諸葛亮語(yǔ)錄集錦
1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（諸葛亮《誡子書(shū)》）。
2、夫?qū)W需靜也，才需學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)（諸葛亮《誡子書(shū)》）。
3、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)燥則不能治性（諸葛亮《誡子書(shū)》）。
4、夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美德，何患于不濟(jì)（諸葛亮《戒外甥書(shū)》）。
5、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也，親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也（諸葛亮前《出師表》）。
6、受命于敗軍之際，奉命于危難之間（諸葛亮前《出師表》）。
7、帷坐待亡，孰與伐之（諸葛亮后《出師表》）。
8、寢不安席，食不甘味（諸葛亮后《出師表》）。
9、鞠躬盡力，死而后已（諸葛亮后《出師表》）。
10、若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)（諸葛亮《自表后主》）。
11、吾今威之以法，法行則之恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟(jì)，上下有節(jié)，為治之要，于斯而著（諸葛亮《答法正書(shū)》）。
12、可是兵不戰(zhàn)，民不勞而天下定也（諸葛亮《答杜微書(shū)》）。
13、吾受賜八十萬(wàn)斛，今蓄財(cái)無(wú)余，妾無(wú)副服（諸葛亮《又與李嚴(yán)書(shū)》）。
14、糧谷，軍之最要（諸葛亮《與陸遜書(shū)》）。
15、中益莫大于進(jìn)人，進(jìn)人者各務(wù)所尚（諸葛亮《稱姚迪教》）。
16、用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下（諸葛亮《南征教》）。
17、知有所愛(ài)，知有所不足愛(ài)，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛(ài)者，養(yǎng)其所甚愛(ài)者（諸葛亮《兵法》）。
18、士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅(jiān)固也，處之而已也（諸葛亮《兵法》）。
19、人之忠也，猶魚(yú)之有淵。魚(yú)失水則死，人失忠則兇（諸葛亮《兵要》）。
20、貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污（諸葛亮《兵要》）。
21、良將之為政也，使人擇之，不自舉，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可飾，妄譽(yù)者不能進(jìn)也（諸葛亮《兵要》）。
22、言行不同，豎私枉公，外相連誣，內(nèi)相謗訕，有此不去，是謂敗亂（諸葛亮《兵要》）。
23、勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相交，溫不增華，寒不改棄，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固（諸葛亮《論交》）。
24、兵卒有制，雖庸將未敗；若兵卒自亂，雖賢將危之（諸葛亮《兵要》）。
25、治世以大德，不以小惠（諸葛亮《答惜赦》）。
26、吾心如稱，不能為人作輕重（諸葛亮《雜言》）。
27、以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也（諸葛亮《隆中對(duì)》）。
28、信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴（諸葛亮《隆中對(duì)》）。
29、西和諸戎，南撫夷越（諸葛亮《隆中對(duì)》）。
30、君不見(jiàn)申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎（諸葛亮《為劉琦謀自安術(shù)》）。
31、為政以安民為本，不以修飾為先（諸葛亮《又稱蔣琬》）》。
32、心大志廣，難以保安（《三國(guó)志·蜀書(shū)·彭羕傳》中諸葛亮密言先主劉備論彭羕之句）。
33、寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊（諸葛亮《答法正書(shū)》）。
34、夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠(yuǎn)小嫌，難相違覆，曠闕損矣（諸葛亮《與群下教》）。
35、任重才輕，故多闕漏（諸葛亮《與參軍掾?qū)俳獭罚?/p>
36、臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死（諸葛亮《泣答皇帝托孤》）。
37、羊之亂群，猶能為害（諸葛亮《彈廖立表》）。
38、清濁太明，善惡太分（諸葛亮《論張溫被廢》）。
39、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（諸葛亮前《出師表》）。
40、有制之兵，無(wú)能之將，不可敗也；無(wú)制之兵，有能之將，不可勝也（諸葛亮《兵要》）。
41、嚴(yán)號(hào)申令，而人愿斗，兵合刃接，而人樂(lè)死矣（諸葛亮《將誡》）。
42、善積者昌，惡積者喪，古今常數(shù)也（諸葛亮《為皇帝伐魏詔》）。
43、將在軍，軍令有所不受（諸葛亮《答姜維》）。
44、夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此合之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無(wú)致迷亂（諸葛亮《又誡子書(shū)》）。
