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君子和而不同，小人同而不和作文（通用9篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的君子和而不同，小人同而不和作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
君子和而不同，小人同而不和作文 1
何晏曰：“君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和�！�
何為“和而不同”，何為“同而不和”？君子在人際交際中能與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
“以和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德。“和而不同”追求內(nèi)在和諧統(tǒng)一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我們發(fā)展的重要法則。
君子總是與人相協(xié)調(diào)，并不盲目地附和別人；小人一但見到別人成功就一窩蜂隨波逐流。美國開發(fā)西部的早期，形成了淘金熱，人們都想借此發(fā)財(cái)。史密斯也是如此，但他不像別人一樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結(jié)果許多淘金者空手而歸，而他卻大發(fā)一筆。他順應(yīng)了淘金的潮流，這是“和”；但他沒有去淘金這是“不同”。加起來就是“和而不同”，所以他比別人高明，成為富翁是他應(yīng)有的回報(bào)。
君子追求和諧，為此而包容差異；小人強(qiáng)求一致，往往造成矛盾沖突。一個(gè)樂隊(duì)，想要奏出美妙的音樂，需要多種不同的樂器，不同的音樂交匯在一起形成美妙的交響樂。反之，如果只有一種樂器，那單調(diào)乏味的聲音可想而知。生物分雌雄，動物分公母，人類分男女，倘若世界上只有一個(gè)性別，無法交媾，無法造就新的生命，那我們的生活將充滿黑色。我們的世界本來就該是一個(gè)“和而不同”的`美麗世界。
那么，怎樣才能達(dá)到“和局面呢？”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承認(rèn)差異，包容差異，尊重差異，才能化解矛盾，共同繁榮。我們要通過接觸、交流、對話來達(dá)到共識，以達(dá)到“和”。
我們所生活的該是一個(gè)“和諧社會”，是一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會；是各盡其能、各得其所又和諧相處的社會，這更是一個(gè)以“和而不同”的社會。
萬物并育而不相害，道并行而不相悖。個(gè)人要發(fā)展，人民要幸福，國家要富強(qiáng)，世界要和，這一切要需要“和而不同”。
君子和而不同，小人同而不和作文 2
自古以來，君子與小人之辨從未停息，孔子曾在《論語》中談到“君子和而不同，小人同而不和”。對待任何事情，君子都有自己獨(dú)立的思考，相反地，小人卻只求與別人完全一致，在當(dāng)下，“小人”以和盛行，而我們需要的更多是“君子之不同”。
不可否認(rèn)，小人以“同”行天下在一定的時(shí)間和空間內(nèi)確實(shí)是起到了保全自我之功效。但是，這種跟隨眾流的見解最后終將被歷史的洪流湮沒，不為人所知，更何況在當(dāng)今快速發(fā)展的社會之下，創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)系日益緊密，而創(chuàng)新便是“不同”的一個(gè)重要方面，人活在世，倘若沒有自己獨(dú)立的見解，只是一味地依附于他人。那么他終將輸?shù)靡粩⊥康�，哪怕他曾屹立于巔峰之上，《為奴十二載》中曾有這樣一句話：“人應(yīng)該生活，而非僅僅為了生存而活著”。對待任何事情，小人從未有過自己獨(dú)立的見解，僅僅是為了生存而活，可想而知，他的人生不會有風(fēng)云變幻般的多彩，更不會有波濤洶涌般的雄壯，只是如一灘死水般沉寂。
