高二語(yǔ)文作業(yè)練習(xí)
高二語(yǔ)文作文練習(xí)一
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是( )
A.舸艦/坎坷 弱冠/雞冠 秉燭夜游/炳燭而學(xué)
B.蹊蹺/溪流 震撼/惑眾 寥寥數(shù)語(yǔ)/謬以千里
C.淋漓/撤離 咫尺/熾熱 模棱兩可/模山范水
D.煥發(fā)/渙散 溯源/夙愿 千里迢迢/沼澤果實(shí)
2.下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
散文，是我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中絢麗一脈，自古以來(lái)多有名作佳構(gòu)。散文，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深蒂固。唐宋散文，便是文壇藝苑中的一枝奇葩。
A.佳構(gòu) B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng) C.根深蒂固 D.奇葩
3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A.當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化事業(yè)已經(jīng)取得了舉世矚目的非凡成就，但現(xiàn)代化的理想永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)，因?yàn)楝F(xiàn)代化沒(méi)有窮境，當(dāng)前的現(xiàn)代化依然需要不斷地完善和發(fā)展。
B.無(wú)論是在大陸還是在臺(tái)灣，追尋現(xiàn)代化的思想與實(shí)踐始終不斷，激勵(lì)著無(wú)數(shù)華夏兒女為國(guó)家前途孜孜以求、為現(xiàn)代化事業(yè)不懈奮斗的理想征程。
C.回望90年前，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程受到諸多制約，專制主義、蒙昧主義等舊思潮依舊在中國(guó)大地肆虐，民主與科學(xué)，自由與平等這些人類共同追求的價(jià)值在中國(guó)還是空谷足音。
D.一個(gè)封閉、落后的舊中國(guó)尚能有五四一代人的朝氣蓬勃，新一代的青年人又怎么能夠不落后于先賢諸君呢?
4.在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
眼睛的近視可以用眼鏡或手術(shù)來(lái)緩解，但是視野的近視并不是一個(gè)容易解決的問(wèn)題。周而復(fù)始、機(jī)械、單一的城市生活，讓我們對(duì)世事發(fā)展變化缺少思考，患上了視野近視病。 。 ， 。 。
，那么總有一天你平靜的生活就會(huì)被外界的變化打破。我們這只井底之蛙，也就不得不因患了視野近視癥而被社會(huì)淘汰。
①只是這樣的日子對(duì)外面世界變化的反應(yīng)與感受也是極其微弱的
�、谶@種視野的近視讓我們自己成為了城市的井底之蛙都全然不知
③不管你愿不愿，外面的世界總是在不斷的變化，這樣的變化遲早會(huì)影響到你
�、苋绻悴痪邆鋸V闊的視野，提前解讀社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，為自己的未來(lái)積極準(zhǔn)備
⑤過(guò)井底之蛙的日子，是舒服且沒(méi)有太多煩惱的
A.③②①⑤④ B.②⑤①③④ C.③②④①⑤ D.②③④①⑤
高二語(yǔ)文作文練習(xí)二
一、給下列加點(diǎn)的漢字注音。
垮( )臺(tái) 蛻( )變陳寅恪( )李翊( )
柳耆( )卿兩橛( )誨( )盜 寒磣( )
二、根據(jù)注音寫(xiě)出漢字。
qiān( )就shēn( )士
chán( )宗虛wàng( )
cēncT( )錯(cuò)落yí( )和園
三、解釋下列詞語(yǔ)或句子。
1.出奇制勝：
2.蜂擁而上：
3.奇文共欣賞，疑義相與析：
4.分水嶺：
5.不知子都之姣者，無(wú)目者也：
6.口之于味也，有同嗜焉;耳之于聲也，有同聽(tīng)焉;目之于色也，有同美焉：
7.氣盛言宜：
四、閱讀下面這段文字。并回答問(wèn)題。
陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩(shī)句，那是一些“素心人”的樂(lè)事，“素心人”當(dāng)然是雅人，也就是士大夫。這兩句詩(shī)后來(lái)凝結(jié)成“賞奇析疑”一個(gè)成語(yǔ)，“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民和農(nóng)家子弟是沒(méi)有份兒的。然而又出現(xiàn)了“雅俗共賞”這一個(gè)成語(yǔ)，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡(jiǎn)化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會(huì)還是“奇文”罷。這句成語(yǔ)不知道起于什么時(shí)代，從語(yǔ)氣看來(lái)，似乎雅人多少得理會(huì)到甚至遷就著俗人的樣子，這大概是在宋朝或者更后罷。
1.“可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會(huì)還是‘奇文’罷”中，作者運(yùn)用“大概”而不是“應(yīng)該”，這是為什么?“那欣賞的大概不會(huì)還是‘奇文’罷”，那欣賞的是什么“文”呢?