45、治國(guó)之政，其猶治家。治家者務(wù)立其本，本立則末正矣。夫本者，倡始也，末者，應(yīng)和也。倡始者，天地也，應(yīng)和者，萬(wàn)物也。萬(wàn)物之事，非天不生，非地不長(zhǎng)，非人不成（諸葛亮《治國(guó)第一》）。
46、圓鑿不可以方納，鉛刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯��；人失其常，則有患害（諸葛亮《便宜十六策》）。
47、君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下合順，則君臣之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。
48、君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，則功名之道具立矣（諸葛亮《便宜十六策》）。
49、私不亂公，邪不干政，此治國(guó)之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。
50、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆（諸葛亮《君臣第二》）。
51、目為心視，口為心言，耳為心聽(tīng)，身為心安。故身之有心，若國(guó)之有君，以內(nèi)合外，萬(wàn)物昭然（諸葛亮《視聽(tīng)第三》）。
52、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽(tīng)。故人君以多見(jiàn)為智，多聞為神（諸葛亮《視聽(tīng)第三》）。
53、夫五音不聞，無(wú)以別宮商；五色不見(jiàn)，無(wú)以別玄黃（諸葛亮《便宜十六策》）。
54、蓋聞明君者常若晝夜，晝則公行事，夜則私事興（諸葛亮《便宜十六策》）。
55、或有吁嗟之怨而不得聞，或有進(jìn)善之忠而不得信（諸葛亮《便宜十六策》）。
56、怨聲不聞，則枉者不得伸；進(jìn)善不納，則忠者不得信，邪者容其奸（諸葛亮《便宜十六策》）。
57、為政之道，務(wù)于多聞，是以聽(tīng)察采納眾下之言。謀及庶士，則萬(wàn)物當(dāng)其目，眾音佐其耳（諸葛亮《視聽(tīng)第三》）。
58、圣人無(wú)常心，以百姓為心（諸葛亮《視聽(tīng)第三》）。
59、納言之政，為之諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諍臣，父有諍子，當(dāng)其不義則諍之，將順其美，匡救其惡（諸葛亮《納言第四》）。
60、惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國(guó)必危（諸葛亮《納言第四》）。
61、人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國(guó)之害也（諸葛亮《納言第四》）。
62、孔子不恥下問(wèn)，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為 圣（諸葛亮《納言第四》）。
63、 屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣（諸葛亮《納言第四》）。
64、紅紫亂朱色，淫聲疑正樂(lè)。亂生於遠(yuǎn)，疑生於惑（諸葛亮《察疑第五》）。。
65、物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之；魚(yú)目似珠，愚者取之；狐貉似犬， 愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越美女，吳王不以為惑（諸葛亮《察疑第五》）。
66、計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功（諸葛亮《察疑第五》）。
67、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知內(nèi)，惟患內(nèi)不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤（諸葛亮《察疑第五》）。
68、士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明（諸葛亮《察疑第五》）。
69、人君決獄行刑，患其不明�；驘o(wú)罪被辜，或有罪蒙��；或強(qiáng)者專辭，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而見(jiàn)疑，或有忠而被害，此皆招天之逆氣，災(zāi)暴之患，禍亂之變（諸葛亮《察疑第五》）。
70、陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁（諸葛亮《治人第六》）。
71、日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬(wàn)物順之（諸葛亮《治人第六》）。
72、克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆（諸葛亮《治人第六》）。
73、唯勸農(nóng)業(yè)，無(wú)奪其時(shí)；唯薄賦斂，無(wú)盡民財(cái)。如此，富國(guó)安家，不亦宜乎？（諸葛亮《治人第六》）74、夫有國(guó)有家者，不患貧而患不安（諸葛亮《治人第六》）。
75、庶人之所好者，唯躬耕勤苦，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母（諸葛亮《治人第六》）。
76、制之以財(cái)，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲(chǔ)其后，此治人之道，不亦合於四時(shí)之氣乎？（諸葛亮《治人第六》）77、治國(guó)猶於治身：治身之道，務(wù)在養(yǎng)神；治國(guó)之道，務(wù)在舉賢；是以養(yǎng)神求生，舉賢求安（諸葛亮《舉措第七》）。