因而，身為二十一世紀(jì)的新青年，我們需要的應(yīng)是如同君子一般“和而不同”的觀念意識，而“不同”卻絕非完全“鶴立雞群”，真正的“不同”不是固執(zhí)己見，而是在每一件事上多一點(diǎn)自己的思考與判斷；不是盲目依附于他人，而是多聽一聽自己內(nèi)心的選擇，君子將“不同”內(nèi)化于心，將“和”外現(xiàn)于形，在與周圍人保持和諧融洽的關(guān)系下，君子對于外界事物的判斷并未隨周圍人的改變而改變，相較于他人的見解，君子更信自己的思考，和而不同，異中求己，這或許是對君子最好的闡釋。
然而，在這個(gè)思想扁平化的社會之中，“小人”的日漸增長發(fā)人深省，為求與別人完全一致，他們可以不講原則；為求安保一生，他們隨波逐流，選擇緘默。愛因斯坦曾說：“這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是被冷眼旁觀，選擇保持緘默的人毀滅，”誠然可見，心靈的枯寂與沉默是阻礙社會向前發(fā)展的.關(guān)鍵因素�？v然，一個(gè)沒有自己獨(dú)立見解的人，可能會給幾個(gè)家庭帶來深遠(yuǎn)的影響，但倘若這些人群越發(fā)壯大那么我們又談何用創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展？這所帶來的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于幾個(gè)家庭。
“和而不同”是孔子儒家思想的一個(gè)重要組成部分，與他人和諧相處的同時(shí)，又不失自己的思考，這或許才是我們應(yīng)該去追求的。
君子和而不同，小人同而不和作文 3
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！庇幸粋�(gè)西方寓言對此作了闡釋�！耙蝗荷砩祥L刺的豪豬聚在一起過冬，離得太遠(yuǎn)會失去溫暖。挨的太近彼此的刺又會扎著對方，只有在不相互傷害的前提下互相趨近，才既能保持群體的溫度，又避免相互相刺傷�！倍@個(gè)合適的距離，其實(shí)說的正是一種和而不同的境界。
和而不同意味著平心靜氣地站在對方的立場上接納對方的觀點(diǎn)�！拔铱梢圆煌饽愕挠^點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！狈▏笳鼙R梭如是說。由于各種原因，朋友間難免會出現(xiàn)爭論。這時(shí)就要“忠告而善道之，不可則止�！币簿褪钦f，要心平氣和地把自己的觀點(diǎn)告訴朋友，朋友不聽也就算了，不要再說，所謂“水滿則溢，月盈則虧。”“朋友數(shù)，斯疏矣�！迸笥阎g一味強(qiáng)求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。
