高中政治文化生活基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)

　　相比較于其它模塊的政治課本，必修三的文化生活內(nèi)容顯然有趣得多了，沒有那么枯燥。但是你對(duì)必修三的政治知識(shí)了解得足夠深嗎?下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治必備的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有用!

　　高中政治文化生活知識(shí)

　　一、傳統(tǒng)文化的繼承

傳統(tǒng)文化	含義	是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化
	表現(xiàn)	傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承；傳統(tǒng)建筑的繼承；傳統(tǒng)文藝的繼承；傳統(tǒng)思想的繼承
	特點(diǎn)	歷史性、現(xiàn)實(shí)性、普遍性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性
	作用	順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，起積極作用；一成不變，起消極作用（辯證看待）
	態(tài)度	取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用	符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)
			不符合社會(huì)發(fā)展要求的落后的腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除

　　傳統(tǒng)文化的繼承

形式	含義	影響	地位
傳統(tǒng)習(xí)俗	在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣	對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響	是傳統(tǒng)文化的基本形式之一
傳統(tǒng)建筑	凝固的藝術(shù)	在世界建筑史上寫下了光輝的一頁	是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
傳統(tǒng)文藝	以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表	具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵	是中華民族燦爛文化的重要組成部分
傳統(tǒng)建筑	在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等	對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響	已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分

　　傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)	歷史性	在長期歷史發(fā)展中形成，有時(shí)代性
	現(xiàn)實(shí)性	保留在現(xiàn)實(shí)生活中，有繼承性
	普遍性	滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域
	相對(duì)穩(wěn)定性	保留著基本特征，同時(shí)，其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變
	鮮明的民族性	是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

　　二、文化的發(fā)展

　　1.文化在繼承中發(fā)展

	繼承	發(fā)展
依據(jù)	傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分	隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨之變化
態(tài)度	取其精華，去其糟粕，批判繼承、古為今用	推陳出新，革故鼎新
做法	符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除	在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享有者
關(guān)系	繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程兩個(gè)方面

　　關(guān)于文化的繼承與發(fā)展

　　①文化繼承≠文化傳播。文化繼承是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”;文化傳播是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族的交流、借鑒和融合，要“面向世界，博采眾長”。

　�、谖幕�繼承≠文化傳承。文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。

　　誤區(qū)警示：①對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。

　　分析：錯(cuò)誤。文化的繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，沒有先后之分。在這一過程中，不斷革陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。

　　②文化的繼承就是抄襲，文化的發(fā)展就是拋棄傳統(tǒng)。

　　分析：錯(cuò)誤。文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展，是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對(duì)舊事物的簡單否定，是既克服又保留，是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。

　　2.影響文化發(fā)展的因素

影響因素	外部因素	生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向
	內(nèi)部因素	科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
		思想運(yùn)動(dòng)往往促進(jìn)文化發(fā)展

　　必修三政治知識(shí)

　　我們的中華文化

　　1. 中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長;博大精深。

　　2. 中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字與史書典籍

　　(1)漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。 漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

　　(2)史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

　　3. 中華文化源遠(yuǎn)流長的原因，還得益于它特有的包容性

　　(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)�、中華文化的包容性。

　　(2)包容性：

　�、俸�義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　�、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

　　4. 如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌?

　　(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

　　(2)實(shí)踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　　(3)今天，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

　　5. 中華文化博大精深：(第6、7、8點(diǎn)組合)

　　6. 中華文化的獨(dú)特性：

　　(1)中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟。(文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用)。

　　(2)中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的'博大精深。(科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。)

　�、俚匚唬涸诠糯�，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

　�、谔攸c(diǎn)：總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。

　　③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、 智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　7. 中華文化的區(qū)域性：

　　(1)成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　　(2)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系： 不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　8. 中華文化的民族性：我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　9. 多民族文化對(duì)中華文化的意義

　　(1)民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

　　(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

　　(3)各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

　　(4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　高中政治哲學(xué)知識(shí)

　　1、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何?

　　(1)普遍性和特殊性的關(guān)系,即矛盾的共性和個(gè)性,個(gè)別和一般的關(guān)系,是關(guān)于矛盾問題的精髓;

　　(2)普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;

　　(3)特殊性離不開普遍性,一事物總是和同類的其他事物有共同之處.

　　(4)在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則為特殊性,反之亦然.

　　2、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義

　　矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù).努力探討中國社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程,就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一.

　　3、什么是主次矛盾?它們之間的關(guān)系如何?

　　(1)主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾;

　　(2)次要矛盾指：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾;

　　(3)關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.

　　4、什么是矛盾主次方面?他們之間的辨證關(guān)系如何?

　　在一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面,必有一方處于支配地位,起主導(dǎo)作用,此即矛盾的主要方面;而另一方則處于被支配地位,此即矛盾的次要方面.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.

　　矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.

　　5、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

　　(1)要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;

　　(2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面;

　　(3)堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流.

　　(4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),不是均衡論;重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),不是一點(diǎn)論.

　　6、什么是具體問題具體分析?

　　是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.是馬克思主義的活的靈魂.

　　7、為什么要具體問題具體分析?

　　(1)具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ).事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性,具體分析矛盾的特殊性,才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來;

　　(2)具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵.只有把握矛盾的特殊性,才能找到解決矛盾的正確方法.

　　8、辨證否定的含義及本質(zhì)?

　　(1)含義：辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己.

　　(2)辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素.

　　9、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么?