- 相關(guān)推薦
古代中國(guó)的人有什么問候語(yǔ)
問候語(yǔ)是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钇毡榈慕浑H口語(yǔ)，在古代見面有哪些的問候語(yǔ)呢?本文是小編整理古代見面問候語(yǔ)的資料，僅供參考。
古代見面問候語(yǔ)
1.敬扣金安。這是寫給長(zhǎng)輩書信結(jié)尾的問安語(yǔ)。敬:恭敬，尊敬;扣:以頭扣地，舊時(shí)最敬重的禮節(jié);金:比喻尊貴，貴重，這里是指對(duì)方的身體;安:平安。意思是恭敬地向您瞌頭交祝您身體平安。
2.敬請(qǐng)福安。寫給父母書信結(jié)尾的問安語(yǔ)。請(qǐng):敬詞，無實(shí)在意義;福:幸福，祝福。意思是恭敬地祝你們幸福安康。
3.謹(jǐn)�？蛋�。這是寫給長(zhǎng)輩書信結(jié)尾的問安語(yǔ)�？�:健康;安:平安。意思是恭敬地祝您健康平安。
4.謹(jǐn)祝榮壽。這是寫給長(zhǎng)輩書信結(jié)尾的問安語(yǔ)。謹(jǐn):恭敬，鄭重:榮:高，長(zhǎng)。意思是恭敬地祝愿您健康長(zhǎng)壽。
5.恭請(qǐng)示安。寫給長(zhǎng)輩書信結(jié)尾的問安語(yǔ)。恭;恭敬，恭順;請(qǐng):敬詞;示:給人去信的敬稱。意思是恭敬地寫信與您并祝您平安。
6.順扣崇祺。這是寫給長(zhǎng)輩書信結(jié)尾的問安語(yǔ)。順:恭順;叩:以頭扣地;崇:高;祺:吉祥。意思是恭順地向您瞌頭交祝您吉祥如意。
7.虔請(qǐng)崇安。這是寫給長(zhǎng)輩書信結(jié)尾的問安語(yǔ)。虔:虔誠(chéng);崇:高。意思是虔誠(chéng)地祝福您幸福平安。
8.敬請(qǐng)鈞安。這是寫給長(zhǎng)輩書信結(jié)尾的問安語(yǔ)。鈞(jūn):舊時(shí)一種敬辭，用于下級(jí)對(duì)上級(jí)，鈞，是古代重量單位，這里引申為貴重。意思是恭敬地祝您平安幸福。
9.恭請(qǐng)福安。這是寫給長(zhǎng)輩書信結(jié)尾的問安語(yǔ)。福:幸福;綏(suí):安好。意思是恭敬地祝愿您幸福安好。
10.恭請(qǐng)褆安。寫給長(zhǎng)輩書信結(jié)尾的問安語(yǔ)。褆(tí):福。意思是恭敬地祝您幸福平安。
11.恭請(qǐng)頤安。寫給長(zhǎng)輩書信結(jié)尾的問安語(yǔ)。頤(yí):保養(yǎng)。意思是恭敬地祝您好好保養(yǎng)平安幸福。
12.肅叩堂安。寫給長(zhǎng)輩書信結(jié)尾的問安語(yǔ)。肅:拜;堂:堂上。本指尊長(zhǎng)居住的地方�！豆旁�(shī)為焦仲卿妻作》:“堂上啟阿母。”此指父母所居的正房，從而便因此指代父母。意思是兩手作拜用頭扣地祝您平安幸福。
古代見面問候語(yǔ)講解
問候語(yǔ)，屬于日常禮貌用語(yǔ)中一個(gè)重要的組成部分，也是語(yǔ)言系統(tǒng)中一種重要的組成部分。不同的語(yǔ)言都有不同的禮貌用語(yǔ)，這些禮貌用語(yǔ)是一定的語(yǔ)言社會(huì)、語(yǔ)言群體長(zhǎng)期形成的習(xí)慣說法，它們既是語(yǔ)言修辭的潔凈，又是社會(huì)文化的沉淀。一種語(yǔ)言的禮貌用語(yǔ)往往體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化背景對(duì)語(yǔ)言的影響和制約。
如，德語(yǔ)常用的問候語(yǔ)是：“秩序還好嗎?”這句問候語(yǔ)，鮮明突出地反映了嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的德意志民族注重社會(huì)秩序，嚴(yán)守紀(jì)律的民族性格。
漢語(yǔ)的日常問候語(yǔ)也頗具特色，從古至今，汗民族社會(huì)歷史的變遷也可以在問候語(yǔ)的變遷過程中得到真實(shí)的反映。漢語(yǔ)問候語(yǔ)的變遷，可以說是中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程的一個(gè)真實(shí)的寫照。每個(gè)階段的問候語(yǔ)都反映了這一階段人們社會(huì)生活的特點(diǎn)。
一、無它乎?——原始穴居生活的真實(shí)寫照
問候語(yǔ)是社會(huì)生活的真實(shí)反映。從一句簡(jiǎn)單的問候語(yǔ)，我們就可以看到這個(gè)民族在某一時(shí)期的社會(huì)生活的特點(diǎn)和人們生活的方式。
在我國(guó)上古的洪荒時(shí)代，人們見面時(shí)，總是問：“無它乎?”(沒有碰到蛇吧?)這句問候語(yǔ)是漢人祖先的穴居生活的真實(shí)寫照。
“它”，即“蛇”的初文�！墩f文》：“它，蟲也。從蟲而長(zhǎng)，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相問無它乎。”
上古時(shí)代，人們穴居野外，經(jīng)常受到野獸、毒蛇的襲擊，俗話說：“野獸易躲，毒蛇難防”。因而古代的人時(shí)時(shí)要注意“無它乎”，見面是也關(guān)切的互問“沒有碰到蛇吧?”