和而不同意味著求同存異，精誠合作。也許會有人說：“道不同，不相與謀”，人們的出發(fā)點(diǎn)不同，生活閱歷不同，對生活的理解也不同，怎么可能有合作的基礎(chǔ)呢？但是，電視劇《亮劍》中的李云龍和楚云飛卻給我們樹立了一個(gè)和而不同，精誠合作的典型：他們一個(gè)是自學(xué)成才的“泥腿子”，一個(gè)是國民黨黃埔軍校的高材生；一個(gè)信仰馬克思主義，一個(gè)以三民主義為原則；一個(gè)為社會主義而奮斗，一個(gè)為資產(chǎn)階級民主共和努力。但是在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，兩位英雄各率領(lǐng)部隊(duì)密切合作，共同打擊進(jìn)犯的日寇，譜寫了一曲曲抗日救亡的凱歌。即便在內(nèi)戰(zhàn)期間，兩人雖各為其主，都不幸被對方打傷，卻依然彼此惦念。正所謂“英雄惜英雄”，同樣為改變中國現(xiàn)狀而奮斗的共同信念，使兩人結(jié)下了跨越階級的革命友誼。
和而不同意味著海納百川的胸襟，包容萬物的氣度�！凹媛爠t明，偏信則暗”，呂不韋博覽群書，汲取百家之長作《呂氏春秋》，終為后人稱贊；董仲舒儒、道、墨三家之精華，終成一代碩儒。一個(gè)人只有和而不同，廣泛地接受各種觀點(diǎn)，并吸取其合理內(nèi)核，才能達(dá)到人生中至高的層次。一個(gè)社會若是一味求同，則一定會損害多元文化的發(fā)展。乾隆時(shí)期的文化專制，使中國思想萬馬齊喑；新文化運(yùn)動中的盲目西化和全盤否定儒家思想的.傾向，都對和諧文化的共生和健康發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。
所以，時(shí)至今日，小到人與人之間的親疏遠(yuǎn)近，大到民族文化的和諧發(fā)展，孔子的和而不同思想對于現(xiàn)代人依然有著清晰的指導(dǎo)意義。讓我們堅(jiān)持和而不同的思想，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，為建立一個(gè)和諧多元的世界，和諧多元的社會而不懈努力。
君子和而不同，小人同而不和作文 4
智者說，君子和而不同，小人同而不和。在當(dāng)代這個(gè)社會，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)校發(fā)展的社會，人們往往會充實(shí)著各種各樣的信息和觀點(diǎn)，再這樣煩躁的社會中，有時(shí)候在很多人的意識中往往非黑即白，一旦有有人不同意自己的觀點(diǎn)，就會大發(fā)雷霆，強(qiáng)迫別人同意自己的看法。誠然，在這樣的社會，在這樣的網(wǎng)絡(luò)世界中，有很多各式各樣的信息和觀點(diǎn)，人們往往不可能對一個(gè)事情完全表達(dá)出相同的看法，但是，在這樣的事情發(fā)生的時(shí)候，有的人他們必須要執(zhí)著，證明自己是對的，而有的人則放寬心去認(rèn)真的`想一想對方為什么會這么想，愿意理解對方，同時(shí)也愿意堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。
其實(shí)太過于在乎對錯(cuò)，太過于希望別人相信自己的觀點(diǎn)也是一種不自信的表現(xiàn)，如果你對自己的認(rèn)知完全的自信，那么別人無論說什么都無法改變既定的事實(shí)。有的時(shí)候人要謙虛，即使你認(rèn)為自己是對的，你也不能強(qiáng)迫讓別人以為你說的就是對的，因?yàn)槿撕腿耸遣煌模麄兘?jīng)歷的事情不同，對事情的看法不同，三觀不同，有時(shí)候是很難得出同樣的結(jié)論的，在這個(gè)時(shí)候我們就需要放寬心去了解別人到底在想什么，放下那種傲慢。
