構(gòu)造來(lái)探究漢字的意義。

　　要通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)多年積累的零散語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)整理，對(duì)知識(shí)有新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，并從中掌握一些規(guī)律。也可以使學(xué)生在廣闊的生活空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富他們的知識(shí)，提高他們的語(yǔ)文實(shí)踐能力，把學(xué)生今天的學(xué)習(xí)與未來(lái)的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。據(jù)此,我將從教材、學(xué)情、教法、學(xué)法、教學(xué)過(guò)程、課后反思等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。

　　二、說(shuō)學(xué)情

　　作為高二學(xué)生，對(duì)漢字已很熟悉，并且有了一定的領(lǐng)悟能力，能寫(xiě)字，會(huì)讀音，理解字義，有一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，。根據(jù)這一情況，我適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，加以引導(dǎo)點(diǎn)撥，給學(xué)生提供一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的平臺(tái)，增加其對(duì)漢字的了解，進(jìn)一步培養(yǎng)其對(duì)漢字的熱愛(ài)。

　　三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)

　　新課改倡導(dǎo)我們“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美和探究能力的培養(yǎng)”，結(jié)合教材解讀、學(xué)情分析，我設(shè)置了這樣的教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累并梳理漢字的.起源、形體、構(gòu)成、文化等知識(shí)。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字鑒賞、思考能力。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)漢字的情感，弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)。

　　4、重點(diǎn)：了解漢字的起源、構(gòu)造方法。

　　5、難點(diǎn)：欣賞漢字的形體美，解決在生活實(shí)踐中遇到的漢字問(wèn)題。

　　四、說(shuō)教法

　　新課標(biāo)特別注重學(xué)生的興趣、情感態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、創(chuàng)新意識(shí)和合作探究精神的培養(yǎng)，學(xué)法方面，我指導(dǎo)學(xué)生在課文中自我發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)造。教法方面，我將主要采用圖片展示，使學(xué)生之間能積極探究、碰撞思維并加深興趣。同時(shí)我將適時(shí)輔以講授法和問(wèn)答法，以更好地引導(dǎo)他們欣賞漢字。

　　五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

　　以語(yǔ)文的學(xué)科特性、學(xué)生的主體性和教學(xué)的互動(dòng)性為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，我將教學(xué)過(guò)程設(shè)置如下：

　　1、課堂導(dǎo)入，用故事和字謎的方式來(lái)導(dǎo)入，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。

　　2、探究漢字起源，為幫助學(xué)生了解更多的漢字知識(shí)，同時(shí)鍛煉學(xué)生迅速提取有效信息的能力，以幻燈片視圖的方法進(jìn)行。

　　3、了解漢字的構(gòu)造方法。漢字是表意文字，探究漢字構(gòu)造可以判斷漢字的意義，我結(jié)合成語(yǔ)及相關(guān)詩(shī)句，從構(gòu)造方面推斷字義，即增強(qiáng)學(xué)生辨析字義的能力，為高考做準(zhǔn)備，又可激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字意義了解的欲望，提高學(xué)習(xí)興趣。

　　4.、在探究中體悟漢字的魅力，都說(shuō)“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”，漢字的魅力無(wú)處不在。探究練習(xí)需要聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生將會(huì)有更大的興趣。因此本環(huán)節(jié)從對(duì)聯(lián)，書(shū)法藝術(shù)方面加以欣賞，解讀出漢字造字的獨(dú)具匠心，尤其是漢字形體美和意蘊(yùn)美。

　　5、感受漢字形體美，在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，我將用自己設(shè)計(jì)制作的PPT展示漢字形體演變的過(guò)程，學(xué)生們?cè)谟^(guān)賞中感受漢字演變“由繁到簡(jiǎn)”的發(fā)展規(guī)律,領(lǐng)悟古人造字的智慧；同時(shí)在課件上展示名家書(shū)法作品和列舉書(shū)法名家，讓學(xué)生領(lǐng)略到多姿多彩的書(shū)法藝術(shù)之美。學(xué)生們?cè)谂d奮的同時(shí)，也就加強(qiáng)了對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和記憶，直觀(guān)地體會(huì)到了漢字的演變之美、構(gòu)成之美和書(shū)法之美，意蘊(yùn)之美也蘊(yùn)含其中了！