“蛇”與我國(guó)古代文化關(guān)系非常密切。神話傳說中的女媧就是人首蛇身的。而這種“人”與“蛇”的關(guān)系，在問候語(yǔ)中也體現(xiàn)出來了。
二、無恙乎?——貧窮年代的基本保障
《說文》：“恙，瘍也。”“瘍，頭創(chuàng)也。”創(chuàng)，本義為刀劍傷。
《爾雅釋詁》：恙，即“癢”，“癢，病也。”癢之為病是由于傷痛，孳乳為“恙”，由傷病引申為憂傷(生理的疾病引申為心理的疾病)。
“無恙乎?”是古人常用的問候語(yǔ)。與“無恙乎”相似的還有一句“無傷乎”，也是古代常用的問候語(yǔ)。
《左傳.成公十七年》：“無傷也，言之莫而卒。”
《孟子.梁惠王上》：“無傷也，是乃仁術(shù)也。”
隨著穴居生活的結(jié)束，人們的生存空間和生活方式都大大改善，毒蛇和野獸不再嚴(yán)重威脅人們的安危了，但人們的生活環(huán)境還是比較差，自然災(zāi)害、部落戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來各種疾病及傷痛，不時(shí)困擾人們的日常生活，當(dāng)時(shí)又沒有先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)，于是，沒有傷痛疾病就成了當(dāng)時(shí)人們社會(huì)生活的`基本保障，“無恙乎”也就成了這個(gè)時(shí)期的日常用語(yǔ)，人們見面時(shí)就會(huì)問：“沒有病吧?身體沒有不舒服吧?”這一簡(jiǎn)單的問候語(yǔ)既體現(xiàn)了人們的相互關(guān)切之情，也反映了人們對(duì)社會(huì)生活的基本要求。
三、吃了嗎?——農(nóng)耕時(shí)代的生活鏡象
進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，由于生產(chǎn)力的進(jìn)步，人們的生活環(huán)境大有改善，但另一方面，人也越來越多，而生產(chǎn)力水平仍然有限，農(nóng)耕技術(shù)落后，人們生產(chǎn)出來的糧食、副食品往往不能維持基本的溫飽。因此，“吃飯”就成了重大的社會(huì)問題。
據(jù)《史記》記載，當(dāng)時(shí)人們每天只吃兩頓飯。到漢代以后，有些地方才改成每天吃三頓，而大多數(shù)老百姓仍然是維持一日兩頓，貧窮的甚至吃了上頓沒下頓，成語(yǔ)“饔飧不繼”就是這種生活的真實(shí)寫照。所以，維持溫飽是社會(huì)生活的基本問題，人們努力勞動(dòng)，為的就是多吃一頓飯。能否吃上飯，是衡量社會(huì)生活的具體標(biāo)準(zhǔn)。因而，人們見面寒暄時(shí)，往往就要問對(duì)方“吃了嗎?”