尤其是善于嘲諷別人的人，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有太多人喜歡陰陽怪氣，有時(shí)候他們總覺得自己一定是對的，別人這么想就一定是心理有點(diǎn)問題，碰到這樣的人，他們甚至不屑于去爭論，而是去爭論，而是去給她們，覺得她們都是傻子，自己是外人家最大都信。這樣的人也十分的令人厭惡，因?yàn)樗麄兏揪筒惶撔�，他們甚至根本就不愿意了解對方的想法，就直接傲慢的對對方下了定義。在這個(gè)時(shí)代，我們每個(gè)人都需要放下自己的那份傲慢心，羅翔老師也非常的鼓勵(lì)我們，雖然說有的時(shí)候人的觀點(diǎn)千奇百怪，甚至說是完全相悖，但是人之所以這么說，就一定有他的理由，有的時(shí)候我們必須要謙虛去了解這個(gè)人，說這個(gè)觀點(diǎn)背后到底有什么理論支持，而不是直接拿一些模板式的東西就直接否定他。
君子和而不同，小人同而不和。隨著網(wǎng)絡(luò)世界的告訴發(fā)展，一些謠言也會傳播的飛快，有一些沒有自主思考能力的人往往會跟隨著社會輿論或者是一些虛假的信息跑，他們沒有自己獨(dú)立思考的能力，而是愿意從眾，大家都這么說，所以我也這么認(rèn)為，這是一種缺乏自主判斷能力的現(xiàn)象，可惜在這個(gè)社會上有太多這樣的人，我們已經(jīng)經(jīng)歷過一次又一次的謠言，四起有一些人他們并不去考慮到底是不是對的？只愿意跟隨著大眾的情緒帶著自己的主觀情緒去判斷一件事情，我們這個(gè)時(shí)代太需要理智了，只有我們每個(gè)人都沉得下心來去有著自己的觀點(diǎn)和看法去琢磨自己的內(nèi)心，去深刻的剖析外在事物本質(zhì)的聯(lián)系，我們才能在這個(gè)世界上做到君子成為心如明鏡的人。
君子和而不同，小人同而不和作文 5
君子，自古以來就是文人墨容所推崇的對象。有“蓮，花之君子者也�！�；有“居廟堂之高則尤其民，處江湖之遠(yuǎn)則尤其君”，更有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！倍拥啦煌幌酁橹\小人則鉤心斗角，同而不和，唯修身養(yǎng)性，方揚(yáng)君君子和而不同，小人同而不積，和在“君子坦蕩蕩。”北宋王安石既是一位詩久也是一位胸有丘壑的政治象，在仕途上敢說敢做，勇于變革，排除異己。但在他人面臨處死的危險(xiǎn)下予以援助，君子之氣度坦蕩蕩。在仕途失意后，不計(jì)前嫌，同蘇軾交游點(diǎn)同道會，雖抱負(fù)不同，但合在君子的氣度。反觀當(dāng)下的`“雙面人”，表面一套，背后一套，用偽裝的友好來掩飾丑惡的面貌。對此，我們要坦蕩蕩要敢有“問汝平生功績，黃州惠州淡州”的真率，也要“淤泥中不染，濯清漣而不妖。”
君子和而不同，小人同而不和，不同在“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，陋奎不陋。”君子可以和諧地相處而忘趣不周，劉禹錫便深知其理。他仕“途失意“巴山處水凄涼地，卻能同友人白居易共勉，“但憑杯酒長精神�！庇钟欣畎住鞍材艽菝颊垩聶�(quán)責(zé)，使我不得開心顏？”的憤恨和豪爽，也有杜甫尤國尤民的“安得個(gè)廈千萬間，吾廬獨(dú)破受凍死亦足�！本佑饔诹x，為天下大義，立天下之大道，實(shí)則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，方仍君子之風(fēng)。展觀當(dāng)下偉天的人物，袁隆平胸懷天點(diǎn)，終成就了東下稻糕養(yǎng)活中國的一番事業(yè)，他兢兢業(yè)業(yè)，三點(diǎn)一線，視水稻為一生，終成兼濟(jì)天下。張定奪院士盡生命最后的力氣，將時(shí)間奉獻(xiàn)于救死抉稀，是啊，哪有什么歲月靜好，只不過是有人替你負(fù)重前行罷了。他窮盡一生，守一方安寧。君子之不同，在于志趣。君子和而不同，小人同而不和，唯有弘揚(yáng)君子之美德，修身養(yǎng)性，能形成君子之風(fēng)。自古以來梅、蘭、竹、菊這四種植物“被賦予以君子之稱。君子，要有“凌寒獨(dú)自開”的勇氣，要有“清清白白淡雅純凈”的高潔，要有“千磨萬勁立根仍在破巖中“的挺直，要有“菊殘猶有傲霜核”的傲骨。君子喻于義，而小人喘于利。小人逐利，安于現(xiàn)狀，得過且過，而君子沉穩(wěn)安然，不為世俗所打擾。卻著名的女博主何不為君子？李子染喜歡用視頻拍攝記錄下生活的瑣碎，從側(cè)面?zhèn)鞑チ瞬簧偈止に嚨奈幕�，不為網(wǎng)友的謾駕所迷亂，一心一意做好一件事。
揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。君子和而不同，更應(yīng)以和促不同，在交流中和諧共處，保持君子之風(fēng)。君子和而不同，個(gè)人同而不和。唯有胸懷磊落點(diǎn)趣高潔，不為塵事煩擾，方成君子之風(fēng)。
君子和而不同，小人同而不和作文 6
君子和而不同，小人同而不和是說君子可以與他人和諧相處，與各種觀點(diǎn)和諧相處，但是他始終對任何事情都有自己的獨(dú)立的看法而不是人云亦云，小人則追求與人相同，盲目附和。
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，小人似乎更加常見。網(wǎng)絡(luò)上的謠言，斷章取義只發(fā)片段的新聞，一些人并不會思考事情的真實(shí)性，聽之信之。網(wǎng)紅拍照場所的爆火，背后是無數(shù)人的跟風(fēng)，網(wǎng)紅說好就是好，沒有自己獨(dú)立思考的能力。在這個(gè)時(shí)代，各種思想盛行，似乎大家都很喜歡站隊(duì)，墻倒萬人推的現(xiàn)象更加普遍，他們不愿意思考，只會附和他人的想法和意見，任憑自己被主觀感情所支配。
而君子是時(shí)代的清流，面對各種真理般的說法，仍然堅(jiān)持自己的見解，不會因?yàn)樗说闹谎云Z所影響。而君子還有更獨(dú)到的'特點(diǎn)，即使他與他人意見不符，也能和其他相悖的觀點(diǎn)和諧共處。君子的心是很靜的，他們愿意思考，能夠思考，不盲從也不偏執(zhí)。這個(gè)時(shí)代缺少的就是君子。
小人可以變成君子，君子也可以變成小人，這需要我們自己的修行，當(dāng)你還在被網(wǎng)絡(luò)謠言煽動情緒時(shí)，還在聽取他人的一面之詞時(shí)，請靜下心來全方位的看問題，形成自我的理解和反思，也需要保持自己的本心，時(shí)刻警告自己君子和而不同，小人同而不和，鍛煉自己的心性。
放在現(xiàn)在的中國，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是學(xué)術(shù)研究，都需要君子的這種精神。君子可以在學(xué)術(shù)中發(fā)現(xiàn)新思路，突破舊觀念。我們每個(gè)人都應(yīng)該成為君子，這樣才能成為對社會發(fā)展有用的人。
君子和而不同，小人同而不和作文 7
子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！闭\然，君子求和，小人茍同，一字之差，其方相近，其意遠(yuǎn)矣。
和者，琴瑟相協(xié)，光影相調(diào)也，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立互異與整體的諧調(diào)統(tǒng)一；同者，隨波逐流，和光同塵也，意在盲目附和，拋棄己見，只求一致。和與同，君子與小人，其深淺高下可立斷矣。
和而不同，乃是君子之風(fēng)；同而不和，卻是小人行徑。于己身言，若一味求同，就猶如東施效顰，邯鄲學(xué)步，不但不能得其精髓，畫其風(fēng)采，反而迷失了自我，忘卻了初衷，得不償失。更有甚者，不辨正邪善惡，從惡如流，同流合污，成為鷹犬鷹犬走狗，抱憾此生。祝小兔說：“世界上所有的憂心忡忡都是指望別人，無奈是不能自己掌控，最好的解藥就是把命運(yùn)交給自己。”誠哉斯言！和諧之下，我們不能喪失自身的獨(dú)立性，而更要做好掌舵命運(yùn)的準(zhǔn)備。如此即使不能成為孔子口中的道德高山，也會從和而不同中受益無窮。