　　6、課堂練習(xí)以“北京奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)”為內(nèi)容，及展示漢字之美，又與高考相接，學(xué)練結(jié)合。

　　六、課后反思

　　1、課程導(dǎo)入字謎部分有點(diǎn)多，使本堂課的時(shí)間略顯緊張。

　　2、課堂練習(xí)中我認(rèn)為學(xué)生見(jiàn)過(guò)這個(gè)題，處理的有點(diǎn)快，應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)一下對(duì)徽標(biāo)的認(rèn)識(shí)。

　　3、漢字的演變雖然不是本節(jié)課的內(nèi)容，僅僅屬于了解，但處理的有點(diǎn)簡(jiǎn)單。

　　讓學(xué)生在語(yǔ)文課上“活”起來(lái)，既有文學(xué)熏陶，又有語(yǔ)言運(yùn)用，是我本堂課希望達(dá)到的教學(xué)效果。

漢字的起源8

　　爸爸所給我講的是漢字的起源，漢字非常有趣，有形聲字，象形字，還有會(huì)意字。像漢字“休”，感覺(jué)是一個(gè)人在靠著一棵樹(shù)休息，“本”像一棵樹(shù)，“一”指那個(gè)點(diǎn)，就是人指出來(lái)的，所以，人造出來(lái)的字是很有道理的。爸爸說(shuō)：“有些知識(shí)爸爸不太清楚，你還是上網(wǎng)查一查吧！”我就上網(wǎng)看了看，就查出了下面這段文字：

　　從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。 漢字的來(lái)歷演變起源發(fā)展歷史

　　關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)�，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。漢字的來(lái)歷演變起源發(fā)展歷史，從最早刻劃符號(hào)距今8000多年。最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史。

　　上面的那段話(huà)我還不能完全看懂，爸爸說(shuō)等我長(zhǎng)大了，學(xué)習(xí)的'知識(shí)多了就明白了。我一定要好好學(xué)習(xí)，我也要向這些人學(xué)習(xí)，我一定也會(huì)寫(xiě)出這樣的研究漢字的起源文章的。

漢字的起源9

　　文字的使用，是人類(lèi)文明一大進(jìn)步。漢字以象形文字為特征而在人類(lèi)語(yǔ)林中獨(dú)樹(shù)一幟，它在文字、語(yǔ)言上的優(yōu)點(diǎn)，也正在為使用表音文字的人們所認(rèn)識(shí)和接受。漢字起源于何時(shí)，又是誰(shuí)創(chuàng)造的，至今并沒(méi)有一致的說(shuō)法。

　　《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》等古文獻(xiàn)，都說(shuō)漢字是在黃帝時(shí)代由倉(cāng)頜、沮誦兩人創(chuàng)造的。許慎《說(shuō)文解宇》試圖作出比較圓通的解釋?zhuān)�認(rèn)為伏羲作八卦“以垂憲象”，啟發(fā)人們根據(jù)不同事物去作不同的符號(hào)。神農(nóng)氏時(shí)代“結(jié)繩而治”，但庶事繁多，終于不能滿(mǎn)足。在黃帝時(shí)代就出現(xiàn)了倉(cāng)頜，“見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契”；并說(shuō)倉(cāng)頜初造書(shū)契時(shí)，“依類(lèi)象形”謂之文，后來(lái)形聲相益謂之字。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演進(jìn)發(fā)展，總結(jié)成構(gòu)成漢字的六種方法，稱(chēng)為“六書(shū)”，即“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假惜”。《元命苞》則說(shuō)，倉(cāng)頜仰觀(guān)星象圓曲之勢(shì)，俯察龜紋、鳥(niǎo)羽、山川，甚至手掌紋路等，都是他據(jù)以創(chuàng)作文字的基礎(chǔ)。在近代文字學(xué)建立以前，《說(shuō)文解字》有關(guān)漢字起源的學(xué)說(shuō)，無(wú)疑是最權(quán)威的。

