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《和而不同》優(yōu)秀作文800字范文（通用8篇）
和而不同方能造就和諧，在我們投入絢麗的現(xiàn)代生活中，讓我們保持這和諧的文化底蘊(yùn)，在和諧中成長(zhǎng)。下面是小編整理的《和而不同》高中優(yōu)秀作文800字范文（通用7篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《和而不同》優(yōu)秀作文800字 篇1
當(dāng)霸王騎著烏騅化作鬼雄，當(dāng)虞姬將生命化為矛尖之藍(lán)；當(dāng)屈原幽思而作《離騷》，消失于汨羅江；當(dāng)淵明自嘆“守拙歸田園”，日日無(wú)事而空吟，我不禁重新審視《論語(yǔ)》中的一句“君子和而不同”。善哉，孔夫子之論；善哉，好一個(gè)“君子和而不同”！
漫漫五千年，多少英雄豪杰，多少文人墨客，他們從心底喊出了一句：“和為貴�！笨垂糯鷼v史。晉平公讓祁黃羊推薦縣令。祁黃羊沒(méi)有一絲猶疑，擲地有聲地說(shuō)：“讓解狐去當(dāng)�！睍x平公大驚，解狐可是祁黃羊一等的仇敵。祁黃羊說(shuō)：“你只叫我推薦心中的縣令，他的確優(yōu)秀。”君子之心如此寬容，推賢薦能，一句“和為貴”，國(guó)家得以強(qiáng)盛富邦。長(zhǎng)沙還新建了一幢幢高樓大廈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，非常雄偉壯觀。每當(dāng)夜幕降臨，長(zhǎng)沙城就更美了。站在28樓的高樓上往遠(yuǎn)處看，只見(jiàn)整個(gè)長(zhǎng)沙城燈光閃爍，光彩奪目。那些密密麻麻的汽車走在馬路上，好像是一條燈光的河流。再看近代歷史。偉大的中華人民共和國(guó)，頂著世界反華勢(shì)力，始終遵循著“和為貴”思想，在亞非國(guó)際會(huì)議上力挽狂瀾�！扒笸娈悺钡姆结�，促使了會(huì)議的勝利召開(kāi)，維護(hù)了各國(guó)間的和平，更重塑了一個(gè)大國(guó)的'威望。君子之和彌足珍貴，搬開(kāi)無(wú)為爭(zhēng)執(zhí)的絆腳石，一心向著理想沖。漫漫五千年，另一聲雄渾的呼喊在我耳畔回縈。它說(shuō)：“舍生而取義�！蔽覀兪乃酪惨獔�(jiān)守那份不同，那份即使別人不理解的對(duì)真理的執(zhí)著。
日本的作家川端康成。多少人說(shuō)他文章空洞無(wú)文，多少導(dǎo)師要他“不寫(xiě)三歲小孩的玩意”，他都以一笑而報(bào)之。終于，他的散文集《花未眠》轟動(dòng)了世界，淺淺的一句：“凌晨四點(diǎn)鐘，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠�！备袆�(dòng)了多少心靈。善于保存心中的那份“不同”，讓我們的個(gè)性有如“花未眠”。
再說(shuō)沈從文。當(dāng)人人埋怨的時(shí)代，他以自己一顆敏感細(xì)膩的心，去擁抱那古老的邊城，他小心翼翼地保護(hù)著不讓它受到塵世的玷污，讓心以原始的狀態(tài)存在。貧窮，落后，在他的筆下，蛻變成了一個(gè)水美、山美、人美的天地。堅(jiān)守心中的家園。正如魯迅所說(shuō)：“真理在胸筆在手，無(wú)私無(wú)畏曰自由�！闭胬沓Ｔ谛�，君子善守不同。
君子和而不同。蘇軾說(shuō)：“人間有不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身相斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然見(jiàn)之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此所挾持甚大，而其志遠(yuǎn)也�！边@不這正是對(duì)君子和而不同最精辟的解釋嗎？
善哉，君子和而不同！
《和而不同》優(yōu)秀作文800字 篇2
