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高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納
總結(jié)是在某一時(shí)期、某一項(xiàng)目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評(píng)價(jià)，從而得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)的一種書面材料，它可以給我們下一階段的學(xué)習(xí)和工作生活做指導(dǎo)，因此我們要做好歸納，寫好總結(jié)�？偨Y(jié)怎么寫才能發(fā)揮它的作用呢？下面是小編整理的高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納1
世界的物質(zhì)性
1、物質(zhì)的含義
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
●注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。
2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
�。�1）自然界具有物質(zhì)性。（2）人類社會(huì)具有物質(zhì)性。（3）人的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律
1、運(yùn)動(dòng)
�。�1）哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
�。�2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。
●注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和特性。
�。�3）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論
2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的.
�。�1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
�。�2）規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。
（3）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
�。�1）原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。
�。�2）方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。
高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納2
★1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；是世界觀和方_統(tǒng)一。世界觀決定方_方_現(xiàn)世界觀。
★2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：
區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方_指導(dǎo)。
★★3、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容：
哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。
兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在誰為第一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答構(gòu)成了劃分可知論和不可知論的.標(biāo)準(zhǔn)。
★4、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：
★★（1）唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義：②近代形而上學(xué)唯物主義③辯證唯物主義和歷史唯物主義
★（2）唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。基本形態(tài)：①主觀唯心主義②客觀唯心主義
★5、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件：
�。�1）階級(jí)基礎(chǔ)—————無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)—————三大發(fā)現(xiàn)；
�。�3）理論來源—————德國古典哲學(xué)：費(fèi)爾巴哈的唯物主義與黑格爾的辯證法。
★6、馬克思主義中國化的三大理論成果：（1）毛澤東思想（2）鄧小平理論（3）“三個(gè)代表”
高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納3
1、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。）
2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（發(fā)揮主觀能動(dòng)性須以尊重客觀規(guī)律為前提）
3、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（改造客觀世界）
4、任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（主觀與客觀）
5、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。（有條件的）
6、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。（具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方_指導(dǎo)）
7、世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。（實(shí)踐的觀點(diǎn)）
8、社會(huì)生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的（實(shí)踐的）
9、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（此觀點(diǎn)是正確的）
10、哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。（哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題）
11、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識(shí)的形式是主觀的）
12、所有正確的意識(shí)都是相同的；正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同；）
13、聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。（人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系）
14、聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。（世界上任何事物都與周圍的`其他事物存在這樣或那樣的聯(lián)系）
15、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。（量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）
16、任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
17、普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。（共性和個(gè)性）
18、事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。（主要方面）
19、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。（是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）
20、人類社會(huì)的基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭來實(shí)現(xiàn)的。（在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭來實(shí)現(xiàn)的）
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