與文明有關(guān)的作文

1.

素質(zhì)——心靈的魂

生命有無數(shù)種形式，不同的心靈造就不同的生命。生命的成長有限，心靈的成長無限。心靈的成長，當(dāng)然重在素質(zhì)的提高。

素質(zhì)這個詞，我們并不陌生。我們經(jīng)常在電視上看到提高精神文明建設(shè)，其實就是要提高人口的素質(zhì)。

我曾在一本雜志上看到這樣一則消息：一個作家到西班牙旅行，下塌一個小旅店中，然后令他百思不得其解的是在這家小旅店的樓梯轉(zhuǎn)拐處掛著一張用漢語公公正正寫著“不準(zhǔn)隨地吐痰”六個大字的公示牌。他走遍了這家旅店再沒看到其它的公示牌了(除了那張寫著漢字的)。

第二天，他問服務(wù)員為什么在這旅店中會出現(xiàn)那張用漢字寫的公示牌。服務(wù)員給了他一個令他羞愧的答案，因為每次有中國人到我們旅店來都隨地吐痰，所以我們才寫了那張公示牌。得到答案之后，這位作家又和那位服務(wù)員聊了幾句。在這之間，服務(wù)員對作家說：“你是日本人吧?”作家反問：“你怎么這么肯定呢?”服務(wù)員答到：“因為你不隨地吐痰，所以我猜你應(yīng)該是日本人�！�

在回國的路上，作家想了很多，那張讓每個中國人丟臉的公示牌，那個對中國人有蔑視眼光的服務(wù)員……作家最終得出了結(jié)論，我們中國人有隨地吐痰的習(xí)慣，說明我們的素質(zhì)有問題，我們國家應(yīng)該提高全民素質(zhì)，不要把臉丟給外國人看才行。隨地吐痰，雖為小事卻造成了多大的國際影響?

素質(zhì)是體現(xiàn)一個人，一個民族的精神面貌的大問題，只有提高了我們國人的素質(zhì)，才能使我們的心靈得到健康成長，讓我們的心靈產(chǎn)生那高素質(zhì)的魂。

素質(zhì)并不玄，就是應(yīng)有愛心，有社會公德，有責(zé)任感，高素質(zhì)的人本身就是一座碑。

在提高素質(zhì)方面，我們應(yīng)該向日本人學(xué)習(xí)才行。一次，日本某公司舉行了一個近萬人的學(xué)生大會。在完會之后，舉辦場地上沒有任何的廢紙、口痰等。在一具外國記者報道這件事情之后，一些外國人得出了這樣一個結(jié)論，世界最可怕的民族是大和民族。一滴水，可以反射太陽的光輝。就會場干凈一件事，就反映了日本這個民族國民的`高素質(zhì)。這不能不讓我們深思呀!

素質(zhì)，應(yīng)放在我們國人心靈上的第一位，提高素質(zhì)，是我們每一個國人心靈成長的重要過程，只有提高了我們國人的素質(zhì)，我們才能像日本人那樣凝聚一個強(qiáng)大的華夏民族魂來。

心靈的成長無限，心靈的成長重在素質(zhì)提高，讓我們在國家提高精神文明建設(shè)成功中共同來提高我們的素質(zhì)，使我們的心靈得到純潔，讓真善美的魂回歸心靈。

2.

文明禮儀伴我成長

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?

這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。

公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎?不會!個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉�！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且�完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會公共文明的基矗

而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢?

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢?”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識層次進(jìn)入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么?明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知�！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別!所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

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