女人味，男人味婚姻散文隨筆
編者按：本文從“動物進(jìn)化”角度探析擇偶意識。“婚姻進(jìn)化”賦予“人格特征”之思考。
‘石頭’說
《石頭記》第二回，冷子興轉(zhuǎn)述賈寶玉說：“女兒是水作的骨肉，男兒是泥作的骨肉。我見個女兒，就便清爽，見了男人，便覺濁臭逼人”。
這是寶玉眼中的男女，雪芹先生的筆下并無閑文，多有寓意在里�；蛴形逍猩岁P(guān)系在內(nèi)，即土克水。隱含(雪芹善用隱喻。不確定，供探討)“封建社會，男人對女人的約束。
在傳統(tǒng)文化里，女權(quán)地位不高，成為男權(quán)的附庸和資源占有的標(biāo)志。而寶玉恰是這個不和人性的現(xiàn)象和體制的反對者。他對女性有著發(fā)自內(nèi)心的尊重和關(guān)懷，這是寶玉人性的光輝和明亮之處。
現(xiàn)今，因?yàn)楸茉屑夹g(shù)的出現(xiàn)和思想的進(jìn)步，女人已經(jīng)從循環(huán)懷孕的生活中解放出來。廣泛而深入的參與到社會各個領(lǐng)域的分工，并取得令人驕傲的成績，甚至在諸多場景中，與男人的競爭中，并不處于弱勢，這是社會進(jìn)步的體現(xiàn)。
前文《男女有別且交融》用傳統(tǒng)文化的陰陽思維，探析 “女性主柔順，男性主陽剛”而形成剛?cè)峤蝗诘暮椭C。此文引用戴維.巴斯進(jìn)化心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)識男女。
男人只管賺錢養(yǎng)家，女人負(fù)責(zé)貌美如花。高富帥，白富美。目前婚戀市場比較流行的詞語，甚至成為婚戀中的流行價值觀。從進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)來解釋，源于“男人喜歡女人的容顏，女人喜歡男人的味道”。
女性擇偶
女人喜歡男人獨(dú)特的味道，所謂的味道是：“經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會地位、年齡、抱負(fù)和勤奮、可靠性和穩(wěn)定性、才智、和諧共處、體型和力量、良好的健康狀況、愛和承諾”。
女人對配偶的高標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)榕艘瞰I(xiàn)自己的生育能力，也是女人最寶貴的資源。而這個生育過程會占用女性非常多的時間和精力，所以需要一個具有豐富社會資源的配偶。最本質(zhì)的需求就是“安全感”。
這源于原始女性祖先因?yàn)樯眢w的優(yōu)勢和劣勢，付出“生育資源”并爭取“生存資源”而進(jìn)化出來是“擇偶機(jī)制”。優(yōu)勢在于具有男性不具備的“生育資源”，劣勢在于“體力弱小”。原始女性祖先為此會選擇體格健壯的配偶。男性在爭奪配偶權(quán)時，因?yàn)轶w格強(qiáng)壯更能擊退競爭者，為后續(xù)的保護(hù)提供了能力;同時體格強(qiáng)壯能獲取更多的獵物;以及在其他威脅來臨之時，體格健壯者更能在搏斗中獲勝。女性祖先因此獲得更優(yōu)質(zhì)的“遺傳基因”，這也符合優(yōu)勝劣汰的生物競爭機(jī)制。
女性祖先看似簡單的擇偶機(jī)制，在長期的進(jìn)化過程中，把這樣的擇偶機(jī)制也完美的遺傳給了自己的后代。只是原始女性祖先擇偶機(jī)制簡單而樸實(shí)，也具有智慧，現(xiàn)代人女性更為豐富而已。
男性擇偶
男人喜歡女人迷人的容貌，所謂的容貌是：“年輕、身體美、體型、體現(xiàn)地位、自身欲求、貞潔和忠誠”。
男人擇偶標(biāo)準(zhǔn)從古自今并無多少變化，更多的進(jìn)化機(jī)制是“繁衍和地位”。
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豐滿的嘴唇、明亮的膚色、光滑的皮膚、明亮的眼睛、富有光澤的頭發(fā)和良好的肌肉結(jié)構(gòu)等外貌特征;活潑、年輕的步態(tài)、活躍的面部表情和高度的活力水平等行為特征。這些關(guān)于年輕和健康也是體現(xiàn)繁殖能力的身體信號，構(gòu)成了男性眼中的女性美標(biāo)準(zhǔn)。