然而，和而不同之利遠(yuǎn)勝于彼，同而不和之害亦莫止于此。好比百家爭鳴，各放異彩。無論是汪洋恣肆的莊子，清凈無為的老子，還是行俠仗義的.墨子，雖各抒己見，各持一詞，但卻無不為天下蒼生著想，也因此他們的思想才能在春秋戰(zhàn)國的刀光劍影中碰撞得如此酣暢淋漓，縮放得如此絢爛迷人，給后世留下一曲曲絕唱。相反，秦始皇焚書坑儒，美其名曰統(tǒng)一思想，卻受人詬病，留下罵名。由此可見，為國者當(dāng)謹(jǐn)守和而不同之道，追求社會和諧之際不忘鼓勵(lì)推陳出新。方可使社會創(chuàng)造的源泉涌流，使國家立于不敗之地。
和而不同，于一國尚且重要若此，更何況于世界呢？它是周恩來在萬隆會議上“求同存異”的英明指導(dǎo)，是社會主義、資本主義攜手奮進(jìn)的畫面，是“彩虹國之夢”！若無和而不同，此番世界不知該是怎樣的血雨腥風(fēng)！
千年前的四字臻言不管是在思想、文化還是政治、經(jīng)濟(jì)；無論是于一人一家，還是一國一邦一世界，都有著無法估量的普世價(jià)值。然而老祖宗的思想精粹仍沒少被糟蹋。末日論下的人心惶惶，謠言下的搶購食鹽，盲目跟風(fēng)的吸毒少年……這些都讓我們捫心自問，國人的獨(dú)立思想去哪了？批判精神又去哪了？鮑鵬山說：“一個(gè)沒有異端的民族是要瀕臨滅亡的民族�！钡拇_，我們需要，“和而不同”來為我們的民族注射一劑強(qiáng)心劑。
路遙說：“流動是河唯一的前途與出路�！逼溲栽诶�，唯有和而不同，我們的人生才能譜就一曲不平凡的華章。
君子和而不同，小人同而不和作文 8
一棹碧濤游盡了春水路，看那蜻蜓立上小荷尖角。我想，七月流火過后，該有金菊傲霜；西風(fēng)卷簾時(shí)，該為疏窗梅影，年年如此，領(lǐng)略四時(shí)勝景，不同的風(fēng)情卻是和諧化于宇宙運(yùn)動之中。那么人也是這樣嗎？
“君子和而不同，小人同而不和”�？资ト税l(fā)出感慨�！昂汀�，是一種扭轉(zhuǎn)，建立在求同存異的基礎(chǔ)上，可各抒己見，卻不會因意見相左而不擇手段的打壓對方�！巴笔且环N狀態(tài)，是群體中的人整齊劃一，思維方式，行為方式本質(zhì)上相同，不會有思想的碰撞火花。
當(dāng)我站在“和”與“同”的立場上，看先秦諧子的種種交鋒，的確體味到了“和”之絢爛。禮崩樂壞，各家開出“救世良方”，儒、墨、道、法，陰陽等或用神奇精僻的寓言、詼諧深刻的故事，謹(jǐn)慎嚴(yán)密的辯答宣傳自己的思想，他們的思維是不同的，行為也是不同的，卻創(chuàng)造了一個(gè)和諧的，充滿書卷意味的、高雅的思想變革時(shí)代。何曾聽過為推行自己主張而殺害他派人士的諸子？他們的爭論，不會使陰謀詭計(jì)，血刃相加，是極風(fēng)雅的。而看看那些自古亂政之人，本質(zhì)為“同”，他們的出發(fā)點(diǎn)為“利”，他們的手段為陰毒之術(shù)，這便成了“不和”。？往小說，是各集團(tuán)斗爭；往大說，埋下社稷覆滅的隱患�！氨忱K墨以追曲兮，竟周容以為度”，面對同而不和的.小人，無怪乎屈子如此嘆恨。
面對“和”與“同”，為什么那么多的人選擇錯(cuò)誤之路，沉淪腐化？
這便源于思維的局限性，我所說的局限性并非行為處事的不變通，是眼光不夠高遠(yuǎn)，是心志不夠純熟，這集中表現(xiàn)為思考的狹隘。君子不同而和，源于他們廣博。每一事物的答案是豐富多彩的，他們不會拘泥于自己的觀點(diǎn)，會發(fā)現(xiàn)、討論、多層次多角度的審視論證，在堅(jiān)持“主心骨”的同時(shí)吸收吸納，使自己趨于完美，由此也不會引發(fā)血腥相斗。小人不和而同，正是思考狹隘，在追求、探尋事理之時(shí)，必然會有沖突，面對不同意見，“同”的小人思考方式是一致的；“順我者昌，逆我者亡”。事物的答案一定是他們所認(rèn)為的，他們無法考慮其它答案的合理性，由此便兵戎相見。