　　然而，《尚書(shū)孔傳》和《拾遺記》則說(shuō)伏羲造書(shū)契以代結(jié)繩，文籍也在他那個(gè)時(shí)代興起，這顯然要比黃帝時(shí)代早得多了。而后來(lái)《經(jīng)學(xué)六變記》提出另一種看法，認(rèn)為漢字實(shí)際上是孔子親手制定的。幸好此書(shū)流傳不廣，而且甲骨文的發(fā)現(xiàn)迅速粉碎了這種神化孔子的說(shuō)法。甲骨文的'發(fā)現(xiàn)也動(dòng)搖了《說(shuō)文解字》有關(guān)文字起源的傳說(shuō)，對(duì)傳說(shuō)的“六書(shū)”理論也提出了各種質(zhì)疑，河南學(xué)者董來(lái)運(yùn)先生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的闡釋是非常精辟的。

　　隨著仰韶文化陶器記事符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為那些應(yīng)該是具有漢字性質(zhì)的符號(hào)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龍山文化、大汶口文化、二里頭文化中出士了一大批帶有記事符號(hào)的陶器，有些確實(shí)非常接近于文字，特別是大漢口文化陶符圖形被釋讀為斤、戌、炅、炅山或斧、錛、旦等，所以我認(rèn)為中國(guó)文字起源于陶器刻符這種說(shuō)法是有依據(jù)的，也比較可靠。然而，平心而論，現(xiàn)有陶符接近漢字的還不多，而且能釋讀的更少，漢字起源于陶刻符號(hào)的結(jié)論并不非常具有說(shuō)服力，不過(guò)陶刻符號(hào)的發(fā)現(xiàn)和釋讀，應(yīng)該說(shuō)對(duì)于漢字起源有巨大貢獻(xiàn)，畢竟這些是非�？煽康恼鎽{實(shí)據(jù)，而須對(duì)為學(xué)著作中提出的漢字演變應(yīng)該說(shuō)都由作者主管想象的成分，且據(jù)漢字產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，說(shuō)服力畢竟有限。

漢字的起源10

　　中國(guó)文字已有五千年歷史，但是早期的文字，已不可得見(jiàn)，今傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(簡(jiǎn)稱(chēng)甲文)。

　　所謂甲骨文，就是刻或?qū)懺邶敿准芭９巧系奈淖帧?/p>

　　這些文字已有三千多年的歷史。

　　另外在地下出土了很多商周時(shí)代的銅器，上面鑄有很多銘文，稱(chēng)為鐘鼎文(簡(jiǎn)稱(chēng)金文)。

　　這兩種文字，因?yàn)槭乾F(xiàn)在所能見(jiàn)到最早的文字，所以又稱(chēng)為「古文」。

　　周宣王太史籀曾做籀文(又稱(chēng)大篆)，一部份籀文形體還可以在說(shuō)文解字中看到。

　　秦始皇一統(tǒng)天下后，李斯奏同文字，于是小篆通行，說(shuō)文解字一書(shū)，就是以說(shuō)解小篆為根本。

　　漢朝以后，文字漸趨約易，隸書(shū)變成漢代通行的文字。

　　魏晉以后，字體變?yōu)榭瑫?shū)，楷書(shū)書(shū)寫(xiě)容易，通行后就保持了相當(dāng)大的穩(wěn)定性，一直沿用至今。

　　楷書(shū)通行同時(shí)，為了書(shū)寫(xiě)的便利，也出現(xiàn)行書(shū)及草書(shū)，這些都是楷書(shū)的變體. 倉(cāng)頡造字

　　《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》說(shuō)：“昔日倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭�！贝笠馐钦f(shuō)，過(guò)去倉(cāng)頡造字的時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。

　　《荀子》、《韓非子》等古代典籍里也有關(guān)于倉(cāng)頡造字的記載。

　　到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)流傳更廣，影響更深。

　　過(guò)去的歷史學(xué)家們?cè)�考證過(guò)倉(cāng)頡是否實(shí)有其人，如果有，大約在哪個(gè)時(shí)代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結(jié)論。

　　有人推測(cè)倉(cāng)頡是黃帝的史官。

　　《荀子解蔽篇》說(shuō)：“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也�！庇腥私忉屨f(shuō)，這里的“壹”指正道，也就是正確的規(guī)律。

