中國(guó)四大名著優(yōu)秀讀后感想心得
四大名著是我們國(guó)家文化的瑰寶，非常值得一看。下面是百分網(wǎng)小編為你整理的讀四大名著讀后感內(nèi)容，歡迎參考閱讀。
讀四大名著讀后感篇一
我國(guó)四大古典名著之一《三國(guó)演義》，是集政治、軍事、民生與一體，文字色彩特別濃郁的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
書中第八十六回，難張溫秦宓逞天辯，破曹丕徐盛用火攻一回寫著：權(quán)從其言，——何其局量。之不能容物那?權(quán)聞惶愧，——“孤意已決，先生勿疑。”卻說(shuō)吳見(jiàn)張溫入蜀未還，——自此吳蜀通好。在這段中主要說(shuō)明了現(xiàn)存國(guó)為了自存自強(qiáng)，進(jìn)而爭(zhēng)霸天下，智謀之徒運(yùn)籌帷幄，善辯之士奔走呼號(hào)。利用各國(guó)的勢(shì)力消長(zhǎng)和矛盾間隙，的確常能憑借計(jì)謀策劃“口頭”外交，達(dá)到解危救急，不戰(zhàn)而勝的目的。在這次外交活動(dòng)中等芝以其善辯言詞的口才，正確的見(jiàn)識(shí)，勇敢而不失氣節(jié)的外交魅力取得締結(jié)通好的勝利。注重目的，有的放矢。今天我們的人在外交活動(dòng)中要象鄧芝那樣用要有針對(duì)性和知識(shí)性，曉之以理;要有鼓動(dòng)性和哲理性，導(dǎo)之以行的方法進(jìn)行外事活動(dòng)。而且作為一個(gè)外交家應(yīng)該博學(xué)多才，有勇有謀，知人識(shí)人。要有好的口才，還要有勇敢無(wú)謂的不怕死的精神。有了這許許多多的忘我的勞動(dòng)，舍生的奉獻(xiàn)，我們的民族才能夠挺起自己的脊骨屹立于世界民族之林。
此時(shí)秦宓語(yǔ)言清朗，——望東吳而來(lái)。這兩段不僅是秦宓和張溫斗智斗勇，還提出了天文的啟蒙思想。豐富的天象變化當(dāng)然會(huì)引起人類強(qiáng)烈的興趣，企圖了解這些變化的根據(jù)和理由。即使在遠(yuǎn)古時(shí)代，一方面用神話來(lái)解釋，另一方面也在探求物質(zhì)方面的解釋。為了制定歷法和觀測(cè)記錄天象，觀測(cè)儀器的研究制造從古至今在天文學(xué)的發(fā)展上，都占有重要地位。我國(guó)東漢的張衡還首創(chuàng)了“水運(yùn)渾象”，用來(lái)演示天球的.運(yùn)轉(zhuǎn)，可以說(shuō)是近代天文館演示用的天象儀和鐘表的前身。后來(lái)近現(xiàn)代天文學(xué)在古代天文成就的基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展起來(lái)，從哥白尼的革命開(kāi)始，天文學(xué)的發(fā)展逐步擺脫了神學(xué)和占星術(shù)的影響。越來(lái)越明確地與物理學(xué)相結(jié)合，從而誕生了近代天文學(xué)。20世紀(jì)初，物理學(xué)在理論 方面取得了重大的突破。在經(jīng)典力學(xué)、電磁學(xué)、熱力學(xué)等無(wú)法解釋的宏觀和微觀事實(shí)面前，物理學(xué)內(nèi)部孕育并誕生了相對(duì)論、量子力學(xué)、基本粒子理論等現(xiàn)代物理學(xué)理論。這些都已廣泛滲透到天體物理學(xué)里面。由于這種滲透，形成了現(xiàn)代完整的、系統(tǒng)的和宇宙理論體系。今天我們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)已不僅僅局限于地球、太陽(yáng)系了，已經(jīng)發(fā)展至銀河系。甚至更 遠(yuǎn)的宇宙里面去了。天文學(xué)的發(fā)展還帶動(dòng)了航天和星際旅行事業(yè)的發(fā)展。比如將來(lái)人類一定會(huì)登上火星，我們?cè)诘巧匣鹦堑臅r(shí)候，要選擇對(duì)人類沒(méi)有危險(xiǎn)又可能存在生命的地方著陸，還要有能在太空生活2——3年的條件，還要準(zhǔn)備“火星車”：不但要具有類似人和高等動(dòng)物的感官功能，最好還有“感覺(jué)”紅外線、紫外線、超聲波、磁場(chǎng)和放射線的能力。這樣，機(jī)器人就能更好地在一個(gè)未知的行星世界上進(jìn)行活動(dòng)。安裝著小型自指令計(jì)算器，有著多種功能能力的機(jī)器人就會(huì)在星球表面協(xié)助人類進(jìn)行科學(xué)考察。今天人類已經(jīng)可以進(jìn)行短距離的宇宙航行。今后航行的距離會(huì)逐漸加長(zhǎng)，這一點(diǎn)也是不容懷疑的。
