高中政治哲學(xué)原理知識(shí)總結(jié)
總結(jié)就是把一個(gè)時(shí)間段取得的成績(jī)、存在的問(wèn)題及得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的總結(jié)的書(shū)面材料，它可以促使我們思考，讓我們來(lái)為自己寫(xiě)一份總結(jié)吧。那么總結(jié)要注意有什么內(nèi)容呢？下面是小編幫大家整理的高中政治哲學(xué)原理知識(shí)總結(jié)，希望能夠幫助到大家。
高中政治哲學(xué)原理知識(shí)總結(jié)1
1. 物質(zhì)決定意識(shí) → 一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
2. 規(guī)律是客觀的 → 尊重客觀規(guī)律,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
3. 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí):
1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,
2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,
3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),
4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
4. 聯(lián)系觀:
1)聯(lián)系是客觀的 → 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
2)聯(lián)系是普遍的 → 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
3)聯(lián)系是多樣的 → 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
5. 發(fā)展觀:
1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 → 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題
2)發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 → 前途是光明的道路是曲折的(用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題)
3)量變和質(zhì)變 →積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。
6.矛盾論:
1) 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 → 堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)
2) 矛盾的普遍性 → 堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)
3) 矛盾的特殊性 → 堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
4) 主次矛盾和矛盾的主次方面 → 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
7. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí):社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
8. 價(jià)值觀的倒向作用:1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。
2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用 → 樹(shù)立正確價(jià)值觀
9. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者:1)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
2)是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 → 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線
3)是社會(huì)變革的決定力量
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1、世界的物質(zhì)性原理：
【原理內(nèi)容】辨證唯物論認(rèn)為，世界是客觀存在的物質(zhì)世界(表現(xiàn)：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)的存在和發(fā)展也是客觀的)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。
【方法論】
(1)要求我們想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。
(2)還要求人們?cè)趯?shí)踐中必須要首先承自然界的客觀性，正確處理好人與自然的關(guān)系，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。
2、意識(shí)的反作用原理：
【原理內(nèi)容】意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
3、物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。
【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。反對(duì)割裂物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系。
4、規(guī)律客觀性的原理：
【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可抗拒的。
【方法論】我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的主觀主義。
5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】
(1)尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。
(3)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，人們辦事情的過(guò)程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
【方法論】我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
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一、 辯證唯物論
1、 物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系
原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用、正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用。方法論：①一切從實(shí)際出發(fā)②重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)
2、 規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系
原理：規(guī)律是客觀的，它發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律制約人的主觀
能動(dòng)性的發(fā)揮、另一方面，人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。方法論：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事、另一方面，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利
二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論
1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)(理論)的辯證關(guān)系原理
原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(理論)，認(rèn)識(shí)(理論)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用、堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則、反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化
2、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理
原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。
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一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)
1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
【注意】
①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展
�、谑挛锒际沁\(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。
二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題：
1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理)
(1)事物發(fā)展的前途是光明的
原因：
①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物(最根本原因)。
②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。
�、墼谏鐣�(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
(2)事物發(fā)展的道路是曲折的
原因：
�、傩率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。
�、谌藗儗�(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。
�、叟f事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。
總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
(3)方法論要求：我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。
2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的.飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
(2)聯(lián)系：
�、偈挛锏陌l(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。
�、谑挛锏陌l(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
(3)方法論要求：
①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。
�、谝プr(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
�、蹐�(jiān)持適度原則。
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1、矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
①含義：
A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
B.斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
�、陉P(guān)系：