　　荀子認(rèn)為，倉(cāng)頡是一個(gè)因?yàn)榧�中使用文字而摸著它的�?guī)律從而整理了文字的專(zhuān)家。

　　因此，一般認(rèn)為，在漢字從原始的文字過(guò)渡到較為規(guī)范的文字的過(guò)程中，他起到了獨(dú)特的作用。

　　由此推斷，這樣的一個(gè)人，在漢字起源階段的`晚期，一定會(huì)存在的。

　　但“倉(cāng)頡造字”的說(shuō)法只是傳說(shuō)而已。

　　因?yàn)槲淖纸^對(duì)不是倉(cāng)頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)诩�體生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀(guān)察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來(lái)的。

　　漢字是個(gè)龐大繁富的體系，不經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間是不能創(chuàng)制成功的。

漢字的起源11

　　在本單元的學(xué)習(xí)中，我明白了漢字的起源，我來(lái)說(shuō)說(shuō)吧！

　　漢字早在4000年前就存在了。漢字是從甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)逐漸演變的過(guò)程。我們現(xiàn)在經(jīng)常寫(xiě)楷書(shū)，因?yàn)榭瑫?shū)端莊，好寫(xiě)。大多數(shù)人更喜歡寫(xiě)作。楷書(shū)背后有兩個(gè)草書(shū)——行書(shū)。小篆和隸書(shū)古色古香，行書(shū)流暢，也受到很多人的'喜愛(ài)。在甲骨文史上，發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人是王。一天，因?yàn)橥跎�病了，他在藥店里買(mǎi)了一包叫龍骨的藥。他在吃龍骨之前仔細(xì)觀(guān)察了龍骨，這在全世界引起了巨大的震動(dòng)。他發(fā)現(xiàn)龍骨上有很多字，于是買(mǎi)了藥店所有的龍骨，發(fā)現(xiàn)每個(gè)龍骨上都有字，于是有了世界上最早的字，人們把這些字命名為甲骨文。然而，在4000多年的演變過(guò)程中，現(xiàn)在的寫(xiě)作變得越來(lái)越簡(jiǎn)單。這就是甲骨文的由來(lái)。你知道嗎？

　　在本單元的學(xué)習(xí)中，我了解了漢字的起源，漢字的演變過(guò)程，甲骨文的起源。你知道什么？

漢字的起源12

　　漢字是中國(guó)最偉大的發(fā)明之一！漢字博大精深，讓很多學(xué)者著迷了幾千年！今天，我們老師給我們上了一堂關(guān)于漢字的課。

　　根據(jù)傳說(shuō)，漢字有四個(gè)起源。

　　首先是打結(jié)理論。在古代，人們還沒(méi)有找到文字，但他們需要記錄一些事情，比如：今年又發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)……，所以人們用繩子打了個(gè)結(jié)。這就是打結(jié)理論。

　　其次是八卦。在古代，人們認(rèn)為天地、光明、黑暗是一體的，所以創(chuàng)造了這個(gè)格局，——八卦。當(dāng)時(shí)，許多巫師用它來(lái)算命和占卜。經(jīng)過(guò)仔細(xì)計(jì)算，八卦其實(shí)是一種圖形，用“—”的不同排列來(lái)表示隊(duì)形，看起來(lái)和現(xiàn)在的漢字很像，所以人們認(rèn)為八卦和漢字的`起源有關(guān)。

　　第三種是廣為流傳的“倉(cāng)頡造詞”。傳說(shuō)有一個(gè)叫倉(cāng)頡的歷史學(xué)家，在記錄一些歷史的時(shí)候，根據(jù)一些事物的特點(diǎn)造詞。但是漢字是否是這樣產(chǎn)生的，還有待考證。

　　第四種比較靠譜，就是圖說(shuō)。很多年前發(fā)現(xiàn)有些洞穴里有很多符號(hào)和壁畫(huà)，有些圖片和最早的漢字很像�，F(xiàn)在推斷是古代人為了告訴后人什么而畫(huà)的。這些圖片的發(fā)現(xiàn)具有很大的價(jià)值，提供了重要的參考