答：
2.在朱自清看來(lái)，“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么?
答：
高二語(yǔ)文作文練習(xí)三
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分)
中國(guó)文化“走出去”需要新的傳播策略
焦雨虹
“中國(guó)文化走出去”已成為重要的國(guó)家文化戰(zhàn)略，它既是文化自身發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，也是運(yùn)用文化力量推動(dòng)發(fā)展的一種策略。
關(guān)注中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活、人文情境與文化生態(tài)，表達(dá)中國(guó)人此時(shí)此地的心聲，展示社會(huì)、民族、地區(qū)的生活精神和文化狀態(tài)是文化當(dāng)代性的核心，也是文化傳播的基本出發(fā)點(diǎn)。在過(guò)去的對(duì)外文化傳播過(guò)程中，或多或少存在著對(duì)當(dāng)代文化的忽視，重點(diǎn)大多集中在對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承和張揚(yáng)之中，舞獅子、打太極依然是不少對(duì)外文化活動(dòng)的重頭戲，導(dǎo)致國(guó)外一些人以為現(xiàn)在的中國(guó)依然是個(gè)長(zhǎng)袍馬褂的封建社會(huì)。“文化中國(guó)”形象中長(zhǎng)期欠缺鮮活的、豐富的、多元的當(dāng)代科技、文化、經(jīng)濟(jì)元素。因此，在文化走出去過(guò)程中，必須處理好“當(dāng)代”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系，在繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，必須立足當(dāng)代、立足本土，展現(xiàn)既積極、平和、快樂(lè)又存在矛盾的真實(shí)中國(guó)，呈現(xiàn)不同文化背景下的中國(guó)對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)。
文化符號(hào)是民族文化意義和理念的載體。文化符號(hào)不僅與國(guó)家的歷史文化、民族特征息息相關(guān)，也與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)影響力密不可分。正如迪斯尼、好萊塢、華爾街、哈佛大學(xué)等符號(hào)是美國(guó)文化的象征。最能代表中國(guó)文化的符號(hào)究竟是什么?多次的中外民調(diào)以及對(duì)外傳播的現(xiàn)實(shí)基本可以證實(shí)，目前被認(rèn)可的中國(guó)文化符號(hào)依然是以傳統(tǒng)文化為主，故宮、孔子、功夫、兵馬俑、瓷器、京劇、美食等耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)符號(hào)依然是主流，在海外甚至有“孔夫子+中餐館=中國(guó)文化”這一有失偏頗的戲謔之說(shuō)。因此，尋找和建構(gòu)更加多元、更加現(xiàn)代的文化符號(hào)，是文化走出去的重要任務(wù)。在文化符號(hào)建構(gòu)的過(guò)程中，必須提升中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)的影響力，尤其是科技、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的符號(hào)建構(gòu)急需加強(qiáng)。只有多元、現(xiàn)代的文化符號(hào)才能展示完整的、充滿活力的中國(guó)形象。
文化傳播的高層次傳播是價(jià)值觀、生活觀的傳播，溝通、對(duì)話、交流是其傳播的基本形態(tài)。文化走出去、文化滲透、文化輸入其核心都是強(qiáng)調(diào)文化潛移默化的、長(zhǎng)期的熏陶和感染的力量。因此，文化走出去的方式應(yīng)該是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，必須堅(jiān)持多種傳播形態(tài)的融合，既要有政府為核心的公共傳播活動(dòng)，也要有民間的、個(gè)體的交流與溝通，兩者必須相互兼容相互補(bǔ)充。國(guó)家、政府組織的大型活動(dòng)資金大、場(chǎng)面大、時(shí)間長(zhǎng)、話題多、關(guān)注度高，對(duì)提升國(guó)家間更加深層次的.理解和改變?nèi)嗣竦膰?guó)家觀念有著巨大的作用。但大型活動(dòng)畢竟是短期的，時(shí)間和作用都具有短期性、即時(shí)性的特點(diǎn)。如果僅僅依賴大型活動(dòng)，文化的傳播效果還是有限的。而民間的、個(gè)體的交流溝通具有日常性、長(zhǎng)期性，彌補(bǔ)了大型活動(dòng)的缺陷，其滲透的效果更加潛移默化，長(zhǎng)期效果更為顯著。