“和而不同”是社會的追求，在這個(gè)大氛圍下，人們不僅會越趨明智，社會也會越趨美好。而做到“和而不同”，需要我們勤于思考，善于思考，嘗試從不同角度出發(fā)論證事物，這樣我們便能接受“不同”，做到“和”了。
君子和而不同，小人同而不和作文 9
《論語·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和�！焙�，即為和諧、融合。同，即為追隨大流、盲目附合�？梢�，在和與同的關(guān)系上，我們應(yīng)效仿的是和而不同的君子。和而不同的心態(tài)，更應(yīng)被我們所學(xué)習(xí)。不管是對于個(gè)人還是整個(gè)社會，和而不同都應(yīng)成為立身處世之準(zhǔn)，和諧穩(wěn)定之基。
和而不同，除了是儒家所推崇的核心思想，時(shí)至今日也是其不可代替的普世價(jià)值。在社交媒體飛速發(fā)展的當(dāng)下，我們能更加便捷地找到與自己志同道合的群體，并且與之融洽和諧地相處。但與此同時(shí)，我們的生活也越來越容易受到干擾。這樣，我們往往會湮沒于大流之中，缺乏自己的認(rèn)識與看法。所以，和而不同就顯得尤為重要。我們在享受和的快樂與融洽之時(shí)，也應(yīng)堅(jiān)持自己獨(dú)立思考，有個(gè)人的見解。
和而不同應(yīng)成為個(gè)人處事之準(zhǔn)。陳寅恪曾大力倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神，自由之思想”，可在人際交往本身已成為困擾很多人的'問題這種環(huán)境中，和而不同的推廣顯得愈發(fā)艱難。但回溯歷史，那些名仕隱者們或許能給我們以啟迪。藺相如與廉頗之和，相輔相成，才有了趙國的強(qiáng)大。嵇康不與士大夫同流，卓爾不群，才有流傳千古的慷慨悲歌。誠然，和而不同在為人處事上，給我們帶來了寬容的胸襟與擺脫大流的動力。想信以和而不同為準(zhǔn)繩，我們才能更好地立足于社會以汲取百家之長，匯個(gè)人之見。
然而，與此相悖的是同而不和。“同”只是表面上的平靜，其本質(zhì)卻是不和的爭端。如《論語》所言：“君子求諸己，小人求諸人”“君子周而不比，小人比而不周”。小人往往煩于思考，只想尋求快捷的道路去得到名利。此時(shí)，追隨著眾人的想法無疑是最保險(xiǎn)的做法。隨大流也罷，可小人多為圖名求利，此則要求他們用盡手段，最終造成了不和的局面。于現(xiàn)實(shí)來看，這種謀私利，煩思索的態(tài)度只能將社會變得單一。因?yàn)橐蝗褐恢獞?yīng)勢附合沒有獨(dú)立思想的民眾是愚笨的，一個(gè)不懂得運(yùn)用理性批判分析的社會是可怕的。
因此，只有和而不同才能構(gòu)建多元和諧的社會。通過“和”，我們構(gòu)建起社會的構(gòu)架。近年興起的微公益等活動，使“和”似乎成為了一個(gè)必然的選擇。可倘若人人都發(fā)出同樣的聲音，社會就只能朝著一個(gè)方向發(fā)展。和而不同恰恰解決了這個(gè)問題。既和諧，又有不同的看法與見解，才能使社會趨于多元化。顯然，和而不同是社會發(fā)展的必由之路，國家進(jìn)步騰飛的基石。
和而不同是包容，是海納百川的胸襟；和而不同是卓越，是遺世獨(dú)立的風(fēng)采；和而不同是多元，是求同存異的更迭。于個(gè)人，它是處事之準(zhǔn)繩；于社會、國家，它是穩(wěn)定的基礎(chǔ)。而這些，正是和與同兩者在和而不同時(shí)獨(dú)有的光彩！
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