A.同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
B.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
�、勖茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
(3)方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。
2、矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
(2)方法論：
�、僖姓J(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
�、谟靡环譃槎挠^點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。反對(duì)一點(diǎn)論，反對(duì)片面看問(wèn)題。
3、矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：
�、俨煌挛镉胁煌拿�。
②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。
③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個(gè)不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
4、具體問(wèn)題具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
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�。ㄒ唬┍孀C唯物論
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（原理）
【原理】：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于
它的物質(zhì)性。
【方法論】要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情，要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。（如強(qiáng)調(diào)“自然的客觀”可用： ①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。）
【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。
【應(yīng)用】應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。一般用 于如何處理人與自然關(guān)系，上帝、鬼神、觀念等。
1、“物質(zhì)決定意識(shí)”原理
〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。
〖方法論〗： 要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
2、“意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用”原理
〖原理內(nèi)容〗：
�。�1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性，自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。
�。�2）人能夠能動(dòng)地改造世界，
①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。
②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
〖方法論〗：要求我們重視意識(shí)的作用，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
3．“規(guī)律的客觀性和普遍性”原理
〖原理內(nèi)容〗：
�。�1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
�。�2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。
〖方法論〗：要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。而不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
4。原理：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合
內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律；在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性要和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。
【方法論】這要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（即：人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。）
（二）認(rèn)識(shí)論部分
1．“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）”原理
〖原理內(nèi)容〗：
�。�1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
�。�3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
�。�4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
〖方法論〗：要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。
2．“認(rèn)識(shí)反作用實(shí)踐”原理
〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和謬誤對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用。
〖方法論〗：要求我們要重視認(rèn)識(shí)的反作用，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
3．“真理的條件性和具體性”原理
〖原理內(nèi)容〗：真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【方法論】真理的條件性和具體性要求我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展真理；真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的要求人們探索真理的過(guò)程中，正確對(duì)待錯(cuò)誤。
4．“認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性、上升性”（追求真理的過(guò)程）原理
〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。
〖方法論〗：這要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
�。ㄈ�、唯物辯證法
唯物辯證法的聯(lián)系觀
1．“聯(lián)系的普遍性”原理
〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系具有普遍性， 整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
〖方法論〗：要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。
2．“聯(lián)系的客觀性”原理
〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
〖方法論1〗：這要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
〖方法論2〗：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3．“聯(lián)系的多樣性”原理
〖原理內(nèi)容〗：事物的聯(lián)系具有多樣性。
〖方法論〗：要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
4．“聯(lián)系的有條件性”原理
〖原理內(nèi)容〗：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的。
〖方法論〗：這要求我們一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。
5．“整體和部分辯證關(guān)系”原理
〖原理內(nèi)容1〗：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；
部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
〖方法論1〗：要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
〖原理內(nèi)容2〗：整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。
〖方法論2〗：要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
6．“系統(tǒng)優(yōu)化的方法”原理
〖原理內(nèi)容〗：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
【方法論】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
唯物辯證法的發(fā)展觀
1．“發(fā)展的普遍性”原理
〖原理內(nèi)容〗：發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的。
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡。
〖方法論〗：這要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
2．“事物發(fā)展的趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）”原理
〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。
〖方法論〗：要求我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。
3．“量變和質(zhì)變辯證關(guān)系”原理
〖原理內(nèi)容〗：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。
〖方法論〗：要求我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；
在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
辨證否定觀
1．“辯證否定觀”原理
〖原理內(nèi)容〗：辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的的環(huán)節(jié)，它的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
〖方法論〗：要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
2．“辯證法的革命批判精神”原理
〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
〖方法論〗：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。
唯物辯證法的矛盾觀
1、矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方為前提，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，并創(chuàng)造條件使事物向有利方向發(fā)展。
2．“矛盾普遍性”原理
〖原理內(nèi)容〗：矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。
〖方法論〗：要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾，同時(shí)要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，全面地看問(wèn)題。
