高二政治下冊(cè)期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)
高二政治第五課易混、易錯(cuò)點(diǎn)辨析
一、主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)作用、意識(shí)反作用
反映 想 意識(shí)能動(dòng)性性 主觀能動(dòng)性 想和做中所具有的精神狀態(tài) 反作用 (通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn) 做——實(shí)踐活動(dòng)
二、現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律比較
現(xiàn)象本質(zhì) 規(guī)律 區(qū) 別 是事物表面特征和外部聯(lián)系 是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系 是事物運(yùn)動(dòng)過程中本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系 是事物個(gè)別的東西 是同類現(xiàn)象中一般的東西 是多變的、容易消失的東西 是相對(duì)穩(wěn)定的 能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄?只能由人的理性思維把握 聯(lián) 系1、本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，事物的本質(zhì)不能單獨(dú)存在，它只能存在于現(xiàn)象之中，也一定要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)。 2、現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn);事物的現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，它們或者從這個(gè)方面表現(xiàn)著本質(zhì)，或者從那個(gè)方面表現(xiàn)著本質(zhì)。
三、真象與假象
真象假象 區(qū)別 是指從那些正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 是指那些以否定方式或從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 聯(lián)系 都屬于客觀范疇的問題，都是一種客觀的東西，都是本質(zhì)的表現(xiàn)形式
四、假象與錯(cuò)覺
假象錯(cuò)覺 區(qū)別 它是歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)的一種特殊現(xiàn)象，是人們對(duì)客觀事物外部實(shí)際表現(xiàn)的反映，屬于客觀范疇 它是人們對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤感覺，屬于主觀范疇的東西 聯(lián)系 假象是引起錯(cuò)覺的一個(gè)主要原因，錯(cuò)覺是由于人們受假象迷惑的結(jié)果
五、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
區(qū)別：(1)從內(nèi)容上看，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。(2)從認(rèn)識(shí)的形式和特點(diǎn)看，感性認(rèn)識(shí)是以感覺、知覺、表象等具體形象的形式反映事物，理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上以概念、判斷、推理等抽象思維的形式間接反映事物。(3)從它們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中所處的地位看，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。 聯(lián)系：(1)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。 (2)感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。
六、認(rèn)識(shí)、理論、真理、科學(xué)理論的內(nèi)在聯(lián)系
聯(lián)系：①都來源于實(shí)踐，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西②它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映③科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)，理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)。 區(qū)別：①認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映②真理是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)③理論是人們?cè)趯?shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系它包括正確的理論，也包括不正確的理論，不形成體系的認(rèn)識(shí)不成為理論，科學(xué)理論是正確的理論。
七、認(rèn)識(shí)過程的兩次飛躍分別是什么?哪次飛躍更重要?
在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍。由理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍更為重要。這是因?yàn)�，第一次飛躍是第二次飛躍的準(zhǔn)備，第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿，只有用認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，才能達(dá)到改造世界的目的，認(rèn)識(shí)才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。
八、分析與綜合比較
分析 綜合 含義 就是把事物的整體或過程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。 就是把分解開來的各個(gè)要素結(jié)合起來，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過程 作用 只有對(duì)各要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識(shí)事物 只有對(duì)事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象 注意 事項(xiàng)①不僅要分析每一個(gè)要素 ②還應(yīng)分析要素與要素之間的聯(lián)系，③找出本質(zhì)性的東西 ④在整體中把握各個(gè)要素。 ①綜合不是簡單地機(jī)械相加，而是僅僅抓住各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，緊緊抓住對(duì)各部分的研究成果之間的內(nèi)在聯(lián)系②從中把握事物整體的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律③得出一個(gè)全新的整體性的認(rèn)識(shí)
高二政治第六課易混、易錯(cuò)點(diǎn)辨析
一、社會(huì)存在與物質(zhì)，社會(huì)意識(shí)與意識(shí)
1、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的;而社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。 2、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，從本質(zhì)上講人的一切意識(shí)都是社會(huì)意識(shí)。 3、物質(zhì)和意識(shí)是相對(duì)應(yīng)的，是回答世界的本質(zhì)問題的兩個(gè)哲學(xué)范疇;社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是相對(duì)應(yīng)的，是歷史唯物主義的兩個(gè)基本概念。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題在社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)就是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。