體形的勻稱，也是繁殖能力的重要體現(xiàn)。健康的、有繁殖能力的女性，腰臀比在0.67-0.80之間;健康男性的腰臀比在0.85-0.90之間。腰臀比是女性繁殖狀況的一個指示器。擁有高腰臀比的已婚女性，更難以懷孕。腰臀比也是長期健康狀況的信號，糖尿病、高血壓、心臟問題、中風(fēng)前科和膽囊紊亂等疾病，經(jīng)證明與脂肪的分布聯(lián)系在一起，由身體的脂肪比例而不是身體脂肪的總量反映出來。腰臀比與健康和繁殖狀況的聯(lián)系，使他成為男性祖先擇偶偏好的一個可靠信號。
——摘錄，戴維.巴斯《欲望的演化》
男性與年輕、迷人的女性結(jié)合，可以提高男性的社會地位和影響力，體現(xiàn)了男性的社會成就感和良好的資源狀況。
進(jìn)化的延遲和缺失
一般性非個案
本文觀點(diǎn)并不能代表所有人。在承認(rèn)“人是動物”的.前期下，男人女人從蠻荒而來，在“生存與相伴”的過程中，進(jìn)化而來的“擇偶機(jī)制”，而探索反思現(xiàn)代人的婚戀觀。探討的是一般性和規(guī)律性，并非個案。
從生物進(jìn)化的角度，男女是擇偶標(biāo)準(zhǔn)，都遵循一個最高原則，即“繁衍”，是本能和直覺。所以不能認(rèn)為：“女人好物質(zhì)，男人好美色，就是不道德的，而是正常的欲望進(jìn)化”。更不能認(rèn)為“所有的女人都把物質(zhì)放在第一位，男人把美色放在第一位”。
不確定性
但在考量“配偶標(biāo)準(zhǔn)”的“排列順序和尺度”，卻需要“理性和判斷”，以及對生命本質(zhì)的思考，“這一生為何而來，走向哪里，為誰而愛”。且現(xiàn)代人處在更復(fù)雜的婚戀環(huán)境和生活環(huán)境中，男女在繼承祖先的擇偶意識的同時，會加入更多的社會因素;以及社會關(guān)系的多元化，也給婚戀市場增加了更多撲所迷離“不確定性”，并非原始祖先那么簡單和淳樸。
試錯機(jī)制
而現(xiàn)實(shí)中，男女在擇偶中，都會存在進(jìn)化的“延遲”。即，對自身資源的不合理評價與看待“擇偶對象”的錯覺，而做出了錯誤的判斷。而“缺失”是擇偶標(biāo)準(zhǔn)的確立、排列順序、尺度的混亂。兩者造成的結(jié)果都是在“試錯機(jī)制”啟動之后，方能看懂。當(dāng)然這樣的“試錯”本身也是進(jìn)化的必要路徑，所謂生物在適應(yīng)環(huán)境的過程中，進(jìn)行了漸進(jìn)而精微的修復(fù)和完善。這也是在迂回曲折中前進(jìn)，所以不管是身體還是心智的進(jìn)化，應(yīng)保持樂觀的態(tài)度。
女人生存技術(shù)
女性，美麗容顏是女性的優(yōu)勢，不是核心資源。容顏易失，現(xiàn)代女性不但要姣好容顏、勻稱身材;更要重視內(nèi)在涵養(yǎng)的修煉，加強(qiáng)“生存技術(shù)”的學(xué)習(xí)，而不是男權(quán)的附庸，做一個生活獨(dú)立，心里溫情的人。“不要在寶馬里哭泣”，因?yàn)樯钸�有詩和遠(yuǎn)方。在物欲和精神間尋求平衡。在多元的角色適應(yīng)中，尋找自己和成為自己。而事實(shí)上，很多女性已經(jīng)做到了，
男人愛和承諾
男性，應(yīng)努力創(chuàng)造物質(zhì)和社會財(cái)富，為所愛的人提供溫暖的生活環(huán)境，給配偶“愛和承諾”，從而讓愛人得到安全感。在擇偶之路上，不能過度追求配偶的容貌，而忽略配偶“內(nèi)在修為”。財(cái)富與容顏雖是促成幸福的重要因素，但不是核心條件。心靈的共鳴與慰藉才是男女幸福的本源。在肉欲和心靈間尋求平衡。
婚姻進(jìn)化
最重要的是，因?yàn)槟信际遣煌J(rèn)知模式的動物。在配對之后，因?yàn)樵囧e機(jī)制的啟功，當(dāng)不可避免的危機(jī)來臨之時，在婚戀中的摩擦里啟動“應(yīng)急模式”，才是男人女人的“第二次進(jìn)化”的開始，這是“婚姻進(jìn)化”階段。
作者|張朝歡
公眾號：歡言美學(xué)
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