3．“矛盾特殊性”原理
〖原理內(nèi)容〗：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（三種表現(xiàn)。）
〖方法論〗：要求我們要具體問(wèn)題具體分析。
4．“矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系”原理
〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。
�、倜艿钠毡樾院吞厥庑韵嗷ヂ�(lián)結(jié)。
普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性也離不開(kāi)普遍性。
②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，要把普遍性和特殊性結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一
5．“主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系”原理
〖原理內(nèi)容〗：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。
主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
〖方法論〗：要著重把握主要矛盾，抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵，同時(shí)恰當(dāng)?shù)靥幚泶我�。�?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。
6．“矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系”原理
〖原理內(nèi)容〗：在每一矛盾中，處于支配地位，起決定作用的一方是矛盾的主要方面，而另一方則處于被支配地位的是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件相互轉(zhuǎn)化。
〖方法論〗：要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。要抓住主流，同時(shí)不能忽視矛盾的次要方面。
7．“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”原理
兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。
【總結(jié)】矛盾分析法是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾原理的各種方法論的總和。矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。一向是高考的重點(diǎn)，縱觀歷年高考試題，涉及矛盾分析方法的題目的分值占總分的比例都比較高。
矛盾分析法主要方法論有：【重點(diǎn)掌握】
�、龠\(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面看問(wèn)題。
�、诰唧w問(wèn)題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；
③善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
歷史唯物主義原理
�。ㄒ唬┥鐣�(huì)歷史觀
1．“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系”原理
〖原理內(nèi)容〗：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。
〖方法論〗：要求人們要樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。
2．“兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)”原理
〖原理內(nèi)容1〗：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。其中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
〖原理內(nèi)容2〗：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。其中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。
3．“社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)”原理
〖原理內(nèi)容〗：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
4．“社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”原理
〖原理內(nèi)容〗：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革是解決這一矛盾的有效途徑。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
5．“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理
〖原理內(nèi)容〗：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。
〖方法論〗：要求我們必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。
�。ǘ┤松^、價(jià)值觀
1．“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”原理
〖原理內(nèi)容〗：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。
〖方法論〗：要求我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。要求我們要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。
2．“社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系”原理
〖原理內(nèi)容〗：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的真正價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
〖方法論〗：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
3．“個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一”原理
〖原理內(nèi)容〗：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由�！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀�?cè)趥�(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。（即既要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的條件，同時(shí)又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。）
4．“人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”原理
〖原理內(nèi)容〗：人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高自己的素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。
高中政治哲學(xué)原理知識(shí)總結(jié)7
1.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)者哲學(xué)的發(fā)展。
2.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。
3.思維和存在何者為本原的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
4.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別。
5.馬克思主義哲學(xué)把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐。
6.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
7.物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。
8.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。
9.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。
10.真理最基本的屬性是客觀性。
11.聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和兩個(gè)總特征。
12.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
13.矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
14.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
15.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，質(zhì)變是一種根本的、顯著的變化。
16.事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
17.矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。
18.對(duì)立性和統(tǒng)一性（或斗爭(zhēng)性和同一性）是矛盾的兩種基本屬性。
19.承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
20.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。
21.具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵。
22.馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。是打開(kāi)社會(huì)歷史奧妙的鑰匙。
23.群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法。
24.積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
25.社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。
高中政治哲學(xué)原理知識(shí)總結(jié)8
1、意識(shí)能動(dòng)
作用原理
人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;
�、谥鲃�(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
要重視意識(shí)的作用、精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
人能夠能動(dòng)地改造世界：
�、僖庾R(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(特別注意兩重性);②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用(高昂的精神、萎靡的精神)
2、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
原理
�、傥镔|(zhì)決定意識(shí)
�、谝庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。
一方面，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是;另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理
�、偎^規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;