中國(guó)文化如何處理與世界的關(guān)系?“和而不同”是我們一直堅(jiān)持的文化理念和文化主張，和諧、寬容、共享是中國(guó)文化走出去的終極文化目標(biāo)，在認(rèn)同差異、接受差異的基礎(chǔ)上，互相交流、互相對(duì)話，最終達(dá)到共處、共享的世界文化大格局。
在中國(guó)文化走出去的過(guò)程中，必須堅(jiān)持開(kāi)放、多元、創(chuàng)新的原則，堅(jiān)持傳統(tǒng)與當(dāng)代的結(jié)合，創(chuàng)新與積淀的整合。一方面，必須保持中國(guó)文化的特性，另一方面，必須堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，面對(duì)全球化的時(shí)代，賦予中國(guó)文化以新的內(nèi)容、新的觀念，才能保持中國(guó)文化的活力和生命力。只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以新的生命。只有創(chuàng)新，才能賦予中國(guó)文化新的影響力、輻射力。
(選自2012年12月4日《文匯報(bào)》，有刪節(jié))
1. 有關(guān)“文化符號(hào)”的闡述不符合原文的一項(xiàng)是 ( )
A.“文化符號(hào)”體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的歷史文化、民族特征。
B.民族文化意義和理念要通過(guò)“文化符號(hào)”呈現(xiàn)出來(lái)。
C.政治、經(jīng)濟(jì)影響力是提升文化符號(hào)的影響力的前提。
D.“文化符號(hào)”具有當(dāng)代性才能呈現(xiàn)它應(yīng)該有的活力。
2. 下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.打太極、舞獅子在對(duì)外文化交流中依然是不少文化活動(dòng)的重頭戲，對(duì)這種文化傳播活動(dòng)作者顯然持完全否定的態(tài)度。
B. 文化傳播的出發(fā)點(diǎn)是關(guān)注中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活、人文情境與文化生態(tài)，表達(dá)中國(guó)人此時(shí)此地的心聲，展示社會(huì)、民族、地區(qū)的生活精神和文化狀態(tài)是文化當(dāng)代性的核心。
C. 文化傳播的高層次傳播是價(jià)值觀、生活觀的傳播，其根本的傳播形態(tài)是溝通、對(duì)話、交流。
D. 在文化傳播過(guò)程中，既要有政府為核心的公共傳播活動(dòng)，也要有民間的交流與溝通，兩者必須相互兼容相互補(bǔ)充。
3. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.迪斯尼、好萊塢、華爾街、哈佛大學(xué)等符號(hào)是美國(guó)文化的象征，因此美國(guó)文化的影響力都體現(xiàn)在其當(dāng)代性上。
B.之所以在海外有“孔夫子+中餐館=中國(guó)文化”這一戲謔之說(shuō)，是因?yàn)槲覀儧](méi)有建構(gòu)更加多元、更加現(xiàn)代的文化符號(hào)。
C.由于文化走出去的方式應(yīng)該是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，因此，應(yīng)具有日常性、長(zhǎng)期性。
D.“和而不同”是我們?cè)趯?duì)外文化交流中一定要堅(jiān)持的文化理念，只有如此，才能最終達(dá)到共處、共享的世界文化大格局。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀
張凝，滄州無(wú)棣人。少有武勇，倜儻自任。鄉(xiāng)人趙氏子以材稱，凝恥居其下，因挾弓與角勝負(fù)。約筑土百步射之，凝一發(fā)洞過(guò)，矢激十余步，抵大樹(shù)而止，觀者嘆服。節(jié)帥張美壯之，召置帳下。太宗在藩邸，聞其名，以隸親衛(wèi)。淳化初，以其有材干，授洛苑使，凝領(lǐng)肅州刺史。真宗踐祚，遷北作坊使。成平初，契丹南侵，凝率所部兵設(shè)伏于瀛州西，腹背奮擊，挺身陷敵。凝子昭遠(yuǎn)，從行。即單騎疾呼，突入陣中，掖凝出，左右披靡不敢動(dòng)。明年，契丹兵大至，車駕幸大名，凝據(jù)要害，斷其歸路。契丹宵遁，凝縱兵擊之，盡奪所掠。四年，召還。時(shí)斥候數(shù)擾，轉(zhuǎn)運(yùn)使劉綜懼飛挽不給，問(wèn)計(jì)于凝。