和諧，這個(gè)詞既是那么簡(jiǎn)單，又是那么難，簡(jiǎn)單的是它就代表著平安無(wú)事，這只是它最膚淺的詮釋，難的是它是在人們獨(dú)立思考、提出問(wèn)題時(shí)，能夠彼此融洽的進(jìn)行心靈的交流的社會(huì)狀態(tài)——即和而不同。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一個(gè)大動(dòng)蕩大混戰(zhàn)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)代可謂與“平安無(wú)事”無(wú)緣。但這個(gè)時(shí)代又是中國(guó)古代思想發(fā)展的黃金時(shí)代，原因何在？究其根本，是因?yàn)檫@是一個(gè)在思想領(lǐng)域“和而不同”的時(shí)代。儒、法、道、墨、名、農(nóng)、陰陽(yáng)、縱橫、兵、小說(shuō)十大學(xué)派和數(shù)不勝數(shù)的小學(xué)派彼此爭(zhēng)鳴，他們都竭盡全力試圖駁倒對(duì)方，但又不強(qiáng)迫對(duì)方接受自己的思想，而是在相互的辯論中，與對(duì)手共同進(jìn)步，正因?yàn)檫@種思想上的和諧，中國(guó)古典文化才在不斷的創(chuàng)新與融合中達(dá)到了古代史上的最高峰，而那些各家的大師們，也因此成為了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰，受到后人們的景仰。反觀其后的“大一統(tǒng)”時(shí)代，統(tǒng)治者在實(shí)現(xiàn)政治一元化的同時(shí)，在文化領(lǐng)域也追求“一體化”，先有秦始皇獨(dú)尊法家焚書(shū)坑儒，后有漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，于是古代中國(guó)的文化界就此“穩(wěn)定”，但也日益失去生機(jī)。取得統(tǒng)治地位的學(xué)派成為了統(tǒng)治者粉飾太平的工具，日益僵化腐朽，而非統(tǒng)治思想則被視為“妖言惑眾”遭到打擊摧殘，到了明清，中國(guó)古典思想終于徹底走進(jìn)死胡同，知道鴉片烽火驚醒華夏，中華文化才迎來(lái)新生。
中國(guó)古代的文化的興衰，猶如我們耳邊的警鐘，時(shí)刻警示我們：和而不同方為真正和諧，追求表面太平只會(huì)招致災(zāi)難和恥辱。
與摧殘思想的'古代反動(dòng)統(tǒng)治者不同，新中國(guó)建國(guó)伊始便提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化政策。改革開(kāi)放之后更是大力支持文化事業(yè)的發(fā)展。因此當(dāng)今中國(guó)的文化事業(yè)呈現(xiàn)了繁榮發(fā)展的大好局面，一批又一批優(yōu)秀的文化作品出現(xiàn)在我們的視野中。而在百花齊放的繽紛中，中國(guó)一步步走向和諧，走向進(jìn)步。
和而不同方能造就和諧，在我們投入絢麗的現(xiàn)代生活中，讓我們保持這和諧的文化底蘊(yùn)，在和諧中成長(zhǎng)！
《和而不同》優(yōu)秀作文800字 篇3
在博物館的書(shū)法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時(shí)間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個(gè)字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。
“那是鄭燮的字�！币粋�(gè)沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過(guò)頭去，是一個(gè)笑瞇瞇的老爺爺。
我禁不住感嘆道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨(dú)特而一體的美，真不愧為揚(yáng)州八怪之首鄭板橋之作�！�
老人笑了起來(lái)：“這就是中國(guó)和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書(shū)法便可看出。每一個(gè)字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體，卻具有極強(qiáng)的包涵一切，蘊(yùn)藏萬(wàn)物的能量。”
“這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，”我說(shuō)道，“這種和不是強(qiáng)制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美�！�
