語(yǔ)文課堂教案《云南冬天的樹(shù)林》
（一）整體感知
1�！对颇隙斓臉�(shù)林》力求客觀地描繪事物的真實(shí)狀態(tài)，避免主觀的想象和夸張，仔細(xì)閱讀文中有關(guān)樹(shù)葉、螞蟻、小鳥(niǎo)描寫(xiě)的段落，加以體會(huì)。
【提示】《云南冬天的樹(shù)林》力求寫(xiě)出景物自然客觀的狀態(tài)，所以很少用過(guò)于花哨的語(yǔ)言，也不太用修辭手法，比如第5節(jié)，寫(xiě)一片樹(shù)葉落下的全過(guò)程，化動(dòng)為靜，如同電影中的慢鏡頭一樣逼真；再如第11節(jié)寫(xiě)一只鳥(niǎo)，對(duì)它的動(dòng)作和神態(tài)敘述的也非常細(xì)致；又如第12節(jié)寫(xiě)螞蟻，忙碌、緊張、勤奮。所有這些由于作者的耐心，放慢了觀察的節(jié)奏，使得人們能靜下心來(lái)體察自然的神奇，發(fā)現(xiàn)了匆匆忙忙和自以為是時(shí)所無(wú)法看到的許多細(xì)節(jié)，這種客觀化的描寫(xiě)反而更能表達(dá)對(duì)自然的崇敬和禮贊。
2。 在云南冬天的樹(shù)林里，作者是如何觀察自然的？從中你體會(huì)出作者對(duì)自然持一種怎樣的態(tài)度？
【提示】“躺在那兒”， “躺下……內(nèi)心充滿的不是孤獨(dú)、反抗或期待（期待另一個(gè)季節(jié)），不是忍受，而是寧?kù)o、自在、沉思或傾聽(tīng)”。
“ 躺下”可以看作是一個(gè)真實(shí)的動(dòng)作，一種觀察的視角，也可以看作是一種姿態(tài)，那就是去掉人的自高自大，用不帶有任何人文精神的干擾的審美姿態(tài)去尊重自然、親近自然、去除“遮蔽”的姿態(tài)。
（二）細(xì)節(jié)探究
1。 作者是怎樣描寫(xiě)一片葉子的落下的過(guò)程的？“一片葉子的落下包含多少美麗的細(xì)節(jié)啊！”可是我們?yōu)槭裁磿?huì)忽視了這些細(xì)節(jié)？
【提示】作者以一種冷靜而客觀的態(tài)度通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)寫(xiě)一片葉子的落下的過(guò)程：“一片葉子的落下是一次輝煌的事件”；“它只是在風(fēng)來(lái)的時(shí)候，或者雨中，或者隨著一只鳥(niǎo)的沉浮，一匹獸的動(dòng)靜……忽然就從那綠色的大陸上騰飛而起”（起因）；“它從他的角度，經(jīng)過(guò)風(fēng)的厚處和薄處，越過(guò)空間的某幾層……它并不向下，而是漂浮著”（姿態(tài)）。
因?yàn)榕f有的文化固著，“在那些文字里，一片葉子只是一個(gè)名詞和些許形容詞的集合體，沒(méi)有動(dòng)詞”，“一切細(xì)節(jié)都被抹去，只被概括為兩個(gè)字：落葉”。人們總是在事物身上加上了很多意義，我們了解事物總是先通過(guò)意義來(lái)了解，而忽視了事物本身。我們被意義“遮蔽了”。
2。 為什么作者說(shuō)“死亡并不存在，生命并不存在，存在的只是一片葉子”？
【提示】作者告訴我們要回到事物本身，去除意義的遮蔽，不能以“惆悵或憐惜”去看待云南樹(shù)葉的“死亡”，因?yàn)樗J(rèn)為，那并不是真正的死亡，而是“另一個(gè)時(shí)間中的另一種事物”，對(duì)它來(lái)說(shuō)，只是以另一種形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，是一種新生。所以，“沒(méi)有落葉，只有這一片深紅的或那一片褐黑的”， “死亡并不存在，生命并不存在，存在的只是一片葉子”
3。在美麗、伸手可觸的林子里，作者唯一的愿望就是躺下，躺下了，他看到了哪些可賞之美景？作者是如何描寫(xiě)這些景物的？
【提示】仰望樹(shù)葉和天空 / 望蜘蛛結(jié)網(wǎng) / 看鳥(niǎo)兒 / 看看螞蟻的生活場(chǎng)景 / 看光……
作者完全融入了自然，細(xì)致入微了描寫(xiě)了自己觀察到的景物，并且盡可能使用最簡(jiǎn)單自然的白描手法，將所視所聽(tīng)真實(shí)的呈現(xiàn)出來(lái)。
4、找出文中富有哲理意味的句子，說(shuō)說(shuō)你的理解。
【提示】“在樹(shù)上的并不暗示某種攀登、仰視的的沖動(dòng)；在樹(shù)下的并沒(méi)有被拋棄的寂寞”——我們不應(yīng)流于所謂率也象征著向上，而落葉則必定是凋零的俗套，應(yīng)以審美的姿態(tài)去接近事物本身。
如第6自然段
——我們提起“落葉”可能會(huì)傷感、寂寞、孤獨(dú)、悲觀。但是，這些人類附加于樹(shù)林或落葉身上的意義已經(jīng)構(gòu)成了一種“阻隔”和“遮蔽”，“意義”橫亙?cè)谌伺c樹(shù)林中間，使人們無(wú)法接近對(duì)象，因?yàn)樗鼈�，我們忽略了真�?shí)的狀態(tài)與言說(shuō)以外的風(fēng)景。要尊重自然作為客體的自在性，在自然面前，人作為主體必須放棄自己的優(yōu)裕地位，沉入自然中去，讓自然去呈現(xiàn)自己的狀態(tài)。
如第14自然段
——當(dāng)人放低自己的姿態(tài)與自然同一的時(shí)候，自然就會(huì)向你敞開(kāi)，也因?yàn)槌ㄩ_(kāi)，我們才看到真正的自然，一個(gè)物我同一的世界。
（三）思維碰撞
1。 作者在最后為什么說(shuō)“你的離去使樹(shù)林的真相永遠(yuǎn)被隱沒(méi)�；仡^望望，那一片聳起在星夜中的.黑暗的東西，是你無(wú)以言說(shuō)的東西”？
【提示】語(yǔ)言的尷尬，語(yǔ)言有先天的弱點(diǎn)，無(wú)法描述本真的自然。于堅(jiān)筆下的樹(shù)林依然是于堅(jiān)的感受，不是你的。文字的背后造成了新的遮蔽。自然在本質(zhì)上是無(wú)以言說(shuō)的，他只是存在著。
2。 體會(huì)文章最后一節(jié)作者反復(fù)說(shuō)“它在那兒”的含義。
【提示】作者寫(xiě)云南的12月份，樹(shù)葉的兩種姿態(tài)：一個(gè)在“明朗的高處”，“結(jié)實(shí)、茂盛、充滿汁液”；一個(gè)在“陰暗的低處”，“干燥、薄、燦爛而易碎”。作者要強(qiáng)調(diào)的是自然的自然狀態(tài)，“不需要言說(shuō)”，當(dāng)人放低自己的姿態(tài)與自然同一的時(shí)候，自然就會(huì)向你敞開(kāi)，我們由此才看到真正的自然，一個(gè)物我同一的世界，神與物游，那是一個(gè)澄明之境。
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