卻說(shuō)魏國(guó)細(xì)作深知此事，——不在話下。這幾段主要寫了，曹丕進(jìn)攻東吳，最后失敗而返。東吳君臣奮力抗曹，最后取得勝利。曹丕其人偏不深思慎行，只想絲毫力氣也不投入，在利益上卻“立竿見(jiàn)影”。這種人，充其量只是一個(gè)“嶗山道士”，他們投機(jī)心理的深刻跟源在于剝削階級(jí)不勞而獲的腐朽世界觀。隨意揮霍勞動(dòng)人民的汗水，就顯得氣派嗎?如此奢華，必然會(huì)導(dǎo)致家敗國(guó)衰的悲劇，而陸納式的“小氣”，倒恰恰是了國(guó)富民強(qiáng)的“大度”。今天我們也只有艱苦奮斗、勤儉建國(guó)，才能使現(xiàn)代化建設(shè)有強(qiáng)大的后勁。要把握勝和敗的辯證法，必須首先使自己具備辨證唯物主義的正確世界觀。這樣，看問(wèn)題才長(zhǎng)遠(yuǎn)、才透徹。今天我們的人不要象曹丕那樣：愚昧者的存在，就是各種懲罰接踵而至的原因。由此可見(jiàn)，要加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，就必須極大地提高整個(gè)中華民族 的科學(xué)文化水平，以文明代替愚昧。莎士比亞說(shuō)：“智慧是命運(yùn)的征服者”。騰飛的祖國(guó)需要更多的知識(shí)，更多的智慧來(lái)征服愚昧，踏向未來(lái)。難道我們當(dāng)代的中國(guó)青年不應(yīng)該更多地索取知識(shí)來(lái)報(bào)效祖國(guó)嗎?吳王孫權(quán)面對(duì)曹丕三十余人馬，大膽啟用徐盛，最后取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。這說(shuō)明我們面對(duì)挫折，應(yīng)奮力超越。那么，我們一定會(huì)通過(guò)不泄的攀登達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。首先，徐盛其人有勇有謀，在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，有敢打勝仗的精神。今天我們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，要經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，就要發(fā)揮出我黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力;發(fā)揮黨員同志的先鋒模范作用。需要的就是這種敢打勝仗的精神。所立之志應(yīng)符合自然規(guī)律，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這樣，就會(huì)在全體人民的集體奮斗中找到自己的位置，就會(huì)有歷史前進(jìn)的巨大“合力”幫助你披荊斬棘，奮勇 前進(jìn)。所立之志必須有“力”、“物”，即自身?xiàng)l件和客觀物質(zhì)條件相佐才能成功。其次，徐盛其人治軍甚嚴(yán)。孫韶后輩無(wú)知輕狂;面對(duì)曹丕三十萬(wàn)水陸軍馬，從水路進(jìn)攻東吳，用寡戰(zhàn)計(jì)破曹丕是不切合實(shí)際的。而且孫韶態(tài)度惡劣。徐盛要將其軍法處治。辛得孫權(quán)說(shuō)情救下�，F(xiàn)在我們治軍的要求也是威武之師，文明之師。再其次，徐盛足智多謀。先給曹丕用了一招空城計(jì);兵力空虛再故意顯示出不加防守的樣子，使敵人難以揣度;在敵眾我寡的情況下，這種用兵之法顯得更加奇妙。這是一種心理戰(zhàn)術(shù)。它不是用實(shí)力戰(zhàn)勝敵人，而是通過(guò)研究敵人主帥的心理活動(dòng)，以謀勝敵，驚退敵兵。在現(xiàn)代條件下，偵察技術(shù)和功防火器高度發(fā)展，作戰(zhàn)樣式有了根本改變，“空城計(jì)”已難以使用。但是，這種心理戰(zhàn)術(shù)仍應(yīng)汲取和重視。而后又以弱戰(zhàn)技為主：凡與敵戰(zhàn)，若敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，須多設(shè)旌旗，示強(qiáng)于敵，使彼莫能測(cè)我眾寡強(qiáng)弱之形，則敵必不輕與我戰(zhàn)。法曰：強(qiáng)弱形也。以虛戰(zhàn)計(jì)，疑戰(zhàn)計(jì)為輔大破曹丕。今天我們的將帥也應(yīng)該把各種兵法戰(zhàn)術(shù)融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。