老人點(diǎn)點(diǎn)頭，指著面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒(méi)有具體的`范式，沒(méi)有統(tǒng)一的索求，古人將他們的智慧，放開(kāi)于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界�？纯茨阊矍懊恳环鶄魇兰炎靼伞Ｃ恳环紦碛衅涮厥獾捻嵨�，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本源的精神�！彼蝗煌Ｏ滦πΓ按蟾艔膫}(cāng)頡造字就賦予了這種能量吧。”
我思索著，說(shuō)道：“君子和而不同，小人同而不和。一個(gè)人應(yīng)該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個(gè)性極強(qiáng)的字，幻化為一體。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自己狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒(méi)有氣度感受這一切�！�
“所以有人說(shuō)鄭燮的書(shū)法是不可無(wú)一，也不可有二的�！崩先嘶卮鸬溃八闶悄莻�(gè)唯一，便是那個(gè)不同。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個(gè)性鮮明，但他們同是中國(guó)書(shū)法史上一個(gè)個(gè)腳印，一脈相承。中國(guó)文化以其獨(dú)有的氣度包容著這些匠心獨(dú)具的存在�！�
“和而不同，我從沒(méi)如此認(rèn)真地思考過(guò)這樣一幅字畫(huà)所藏有的智慧�！蔽腋锌馈�
老人拍拍我的肩：“中華智慧從來(lái)不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個(gè)具象之中了。你好好看看�！�
我沉浸于那黑與白的交替之中。當(dāng)回過(guò)神時(shí)，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見(jiàn)蹤影。
《和而不同》優(yōu)秀作文800字 篇4
坂口安吾在《墮落論》中提出：希望美好的事物能夠以美好的方式終結(jié)，是一種卑微的人之常情。
我們常常將對(duì)人類的所有美好幻想加諸于某一個(gè)人的身上。就像我們希望李白可以縱情詩(shī)酒，又能馳騁官場(chǎng)；我們希望李煜胸懷治國(guó)韜略，同時(shí)宋詞無(wú)能出其右；我們希望納蘭賭書(shū)消得潑茶香，一生只如初見(jiàn)……然而十全十美只是妄想：李白長(zhǎng)嘆“舉杯邀明月”，知音甚少，無(wú)人可解語(yǔ)；李煜淪為亡國(guó)君，階下囚，只恨“一江春水向東流”；家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事無(wú)人知，終是人間惆悵客……
所謂大同，就好比用撲蝴蝶的網(wǎng)套兜風(fēng)，只是荒唐可笑的幻影。一味追求“個(gè)個(gè)全才”，最終難免成了“求全之毀”。
生活的百般滋味是一種救贖，也是一種犒賞，諸味調(diào)和，才使生命的邊界得以豐富和擴(kuò)張。在無(wú)數(shù)時(shí)光片段里，我們尋覓某個(gè)讓生活變得充實(shí)豐富的片刻，留下屬于自己努力的痕跡，讓那些乏善可陳的時(shí)刻也變得獨(dú)一無(wú)二。這樣的時(shí)刻也許只有一點(diǎn)點(diǎn)，但也彌足珍貴。
日本僧人吉田兼好認(rèn)為，事事能干卻不解風(fēng)情的人，好比沒(méi)有杯底的玉杯，中看不中用。又說(shuō)，如果談話的對(duì)象意見(jiàn)與自己的一味相同，則與獨(dú)坐并無(wú)差異。生活的樂(lè)趣在于不同，不是一言堂，而是各執(zhí)所長(zhǎng)。
我們的周圍生活著形形色色的人，有很多可愛(ài)的人，也有可愛(ài)又可恨的人。有人會(huì)覺(jué)得他們是小的，就有人愿意把他們看大了；有人認(rèn)為他們是平凡的，也有人愿意叫他們英雄。活成一個(gè)真實(shí)的自我，即使是走到窮途末路的人，也有人愿意去相信他們的.生龍活虎。
現(xiàn)代人常調(diào)侃，生活就像一條牛仔褲，爛了就當(dāng)破洞褲穿。接受自己的不同，接受別人的差異，用短暫的生命去創(chuàng)造屬于自己的一切，就不必在社會(huì)中舉步維艱。
給日復(fù)一日的黑咖啡多加半包糖，為萬(wàn)年不變的陳俗增添一些新鮮感，在安穩(wěn)乏味的生活中始終懷抱生機(jī)、熱情、好奇心，在調(diào)和與共存中享受這“和而不同”之美。
萬(wàn)物相生，物如此，事猶是，人亦然。
《和而不同》優(yōu)秀作文800字 篇5