78、故國(guó)之有輔，如屋之有柱；柱不可細(xì)，輔不可弱；柱 細(xì)則害，輔弱則傾（諸葛亮《舉措第七》）。
79、柱以直木為堅(jiān)，輔以直士為賢；直木出於幽林，直士出於眾下（諸葛亮《舉措第七》）。
80、為人擇官者，亂；為官擇人者，治（諸葛亮《舉措第七》）。
81、隱居以求其志，行義以達(dá)其道（諸葛亮《舉措第七》）。
82、人君懸賞以待功，設(shè)位以待士（諸葛亮《舉措第七》）。
83、考黜之政，謂遷善黜惡。故考黜之政，務(wù)知人之所苦（諸葛亮《考黜第八》）。
84、故國(guó)以軍為輔，君以臣為佐；輔強(qiáng)則國(guó)安，輔弱則國(guó)危，在於所任之將也（諸葛亮《治軍第九》）。
85、夫用兵之道，先定其謀，然后乃施其事（諸葛亮《治軍第九》）。
86、審天地之道，察眾人之心，習(xí)兵革之器，明賞罰之理，觀敵眾之謀，視道路之險(xiǎn)，別安危之處，占主客之情，知進(jìn)退之宜，順機(jī)會(huì)之 時(shí)，設(shè)守御之備，強(qiáng)征伐之勢(shì)，揚(yáng)士卒之能，圖成敗之計(jì)，慮生死之事，然后乃可出軍任將，張擒敵之勢(shì)，此為軍之大略也（諸葛亮《治軍第九》）。
87、軍以奇計(jì)為謀，以絕智為主；能柔能剛，能弱能強(qiáng)，能存能亡；疾如風(fēng)雨，舒如江海；不動(dòng)如泰山，難測(cè)如陰陽(yáng)；無(wú)窮如地，充實(shí)如天；不竭如江河，終始如三光，生死如四時(shí)，衰旺如五行；奇正相生，而不可窮（諸葛亮《治軍第九》）。
88、軍以糧食為本，兵以奇正為始，器械為用，委積為備（諸葛亮《治軍第九》）。
89、夫善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以為固；堅(jiān)甲銳兵，不足以為強(qiáng)（諸葛亮《治軍第九》）。
90、議之知其得失，詐之知其安危，
計(jì)之知其多寡，形之知其生死，慮之知其苦樂(lè)，謀之知其善備（諸葛亮《治軍第九》）。
91、治國(guó)以文為政，治軍以武為計(jì)（諸葛亮《治軍第九》）。
92、天之陰陽(yáng)，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵；不知其士，則不知其敵；不知其敵，每戰(zhàn)必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心（諸葛亮《治軍第九》）。
93、勝者隨道而修途，敗者斜行而失路（諸葛亮《治軍第九》）。
94、賞以興功，罰以禁奸；賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏（諸葛亮《賞罰第十》）。
95、賞不可虛施，罰不可妄加，賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨（諸葛亮《賞罰第十》）。
96、先令而后誅，則人親附，畏而愛(ài)之，不令而行。賞罰不正，則忠臣死於非罪，而邪臣起於非功（諸葛亮《賞罰第十》）。
97、喜不應(yīng)喜無(wú)喜之事，怒不應(yīng)怒無(wú)怒之物；喜不縱可戮之士，怒不可犯無(wú)罪之人；喜不可縱有罪，怒不可戮無(wú)辜；喜怒之事，不可妄行（諸葛亮《喜怒第十一》）。98、怒不可以復(fù)悅，喜不可以復(fù)怒，故以文為先，以武為后。先勝則必后負(fù)，先怒則必后悔，一朝之忿，而亡其身（諸葛亮《喜怒第十一》）。
99、君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜（諸葛亮《喜怒第十一》）。
100、治國(guó)者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬(wàn)事可成，其功可保（諸葛亮《治亂第十二》）。
101、政治當(dāng)有先后。先理綱，后理紀(jì)；先理令，后理罰；先理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強(qiáng)，后理弱；先理大，后理��；先理上，后理下；先理身，后理人（諸葛亮《治亂第十二》）。
102、理綱則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強(qiáng)則弱伸，理大則小行，理上則下正，理身則人敬（諸葛亮《治亂第十二》）。
103、非法不言，非道不行，上之所為，人之所瞻也（諸葛亮《教令第十三》）。
104、夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政（諸葛亮《教令第十三》）。
105、人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂（諸葛亮《教令第十三》）。
106、斬?cái)嘀�，謂不從教令之法也。其法有七：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也（諸葛亮《斬?cái)嗟谑摹罚?/p>
107、當(dāng)斷不斷，必受其亂（諸葛亮《斬?cái)嗟谑摹罚?/p>
108、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，故君子思不出其位（諸葛亮《思慮第十五》）。
109、思者，正謀也；慮者，思事之計(jì)也。非其位不謀其政，非其事不慮其計(jì)（諸葛亮《思慮第十五》）。
110、大事起於難，小事起於易。故欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后（諸葛亮《思慮第十五》）。
111、危生於安，亡生於存，亂生於治（諸葛亮《思慮第十五》）。
112、外傷則內(nèi)孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國(guó)危，國(guó)危則不安（諸葛亮《陰察第十六》）。