　　這是四種不同的漢字起源理論。此外，隨著中國(guó)五千多年歷史的變遷，漢字演變成許多不同的表現(xiàn)形式：甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等。我對(duì)漢字的魅力印象深刻。我對(duì)漢字有更深的理解，佩服發(fā)明漢字的古人！作為中國(guó)人的后代，我們應(yīng)該在未來(lái)努力學(xué)習(xí)，在未來(lái)更好地繼承和發(fā)揚(yáng)強(qiáng)大的漢字文化！

　　這門(mén)課真的讓我受益匪淺！

漢字的起源13

　　漢字的起源漢字的起源有種種傳說(shuō)，中國(guó)古文里都說(shuō)文字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的。有的說(shuō)倉(cāng)頡看見(jiàn)一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng)得好像是一幅繪有文字的畫(huà)，倉(cāng)頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書(shū)說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造出文字后，由于泄露了天機(jī)，天上落下來(lái)小米，鬼神夜夜哭泣。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)倉(cāng)頡觀(guān)察了鳥(niǎo)獸印在泥土上的腳印，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說(shuō)都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生活的需要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢的豐富和發(fā)展起來(lái)的。

　　從1954年秋至1957年夏，中國(guó)考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址(今西安市東郊半坡村北)，發(fā)現(xiàn)了早在6000年前左右，半坡人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的'劾符號(hào)和繪畫(huà)、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號(hào)多保留在彩陶上，這可以看做是原始的中國(guó)文字。

　　近年來(lái)，中國(guó)在山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化晚期的一處遺址里，發(fā)現(xiàn)了一批墓葬(距今已有4500多年)，出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖像文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個(gè)單字。這些文字是按照事物的形狀描繪出來(lái)的，所以稱(chēng)為”象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此”象形字”是中國(guó)最早的文字，它已具有了文字的特征。

漢字的起源14

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)與能力

　�。�1）了解漢字的起源

　�。�2）了解漢字的造字方法和字體演變

　　二、過(guò)程與方法

　　（1）通過(guò)圖片形象地展示漢字的發(fā)展

　�。�2）通過(guò)課堂練習(xí)來(lái)鞏固和提高

　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　�。�1）了解漢字的起源和演變過(guò)程，可以使學(xué)生充分感受漢字的魅力，關(guān)心漢字的發(fā)展。

　�。�2）了解漢字的造字方法和字體演變，也能幫助學(xué)生理解漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，了解漢字中的民族文化氣息，并且有助于鑒賞書(shū)法藝術(shù)作品

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解漢字的起源、造字方法和字體演變

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　對(duì)漢字的.起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實(shí)踐中遇到的問(wèn)題

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　悠悠中華五千年，中國(guó)有著太多太多讓外國(guó)人仰慕的東西，包括四大發(fā)明，文字等等，而漢字則是見(jiàn)證中國(guó)悠久歷史的重要載體，今天句讓我們一起走進(jìn)漢字，走進(jìn)中國(guó)。

　　二、推進(jìn)新課

　　北京奧運(yùn)會(huì)將要舉行，圣火傳遞儀式也在有條不紊地進(jìn)行著，那么我們首先來(lái)看看奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。

　　1、漢字的起源

　�。�1）結(jié)繩記事說(shuō)

　　（2）八卦說(shuō)

　�。�3）書(shū)畫(huà)說(shuō)

　�。�4）倉(cāng)頡造字說(shuō)

　　課堂活動(dòng)：文字游戲

　　2、漢字的造字方法

　�。�1）象形

　　象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘。日、月是也。（文字描摹實(shí)物的形狀）

　�。�2）指事

　　指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。上、下是也。（文字由指示性的符號(hào)構(gòu)成）

　�。�3）會(huì)意

　　會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝。武、信是也。（匯合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字構(gòu)成一個(gè)新字）

　　（4）形聲

　　形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。

　　（5）轉(zhuǎn)注

　　轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相授�？�、老是也。

　�。�6）假借

　　假借者，本無(wú)其字，依聲托事。令、長(zhǎng)是也。

　　課堂活動(dòng)