凝曰：“今當(dāng)深入，因敵資糧，不足慮也�！蹦俗园妆�(zhèn)率兵入敵境，生擒賊將，斬首五千余，降九百余人。慶州胡家門(mén)等桀黠難制，凝因襲破之。又熟戶與生羌錯(cuò)居，頗為誘脅，凝引兵至八州原，降百七十余族，邊境獲安。時(shí)王超為總帥，以大兵頓中山，朝議擇凝與魏能分握精騎，俟契丹至，則深入以牽其勢(shì)。時(shí)魏能逗撓，退保城堡，眾皆憤悱，責(zé)讓能，凝獨(dú)默然�；騿�(wèn)之，凝曰：“能粗材險(xiǎn)愎，既不為諸君所容，吾復(fù)切言之，使其心不自安，非計(jì)也�！鄙下劧纹溆凶R(shí)。車駕觀兵澶淵，凝率眾抵易州。既而契丹受盟北歸，所過(guò)猶侵剽不已，遂以凝為緣邊安撫使，提兵躡其后，契丹乃不敢略?shī)Z。改高陽(yáng)關(guān)部署。明年議勞，就加殿前都虞候，卒。凝忠勇好功名，累任西北，善訓(xùn)士卒，繕完器仗，前后賞賜多以犒師，家無(wú)余資，京師無(wú)居第。真宗悼惜之，贈(zèng)彰德軍節(jié)度，遣中使護(hù)喪還京，官給莽事，厚恤其家。
(選自《宋史卷二百七十九》，有刪節(jié))
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.節(jié)帥張美壯之 壯：贊賞 B.以大兵頓中山 頓：屯駐
C .車駕幸大名 幸：寵愛(ài) D.遣中使護(hù)喪還京 喪：靈柩
5.以下各組句子中，全都表明張凝“有識(shí)”的一組是(3分)
①凝一發(fā)洞過(guò)，觀者嘆服 ②今當(dāng)深入，因敵資糧，不足慮也
③朝議擇凝與魏能分握精騎 ④吾復(fù)切言之，使其心不自安，非計(jì)也
�、輵c州胡家門(mén)等桀黠難制，凝因襲破之 ⑥家無(wú)余資，京師無(wú)居第
A.①②④ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③⑤⑥
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.張凝年輕時(shí)威武勇猛，豪爽自信。他曾與同鄉(xiāng)相約比試射箭，觀看的人對(duì)他的技藝都很贊嘆佩服。后來(lái)，節(jié)度使張美把他召到帳下。
B.太宗做藩王時(shí)，聽(tīng)到張凝的名聲，就召他到王府作侍衛(wèi)。淳化初年，官授洛苑使，兼任繡州刺史，后來(lái)，太宗又提拔他擔(dān)任北作坊使。
C.張凝有智謀，善用兵。咸平二年，契丹大舉入侵，張凝占據(jù)險(xiǎn)要地勢(shì)，截?cái)嗥醯ぼ婈?duì)的退路，乘敵軍逃跑之機(jī)，縱兵追擊，取得了勝利。
D.張凝為官清廉，所受的賞賜大多用來(lái)犒勞軍隊(duì);他死后家里沒(méi)有多余的錢財(cái)，京城沒(méi)有府第。真宗為此哀傷惋惜，對(duì)他的家人優(yōu)厚撫恤。
7.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)鄉(xiāng)人趙氏子以材稱，凝恥居其下，因挾弓與角勝負(fù)。(5分)
(2)時(shí)魏能逗撓，退保城堡，眾皆憤悱，責(zé)讓能，凝獨(dú)默然。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面一首宋詞，回答8-9題
采桑子
晏殊
時(shí)光只解催人老，不信多情，長(zhǎng)恨離亭，淚滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明，好夢(mèng)頻驚，何處高樓雁一聲?
8.“好夢(mèng)頻驚”是全詞點(diǎn)睛之筆，詞中引起“好夢(mèng)頻驚”的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)答。(5分)
9.這首詞運(yùn) 用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)結(jié)合具體的詩(shī)句，選擇其中兩種進(jìn)行分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)小樓昨夜又東風(fēng)， 。(李煜《虞美人》)
(2) ，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。(杜甫《蜀相》)
(3) ，惟有幽人自來(lái)去。(孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》)
(4)湖月照我影， 。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)
(5)歌臺(tái)暖響， 。 ，風(fēng)雨凄凄。(杜牧《阿房宮賦》)
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