二、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
這種相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展的不完全同步性。有兩種情況：一是社會(huì)意識(shí)變化落后與社會(huì)存在的變化并阻礙其發(fā)展。比如目前存在的某些封建迷信思想。另一種是社會(huì)意識(shí)可能先于社會(huì)存在而出現(xiàn)，這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠預(yù)見社會(huì)存在的發(fā)展趨勢(shì)，起著指導(dǎo)社會(huì)變革的作用。
三、如何理解哲學(xué)上的價(jià)值
�、偈且环N關(guān)系。它表示的是人與各種事物之間的需求和滿足需求的關(guān)系 ②具有客觀性。一事物是否有價(jià)值，不是由人主觀決定的，而是取決于該事物是否具有某種特定的屬性和成分，所以滿足主體需要的價(jià)值決定于客體所具有的屬性。 ③具有多樣性。如審美價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等，哲學(xué)中的價(jià)值比具體領(lǐng)域中的'價(jià)值更廣泛、更抽象。它是對(duì)具體領(lǐng)域中價(jià)值的概括和總結(jié)，二者是共性和個(gè)性的關(guān)系。④具有社會(huì)性。指人的需要及其滿足的程度往往受到社會(huì)實(shí)踐水平、社會(huì)歷史發(fā)展條件制約。⑤具有主體性。指事物對(duì)人是否有價(jià)值，必須以主體需要為轉(zhuǎn)移。 四、哲學(xué)領(lǐng)域的正確價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)與我國社會(huì)主義初級(jí)階段的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn) 哲學(xué)領(lǐng)域的正確價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn) 初級(jí)階段的正確價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn) 不 同 點(diǎn) 內(nèi)容 符合事物發(fā)展的規(guī)律 符合人類的根本標(biāo)準(zhǔn) 符合黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線 符合三個(gè)有利于和三個(gè)代表的重要思想 層次 最高價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn) 階段價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn) 適用時(shí) 期 貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的全過程 存在于我國社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史時(shí)期 相同點(diǎn) 二者都是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，對(duì)人生選擇和人生道路都具有重要的導(dǎo)向作用。 聯(lián)系 二者是共性與個(gè)性的關(guān)系，前者對(duì)后者具有指導(dǎo)意義，后者是前者的具體體現(xiàn)的要求。在我國堅(jiān)持符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，與我國現(xiàn)階段的具體標(biāo)準(zhǔn)是一致的，共同服務(wù)于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一偉大實(shí)踐。
五、個(gè)人正當(dāng)利益與個(gè)人主義
個(gè)人正當(dāng)利益 個(gè)人主義 含義 指在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平下，個(gè)人正常生活、勞動(dòng)所需要的物質(zhì)和精神需求的滿足 以個(gè)人為中心，一切從實(shí)際出發(fā)，為滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系 方向、目的 把社會(huì)集體利益也就是人民利益放在首位，使個(gè)人利益服從集體利益 以個(gè)人利益為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)，為了個(gè)人利益不惜損害集體利益 手段 通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營獲得個(gè)人利益 采取損公肥私，損人利己、違法亂紀(jì)等手段謀取個(gè)人利益 六、個(gè)人利益與集體利益辯證關(guān)系 集體利益 個(gè)人利益 概念解釋 集體存在和發(fā)展的必要條件 個(gè)人存在和發(fā)展必要條件 原理 歸納 一致性 個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在，二者互相促進(jìn)而共同發(fā)展 矛盾性 集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益 方法論要求 堅(jiān)持 把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命保衛(wèi)集體利益，同時(shí)，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。 反對(duì) 個(gè)人利益之上的個(gè)人主義，小團(tuán)體主義，忽視和損害個(gè)人正當(dāng)利益，片面強(qiáng)調(diào)集體利益的思想和作為 認(rèn)識(shí)誤區(qū) 堅(jiān)持集體主義就應(yīng)當(dāng)放棄個(gè)人利益;追求個(gè)人利益就是堅(jiān)持個(gè)人主義，無論在什么情況下，維護(hù)自己的個(gè)人利益都是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?高二政治第七課易混、易錯(cuò)點(diǎn)辨析 第七課主要圍繞一個(gè)中心——正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系 一個(gè)重點(diǎn)——人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) 一個(gè)觀點(diǎn)——個(gè)人利益觀(強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益，為社會(huì)做貢獻(xiàn)和社會(huì)理想的重要性，但也要說明維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益的合理性)
一、 社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性應(yīng)注意的問題
(1)講人的本質(zhì)指人類的本質(zhì)，不是某個(gè)人本質(zhì)。 (2)講人的本質(zhì)是與動(dòng)物相比較而言的本質(zhì)。 (3)本質(zhì)屬性不等于唯一屬性，人類還有其他屬性。
二、 人的自然屬性與其他動(dòng)物的自然屬性的關(guān)系
區(qū)別：(1)人類的自然屬性是指人的生存、活動(dòng)和欲求等方面所具有的自然屬性;其他生物的自然屬性是指自然本能的屬性。(2)人生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，人的自然性中滲透著人的社會(huì)屬性，其他生物則只有自然屬性，而無社會(huì)屬性。 聯(lián)系：(1)人與其他動(dòng)物一樣，是由蛋白質(zhì)、糖類、脂類、水等物質(zhì)構(gòu)成的有機(jī)體，同樣要經(jīng)過新陳代謝、生長發(fā)育、遺傳變異等生物過程和生化過程，以維持個(gè)體和人類的生存和發(fā)展。(2)人要依賴自然界提供的各種資源和生態(tài)環(huán)境，包括水、光、熱、土壤等無機(jī)成分。這些條件是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)都要受自然規(guī)律的支配。(4)都具有本能和欲求，即生存的欲求和性的欲求。
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