朱紅的游魚(yú)和著碧透的荷葉，將一池潭水映襯得越發(fā)清澈碧透是跳動(dòng)的水汽和著眩目的日光，映襯出七彩的霓虹；是變幻的浮云和著彤彤的旭日，生成了輕裊斑斕的朝霞。自然用他的生花妙筆，擇就了一幅幅清麗雋永的圖畫(huà)透灑出一股“和”的氣息。
然，游魚(yú)有其朱紅，荷葉有其碧透，和中也各顯獨(dú)特，此之謂“不同”，水汽和日光也是一樣。
人又何嘗不是如此？
《論語(yǔ)·子路》中說(shuō)“君子和而不同”，不僅要與別人和諧相處，自己也要有不同于別人的獨(dú)特風(fēng)格，如關(guān)羽的忠義，阿q的“樂(lè)觀”，魯濱遜的堅(jiān)強(qiáng)……
他說(shuō)；“凌晨四點(diǎn)鐘，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠�！边@樣一位書(shū)寫(xiě)著簡(jiǎn)單，雋秀的作家初時(shí)并不為人所歡迎。多少人說(shuō)他的文章空洞無(wú)文，甚至他的導(dǎo)師要他“不要再寫(xiě)這種三歲小孩子的玩意”，對(duì)此，他都一笑泯之。終于，他的散文集《花未眠》轟動(dòng)了世界。他就是日本作家川端康成。
那一句淺淺的清香，感動(dòng)了多少心靈。保存心中的那份“不同”，讓我們的生命有如“花”“未眠”。
再說(shuō)“翠翠、天寶和儺送”，那段凄美的愛(ài)情故事——天寶的守護(hù)，翠翠的.等待，無(wú)不透露出這個(gè)男人縝密細(xì)膩的心思。沈從文，在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，他以一顆敏感的心，去擁抱那古老的邊城，他小心翼翼地保護(hù)著它不讓它受到塵世的玷污，讓心以原始的狀態(tài)存在。
似乎印證了他說(shuō)的“我知道你會(huì)來(lái)，所以我等。只為了一場(chǎng)和你的不期而遇�！蹦莻�(gè)水美、山美、人美的天地真的在那個(gè)骯臟的時(shí)代與沈從文邂逅了。
君子善守不同，恰合乎魯迅先生的“真理在胸筆在手，無(wú)和無(wú)畏曰自由。”
川端康成的《花未眠》，沈從文的《邊城。魯迅的“自由，此之謂“美美與共”，然其一個(gè)執(zhí)著，一個(gè)細(xì)膩，還有一個(gè)則放蕩不羈，卻共同為我們呈上了精彩紛呈的藝術(shù)盛宴，此之謂“各美其美”，這不正是“君子和而不同”？
只看見(jiàn)一條魚(yú)在荷葉間游來(lái)游去，魚(yú)兒朱紅，荷葉碧透……
《和而不同》優(yōu)秀作文800字 篇6
對(duì)待孩子，父母?jìng)円幌蚴呛敛槐Ａ舻赜米约簩?duì)人生、社會(huì)的理解而凝結(jié)成的甘露來(lái)澆灌的。因此，中國(guó)父母與外國(guó)父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進(jìn)人的成長(zhǎng)。
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。中國(guó)文化向來(lái)注重人際，注重情感，所以，中國(guó)父母扶起孩子時(shí)，希望他體會(huì)到父母之愛(ài)。
中國(guó)文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。儒學(xué)入世應(yīng)世，向往兼濟(jì)天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國(guó)文學(xué)巔峰造極之作《紅樓夢(mèng)》則是在人情錯(cuò)雜卻又規(guī)矩運(yùn)轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛(ài)而甚于黛玉，根源就在中國(guó)人心理對(duì)和眾友好相處，對(duì)世界給與愛(ài)，對(duì)他人的重要性的關(guān)注上的認(rèn)同與追求。 因此，中國(guó)文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對(duì)他人的情感，使他們對(duì)他人力量有尊重與重視。
一騎絕塵長(zhǎng)嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個(gè)人的價(jià)值，獨(dú)立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠(yuǎn)視，對(duì)哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨(dú)立精神。