�、谝�(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;
�、垡�(guī)律是普遍的，任何事物在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中，都遵循其固有的規(guī)律。
必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
原理
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：
�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；
�、趯�(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；
�、蹖�(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；
認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，特別是真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的推動(dòng)作用。而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引入歧途。
堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐（主觀與客觀）的具體的歷史的統(tǒng)
高中政治哲學(xué)原理知識(shí)總結(jié)9
哲學(xué)的基本常識(shí)
什么是哲學(xué)基本問(wèn)題？簡(jiǎn)述其內(nèi)容和意義。
答：哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。
�。�1）第一方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的問(wèn)題。
（2）第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，主要指思維能否認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，即世界可不可以認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。
一、唯物論
唯物主義，即是唯物派，馬克思主義認(rèn)為唯物主義是哲學(xué)兩大基本派別之一，它與唯心主義對(duì)立，在哲學(xué)基本問(wèn)題上主張物質(zhì)為第一性、精神為第二性，世界的本原是物質(zhì)，是哲學(xué)里關(guān)于本體論的一種基本觀點(diǎn)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映。
1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：
【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。
【方法論】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。
2、規(guī)律的普遍性和客觀性原理：
【原理】規(guī)律是普遍的，一切事物在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律；規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
【方法論】必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律；人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。
3、【辨析】
樸素唯物主義：把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，例如：金木水火土。 機(jī)械唯物主義（近代形而上學(xué)唯物主義）：當(dāng)時(shí)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平?jīng)Q定了人們只能主要用機(jī)械力學(xué)的原理來(lái)論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，這就使得這一時(shí)期的唯物主義思想具有機(jī)械性的特點(diǎn)。
主觀唯心主義：世界由人的意識(shí)創(chuàng)造、決定。王陽(yáng)明，陸象山，貝克萊。
客觀唯心主義：世界由某種神靈或不可捉摸的絕對(duì)觀念創(chuàng)造、決定。上帝，神創(chuàng)造。
二、辯證法
唯物辯證法的三個(gè)基本規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部對(duì)立雙方的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
質(zhì)量互變規(guī)律揭示了一切事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的兩種基本狀態(tài)，即量變和質(zhì)變以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性。
否定之否定規(guī)律揭示了事物由矛盾引起的發(fā)展，即由肯定──否定──否定之否定的螺旋式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
1、聯(lián)系的普遍性
哲學(xué)基本常識(shí)
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；把握因果聯(lián)系的重要性；事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性；整體和部分的辯證關(guān)系。
（1）聯(lián)系的普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。
第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；事物的聯(lián)系，不僅表現(xiàn)為橫的方面的聯(lián)系，也表現(xiàn)為縱的方面的聯(lián)系。
第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
�。�2）聯(lián)系的客觀性：事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它是事物本身所固有的，而不是人們強(qiáng)加的，人們既無(wú)法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系
�。�3）要從整體上把握事物的聯(lián)系。
整體和部分的辯證關(guān)系：兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別：一是含義不同。二是兩者的地位和功能不同。整體處于統(tǒng)率地位，部分從屬于整體。功能有三種情形，一是整體具有部分根本沒(méi)有的功能。二是整體功能大于各個(gè)部分功能之和。三是整體的功能小于各個(gè)部分功能之和。聯(lián)系：一是兩者不可分割；二是兩者相互影響。整體和部分的關(guān)系，在一定意義上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
整體與部分關(guān)系的方法論意義：辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
2、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性；正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)；要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
事物是變化發(fā)展的。發(fā)展的基本含義：是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題：要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。
3、規(guī)律
規(guī)律；規(guī)律的普遍性和客觀性；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。
規(guī)律客觀性的基本含義：指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律客觀性集中表現(xiàn)為規(guī)律的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的不等于說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無(wú)能為力，人們可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是，堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。
4、堅(jiān)持矛盾分析的方法
堅(jiān)持兩分法，防止片面性；承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提。
5、具體問(wèn)題具體分析
矛盾的普遍性與特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面。
6、內(nèi)因和外因
哲學(xué)基本常識(shí)
內(nèi)因和外因；堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)
第二，外因是事物發(fā)展變化的不可缺少的條件
第三，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用。
要求:我們?cè)谟^察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
7、量變和質(zhì)變
量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系；用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情；堅(jiān)持適度原則，重視量的積累，不失時(shí)機(jī)的促成質(zhì)的飛躍。
①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
②質(zhì)變不僅可以完成量變，而且為新的量變開(kāi)辟道路
8、事物發(fā)展的趨勢(shì)
事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
9、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立
唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。
三、認(rèn)識(shí)論
1、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性；認(rèn)識(shí)具有上升性（螺旋式上升或波浪式前進(jìn)）
2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性
充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界；主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主、客觀因素的制約。
3、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
現(xiàn)象與本質(zhì)；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)；真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；分析與綜合相結(jié)合；創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用。
4、實(shí)踐
實(shí)踐的基本特征；實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
四、歷史唯物主義
1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；
2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；
3、社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。
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