讀四大名著讀后感篇二
《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。
在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫《三國(guó)演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿
打，一個(gè)愿挨。”、“肚子在唱空城計(jì)。”……的含義。
在中低年級(jí)，我看的是青少版的《三國(guó)演義》，它在我心中是一篇長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí)，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪……
在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對(duì)里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
而我喜愛(ài)的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國(guó)狀況一落千丈。相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè)觀，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終�？梢�(jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。
隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不同感受，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書。
讀四大名著讀后感篇三
記得我以前看過(guò)一本書,名字叫《水滸傳》，從字面上來(lái)看，可以說(shuō)是武俠小說(shuō)一類,但深刻理解的話，可以說(shuō)是揭露當(dāng)時(shí)朝廷腐敗黑暗的一面的。我認(rèn)為那些口口聲聲說(shuō)為國(guó)家效力，對(duì)皇帝忠心不二，而背后卻貪污勾結(jié)對(duì)國(guó)家有威脅的人，他們就沒(méi)有一點(diǎn)羞恥之感嗎?那些為了自己的利益，而不擇手段去殘害對(duì)國(guó)家最忠心的臣子，難道他們不覺(jué)得自己是罪該萬(wàn)死嗎?再看看那個(gè)皇帝，整天聽(tīng)信讒言，受奸臣的挑撥，不理朝政，聽(tīng)不得任何對(duì)自己不利的話，專聽(tīng)自己心悅的話，而事后又感到后悔，他不認(rèn)為自己昏庸無(wú)道嗎?再想那個(gè)宋江，為了做官，竟寧愿犧牲自己出生入死的兄弟，做什么都依賴他人，最后害死了102位兄弟，他不覺(jué)得自己無(wú)用對(duì)不起兄弟們嗎?
我想不管誰(shuí)看完了這本書，心中都為那些英雄們不平，而對(duì)高求，龐太師等人恨之入骨。為什么社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)這種人呢?不就是為了爭(zhēng)權(quán)奪利，享盡榮華富貴，甚至想當(dāng)上皇帝嗎?即使得到了，他們會(huì)從心里高興，或者他們會(huì)因此而收手嗎?不，事實(shí)告訴我們，那是永遠(yuǎn)也不可能的!再反過(guò)來(lái)想想，那些貪官污吏都是與生俱來(lái)的嗎?不，是錢權(quán)，是錢權(quán)一點(diǎn)點(diǎn)吞食他們的良知，吞食他們?nèi)诵缘囊幻妫?quot;吞食"完了，他就會(huì)變得殘暴無(wú)仁。不錯(cuò)，愛(ài)錢愛(ài)權(quán)，人人皆有，但大多數(shù)人都有理性，知道什么是該什么是不該。俗話說(shuō)的好，不義之財(cái)，不可久享，那些死有余辜的貪官，在九泉之下也應(yīng)該反省反省自己了，他們會(huì)為自己所做的一切，而付出應(yīng)有的代價(jià)!而那些忠臣，也可以仰天長(zhǎng)笑了。如果這世界沒(méi)有貪官的話，我相信不管在古代還是現(xiàn)代，那世界都會(huì)變得無(wú)比的美好!
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