　　3、漢字的演變

　　（1）甲骨文

　　（2）金文

　�。�3）小篆

　　（4）隸書(shū)

　�。�5）草書(shū)

　　（6）楷書(shū)

　　課堂活動(dòng)：書(shū)法欣賞

　　三、課堂小結(jié)

　　四、課外延伸

　　課后小試身手

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)

漢字的起源15

　　人類(lèi)有了語(yǔ)言，就可以積累知識(shí)，形成文化。有了文字，就可以記錄語(yǔ)言、交流信息。語(yǔ)言把人和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，文字把人類(lèi)社會(huì)的原始階段和文明階段區(qū)分開(kāi)來(lái)。文字更打破了語(yǔ)言在時(shí)間上和空間上的限制，將語(yǔ)言傳送到遠(yuǎn)方，擴(kuò)大了語(yǔ)言的交際功用。

　　有關(guān)漢字起源的說(shuō)法繁多，有結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、河圖洛書(shū)說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)和圖畫(huà)說(shuō)等。

　　結(jié)繩說(shuō)

　　《北史·魏本紀(jì)》說(shuō)：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已�！庇涗浟嗽�始社會(huì)部落或中國(guó)一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來(lái)。

　　過(guò)去亦有學(xué)者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察。”的論說(shuō)，推斷“文字起源于結(jié)繩”。

　　八卦說(shuō)

　　孔安國(guó)《尚書(shū)》序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉�！�

　　《易緯·干·鑿度》認(rèn)為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風(fēng)字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。

　　河圖洛書(shū)說(shuō)

　　《易·系辭上》：河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。

　　《河圖·玉版》：倉(cāng)頡為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛I之水，靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文，以授之。

　　“圖”、“書(shū)”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說(shuō)的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫(huà)與書(shū)錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書(shū)》。

　　《辭海》“河圖洛書(shū)”條下說(shuō)：傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書(shū)”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書(shū)”畫(huà)成八卦，就是后來(lái)《周易》的來(lái)源。一說(shuō)禹治洪水時(shí)，上帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書(shū)·洪范》），劉歆認(rèn)為《洪范》即洛書(shū)。

　　揭開(kāi)此說(shuō)的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實(shí)的核心就是算數(shù)，能對(duì)照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來(lái)說(shuō)，是八卦加上中件，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來(lái)）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。

　　倉(cāng)頡造字說(shuō)

　　“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行。《呂氏春秋·君守》說(shuō)：“倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼�！薄盾髯印�、《韓非子》也有記載�！痘茨献印ば迍�(wù)訓(xùn)》高誘注說(shuō)：倉(cāng)頡“生而見(jiàn)鳥(niǎo)跡，知著書(shū)”。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。許慎《說(shuō)文解字·敘》：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形�！�

　　倉(cāng)頡到底是什么人呢？傳說(shuō)他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。

　　宋代淳化年間，有一部著名的書(shū)法集子叫《淳化閣帖》，其卷五載有古篆書(shū)二十八字，傳說(shuō)是倉(cāng)頡所寫(xiě)。

　　經(jīng)過(guò)人民長(zhǎng)期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來(lái)的.約定俗成的漢字體系，絕不會(huì)是一人之力所能創(chuàng)出的。不過(guò)，如果說(shuō)有如倉(cāng)頡這樣的人物，曾在漢字的發(fā)源階段進(jìn)行過(guò)收集整理、推廣應(yīng)用之類(lèi)的工作，是大有可能的。

　　圖畫(huà)說(shuō)

　　現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫(huà)。

　　一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。公元前4,000年左右，出土于陜西華縣泉護(hù)村遺址、新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶盆上（性質(zhì)應(yīng)是此地原始氏族的徽號(hào)，當(dāng)時(shí)正處在母權(quán)制向父權(quán)制過(guò)渡的氏族社會(huì)階段），有四個(gè)鳥(niǎo)形圖案，與古漢字中的“鳥(niǎo)”（上行）和“隹”（下行）對(duì)照，十分相似。《說(shuō)文》說(shuō)，“隹”是短尾鳥(niǎo)的總名。

　　西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚(yú)形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些"魚(yú)"比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫(huà)演變出來(lái)的。

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