113、思者慮遠(yuǎn)，遠(yuǎn)慮者安，無(wú)慮者危。富者得志，貧者失時(shí)（諸葛亮《陰察第十六》）。
114、船漏則水入，囊穿則內(nèi)空；山小無(wú)獸，水淺無(wú)魚(yú)，樹(shù)弱無(wú)巢；墻壞屋傾，堤決水漾（諸葛亮《陰察第十六》）。
115、根傷則葉枯，葉枯則花落，花落則實(shí)亡。柱細(xì)則屋傾，本細(xì)則末撓，下小則上崩（諸葛亮《陰察第十六》）。
116、夫軍國(guó)之弊，有五害焉：一曰結(jié)黨相連，毀譖賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰專察是非，私以動(dòng)眾；五曰伺候得失，陰結(jié)敵人（諸葛亮《將苑·逐惡》）。
117、知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信（諸葛亮《將苑·知人性》）。
118、夫?qū)⒉挠芯牛旱乐缘拢R之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無(wú)茍免，不為利撓，有死之榮，無(wú)生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測(cè)，動(dòng)應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長(zhǎng)于劍戟，此之謂步將；登高履險(xiǎn)，馳射如飛，進(jìn)則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將；見(jiàn)賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計(jì)，此之謂大將（諸葛亮《將苑·將才》）。
119、仁愛(ài)洽于下，信義服鄰國(guó)，上知天文，中察人事，下識(shí)地理，四海之內(nèi)視如家室，此天下之將（諸葛亮《將苑·將器》）。
120、為將之道，有八弊焉，一曰貪而無(wú)厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮（諸葛亮《將苑·將弊》）。
121、不恃強(qiáng)，不怙勢(shì)，寵之而不喜，辱之而不懼，見(jiàn)利不貪，見(jiàn)美不淫（諸葛亮《將苑·將志》）。
122、以弱制強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)�，其�?shì)必削；純剛純強(qiáng)，其勢(shì)必亡；不柔不剛，合道之常（諸葛亮《將苑·將剛》）。
123、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾判（見(jiàn)《將苑·將驕吝》）。
125、將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無(wú)功，無(wú)功則國(guó)虛，國(guó)虛則寇實(shí)矣（諸葛亮《將苑·將驕吝》）。
124、高節(jié)可以厲俗，孝弟可以揚(yáng)名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強(qiáng)也（諸葛亮《將苑·將強(qiáng)》）。
126、謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟(jì)窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達(dá)不能舉所知，敗不能無(wú)怨謗，此謂之八惡也（諸葛亮《將苑·將強(qiáng)》）。
127、勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿恃功能而失忠信（諸葛亮《將苑·出師》）。
128、智者為之慮，勇者為之斗，故能戰(zhàn)勝于外，功成于內(nèi)（諸葛亮《將苑·出師》）。 129、智者不逆天，亦不逆時(shí)，亦不逆人也（諸葛亮《將苑·智用》）。
130、天作時(shí)不作而人作，是謂逆時(shí)；時(shí)作天不作而人作，是謂逆天；天作時(shí)作而人不作，是謂逆人（諸葛亮《將苑·智用》）。
131、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡（諸葛亮《將苑·不陳》）。
132、安其居，樂(lè)其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也（諸葛亮《將苑·不陳》）。
133、行兵之要，務(wù)攬英雄之心，嚴(yán)賞罰之科，總文武之道，操剛?cè)嶂g(shù)，說(shuō)禮樂(lè)而敦詩(shī)書(shū)，先仁義而后智勇（諸葛亮《將苑·將誡》）。
134、不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威（諸葛亮《將苑·將誡》）。
135、夫軍無(wú)習(xí)練，百不當(dāng)一；習(xí)而用之，一可當(dāng)百（諸葛亮《將苑·習(xí)練》）。
136、教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知?jiǎng)瘢ㄖT葛亮《將苑·習(xí)練》）。
137、善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹(jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙（諸葛亮《將苑·腹心》）。
138、夫敗軍喪師，未有不因輕敵而致禍者（諸葛亮《將苑·謹(jǐn)候》），
139、夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也；以智克智，機(jī)也（諸葛亮《將苑·機(jī)形》）。
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