西方對(duì)獨(dú)立精神的`推崇在其文學(xué)與電影作品上多有體現(xiàn)�！短眉X德》中塑造了一位孤獨(dú)的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無(wú)比，卻體現(xiàn)了一種獨(dú)立精神及對(duì)征服世界而不是融入世界的精神。當(dāng)下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄自己拯救了世界。
因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對(duì)自我能力的自信，對(duì)獨(dú)立解決困難的精神。中西文化看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂(lè)成長(zhǎng)；兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。西方獨(dú)立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團(tuán)隊(duì)精神也一直重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)；中國(guó)處世精神不是對(duì)他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨(dú)立。
涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當(dāng)交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。
《和而不同》優(yōu)秀作文800字 篇7
為人處事既要有自己的原則和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又能和別人的和諧相處，避免產(chǎn)生矛盾。一個(gè)真正成熟有修養(yǎng)的人應(yīng)該懂得收斂自己身上的棱角和鋒芒，也應(yīng)該懂得擺正自己的良知和責(zé)任，形成自己符合社會(huì)道德的原則。
凡是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，但是不要過(guò)于固執(zhí)，"求同存異"是最好的調(diào)節(jié)方法。不要認(rèn)為事情都是"非此即彼"，"非黑則白"，要知道很多事情都在兩個(gè)極端之間游離的。
不"以人廢言"，不"對(duì)人不對(duì)事"，最好"就事論事"。
必要的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)換位思考，從對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，這樣處理事情來(lái)就容易很多了。
即使對(duì)別人有意見(jiàn)，也要控制自己的情緒和表情，不要直接告訴別人"我很討厭你。
即使一件事情的99%都是你做的，也要把99%感激的話送給那些做了1%工作的.人。
雖說(shuō)"逢人只說(shuō)七分話，還有三分讓人猜"，但是你自己一定要心中有數(shù)。
如果遇到剛剛起步的新人不熟練，那么就想想自己剛開(kāi)始時(shí)的手足無(wú)措吧！
縱然別人犯了錯(cuò)，也不要把別人"一棒子打死"。
并不只關(guān)心對(duì)方的家人、朋友，也要對(duì)他身邊重要的人表示問(wèn)候。
贊美的話不僅當(dāng)著別人的面說(shuō)，也要在背后說(shuō)，但是千萬(wàn)不要在背后說(shuō)別人的壞話。
站在你面前的是你的對(duì)手，也要用基本的禮貌去尊重他。
雖然這些話看起來(lái)互相矛盾，但是卻統(tǒng)一的，而只有把這些統(tǒng)一起來(lái)的人才能統(tǒng)一他身邊的人。外圓內(nèi)方，外不圓則損內(nèi)方，內(nèi)不方則外不圓。唯其如此，一個(gè)人才能和更多的人友好相處，同時(shí)又不失獨(dú)立的個(gè)性。
和而不同，既顯示了自己的觀點(diǎn)，又不觸犯別人的想法，又不傷害別人的自尊心，還得到了別人的信任和感激，總的說(shuō)來(lái)，這得益于"外圓內(nèi)方"的交際技巧！
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