“吃了嗎”這句問候語(yǔ)在當(dāng)時(shí)實(shí)際上包含著很豐富的含義，可以真切地表達(dá)問候者對(duì)對(duì)方的關(guān)心，有沒有飯吃，吃了沒有，生活得怎么樣?能不能維持基本的溫飽，是否需要幫助?在那種饑不擇食、食不果腹的年代，這一問候語(yǔ)顯得自然、親切又頗具人情味。
有時(shí)，這一問候語(yǔ)還有特別的意義。如《史記》：“廉頗老矣，尚能飯否?”趙王正是通過這一問候來試探廉頗的作戰(zhàn)實(shí)力。
后來，隨著社會(huì)生活的進(jìn)步，這一問候語(yǔ)經(jīng)過長(zhǎng)期使用，其實(shí)在的含義已慢慢地虛化了，變成了習(xí)慣使用的問候語(yǔ)。但民族文化的特點(diǎn)經(jīng)過語(yǔ)言的習(xí)用沉淀下來了。
這句簡(jiǎn)單的日常用語(yǔ)集中地體現(xiàn)了漢民族傳統(tǒng)文化中“民以食為天”的人生哲理。
與此相似，在河南的南陽(yáng)、駐馬店，安徽的蕭縣等地，晚飯后，人們常用的問候語(yǔ)是“喝湯了沒有?”
關(guān)于這一獨(dú)特的問候語(yǔ)還有一個(gè)傳說：相傳在元朝時(shí)，南陽(yáng)遇災(zāi)糧食失收，南陽(yáng)王為搜刮糧食，強(qiáng)令老百姓把每日三餐改為每日兩餐。不準(zhǔn)吃晚飯。有一天，一家人偷偷地做了晚飯，不料差點(diǎn)被來搜查的元軍發(fā)現(xiàn)，只好謊稱是煮湯喝，一家人才躲過一場(chǎng)災(zāi)難。后來，“喝湯了沒有”就成了當(dāng)?shù)厝送盹埡蟮膯柡蛘Z(yǔ)。
這類問候語(yǔ)，是老百姓艱難生活的真實(shí)反映。隨著社會(huì)的發(fā)展，問候語(yǔ)也逐漸發(fā)生變化。
四、上網(wǎng)了嗎?——現(xiàn)代生活的多樣化
在現(xiàn)代社會(huì)，人們的社會(huì)生活水平提高了，文化生活豐富多彩，語(yǔ)言也逐漸發(fā)展變化，問候語(yǔ)也越來越多樣化了，
也同樣具有時(shí)代特色。
有一般的問候語(yǔ)，如：
你好。
早上好!身體好嗎?
也有隨雙方身份、職業(yè)、年齡、場(chǎng)合等因素的變化而變化的問候語(yǔ)：
王師傅，在修車嗎?
王老師，去上課啊?
到圖書館去嗎?
也有許多問候語(yǔ)頗具時(shí)代特色：
在哪里發(fā)財(cái)?(已解決了溫飽問題，開始走上致富的道路。)
五一到哪旅游啊?(由溫飽走上小康。)
升了沒有?解套了嗎?(股票熱潮的反映)
離了?(婚姻觀念的改變)
買房了嗎?(房改熱潮)
上網(wǎng)了嗎?(電腦科技網(wǎng)絡(luò)的普及)
種種問候語(yǔ)形式多樣，反映了現(xiàn)代生活的多姿多彩。
漢語(yǔ)問候語(yǔ)一般問得比較具體，這反映了漢民族的大一統(tǒng)的思想觀念。
中國(guó)人自古就有“四海之內(nèi)皆兄弟”“四海一家”的大一統(tǒng)思想，講究“中和之道”的人情味。既然是“一家”人，是“兄弟”，就應(yīng)該互相關(guān)心，更不應(yīng)有什么隱私，日常見面問候，很自然就會(huì)關(guān)心對(duì)方的衣食住行，無微不至地詢問對(duì)方的吃喝拉撒，行動(dòng)去向，問得越多越具體，就越能體現(xiàn)雙方的那種熱絡(luò)親密的感情和人際關(guān)系。相反，如果只是問“你好”，反而顯得冷淡、生疏。
這種細(xì)致具體的問候語(yǔ)，在西方國(guó)際并不適用。這反映了漢文化和西方文化的差異。中國(guó)人見面，互問“吃了沒有?”顯得熱絡(luò)并富有人情味。而在西方，同樣的問候卻令人尷尬。
在西方國(guó)家，人們注重的是個(gè)體精神，認(rèn)為每個(gè)人都有自己的生活空間，有自己的隱私權(quán)。生活細(xì)節(jié)、行動(dòng)去向其實(shí)都是個(gè)人隱私，旁人不能隨便詢問。所以，在西方國(guó)家，不能隨便詢問別人一些太具體的事情，否則會(huì)令人尷尬，甚至引起反感。問候語(yǔ)的差異也反映了不同民族的文化差異。
【古代中國(guó)的人有什么問候語(yǔ)】相關(guān)文章：
古代皇帝說的話有什么07-26
古代元宵節(jié)有什么習(xí)俗12-13
古代七夕節(jié)有什么習(xí)俗11-24
有什么好的人生格言05-31