第一部分第一二章追述戀愛生活，同時寫出了男子的暴躁易怒為下文的愛情悲劇作鋪墊，從這部分我們可以看出女主人公的感情基調是熱情幸福的，又以桑設喻其黃而隕喻女子年長色衰。
愛情是一個永恒的話題
愛情是一個永恒的話題,在關雎和蒹葭中，我們同古人一起感受了愛情的甜蜜與幸福，今天，我們將要感受別樣的愛情，讓我們再次穿越詩經(jīng)的畫廊，走進氓，解讀一幕愛情悲劇。
氓是一個古今異義詞
氓古義:民眾,百姓,詩中指"那個人",美男子。音méng,例如:氓之蚩蚩;
(三)難字難音
匪:fēi湯:shāng
愆:qiān徂:cú
將:qiāng裳:cháng
載:zài靡:mǐ
于:xū隰:xí
說:tuō角:jiǎo氓》這首詩是順著"戀愛--婚變--決絕"的情節(jié)來敘事的。
全詩分六章,每章十句(十個分句,可分成五個復句),可分三部分。
第一部分:第一、二章追述戀愛生活。
第一章:寫女子的定情。寫出女子是一個熱情、溫柔的姑娘。我們可以從女主人公"送子涉淇",又勸氓"無怒";寫出女子的溫柔。同時寫出了男子的暴躁易怒,為下文的愛情悲劇作鋪墊。
第二章:寫女子對成婚思念之切,情深一片。通過"不見復關,泣涕漣漣;既見復關,載笑載言"這句,女子的一悲一喜,感情專一,真切感人,又寫出了女子的純情和癡情。
從這部分我們可以看出女主人公的感情基調是熱情、幸福的。
第二部分:第三四五章,追述婚后生活。
第三章:以興起,總述自己得出的生活經(jīng)驗。以"桑"設喻,"其葉沃若"喻女子青
春美麗;以"鳩""無食桑葚"喻女子不要對男子過分迷戀。"比"的運用,寫出了女子的悲嘆,點出悲慘的教訓,表現(xiàn)出女子內心的悲痛,也用告戒后人。
第四章:以興起,正面寫男子變心。又以"桑"設喻,"其黃而隕"喻女子年長色衰。"三歲食貧"寫出女子婚后的悲慘生活。以"淇水"起興,寫出婚姻的不幸,點出婚姻不幸的根源和女子的清白。
第五章,寫女子婚后的辛勞和所受的虐待。先寫女子的辛苦;再寫男子無情,女子不幸;后寫"兄弟不知"。更加痛苦。顧影自憐,傷心不已。
從這部分,我們可以看出女主人公的感情基調是怨恨、沉痛的
第三部分:第六章,表明"躬自悼已矣"后的感受和決心,對于男子的無情,女主人公清醒地認識到了,毅然決定與男主人公決裂。從"反是不思,亦已焉哉!"便可看出。這一章寫女子的被遺棄和堅強。寫出女子所受傷害之深。以"淇""隰"起興,寫出女子的反剩女子通過反省,變得剛強。
從這部分可以看出女主人公的感情基調是清醒、剛烈的
2.主題
作者順著"戀愛熱情幸福-婚變怨恨沉痛-決絕清醒剛烈"的情節(jié)線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象,表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望。
(五)布置作業(yè)
1.復習課堂上訂正的詞語,識記詞語的含義。
2.用自己的語言講述本文的故事
詩中的主人公“我”在婚約過程中是一個對愛情、婚姻很癡情的女子，在道貌岸然的“抱布貿絲”的偽君子小商人的追逐下，接受并輕信了對方的愛情，而且沖破了當時“父母之命、媒妁之言”的婚姻制度。在偽君子小商人“匪來貿絲，來即我媒”的追求中，主動“送子涉淇”，雖“子無良媒”，但還是同意了“秋以為期”，和后來的“負心郎”建立了戀愛關系并訂下了終身，表現(xiàn)出了“我”對愛情的自由追求，這在
那樣的時代是難能可貴的。但也由于“我”對愛情自由的追求癡情到了忘情的地步，未對偽君子小商人作過細的了解和考驗，從而埋下最終悲劇的根源——婚約�！拔摇笔且粋�對愛情十分投入而且情感十分豐富的女子。約會結束，偽君子小商人離去時“乘彼詭垣，以望復關”，登高而日送。約會時早早等待，而且是“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，當久等看不到男方返回的車子時“泣涕漣漣”淚如雨下，一旦看到男方的車子返回來時又破涕為笑，而且邊說邊笑，癡情到了忘乎所以的地步。
“我”追求的是——種自由純真的愛情，表現(xiàn)在“以爾車來，以我賄遷”中的是不嫌貧愛富，不追求彩禮，雖然男方迎娶未帶上任何聘禮，但自己帶上自己的嫁妝就乘上迎娶的車子。到了偽君子小商人家“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。為創(chuàng)建家業(yè)、創(chuàng)造幸福而天天早起晚睡、早出晚歸操持家務，從無怨言，是一個有著傳統(tǒng)美德的賢妻型的女性的典型。但由于偽君子小商人是一個喜新厭舊的負心郎，所以“我”長得“桑之未落、其葉活若”似的年輕漂亮的時候，很是對“我”癡情迷戀。當“我”為操持家務多年勞苦而勞累成象“桑之落矣，其黃而隕”—…樣的時候，偽君子小商人則“士也罔極，二三其德”，一改初衷，反復無常，甚至“言既遂矣，唾于暴矣”，對“我”無端粗暴直至遺棄。
這一結局在當時社會不但得不到人們的同情，在男尊女卑的社會制度中，“我”落到的是“兄弟不知，哩其笑矣”的境地，真是雪上加霜。這對于一個女子來說，所受的打擊是可想而知的。如果脆弱一點可能就只有走向死亡之路，但“我”仍能“靜言思之，躬自悼矣”，冷靜地對待這一切沉重的打擊和不幸。對悲劇結局的態(tài)度是“反足不思，亦已焉哉”。表現(xiàn)出一個女子勇往直前走自己的路的坦蕩自信的堅強和反抗精神。是一個十分難得可貴的棄婦的典型。從這個意義上說“我”的典型意義是偉大的。
氓中造成女子悲劇原因？
在那個時期，形成的是父系氏族社會，所以在政治、經(jīng)濟和社會上，都由男性掌權，女性只處于附屬地位。再有，氓對感情的不專一，也是造成愛情悲劇的原因之一。
氓中的女子的背影已經(jīng)漸行漸遠，卻給我們后世之人留下深深思考，我們從女主人公不幸的的遭遇中進行反思，樹立正確的婚戀觀，學會正確的去愛。
愛情,是一個永恒的話題
愛情，是一個永恒的話題
愛情是什么?它特指男女間的情感，屬于兒女私情。
古文人對于愛情無奈的嘆道：“問世間，情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？”于是便有了張生和崔鶯鶯、梁山伯與祝英臺的千古絕唱。
德國詩人席勒說道：“真正的愛情是絕望的，這種絕望是一種無法逃避無法克服的命，愛情因絕望而更神圣”。別人愛你的時候，你是世間獨一無二的唯一，你愛別人，他是世間無可代替的奇跡，被愛的人扮演公主，愛別人猶如一文不值的奴隸，特別是愛上一個根本不愛你的人。其實每個人都在愛與不愛之間，一個人總是無可質疑的是另一個人的翻版。
有人說：“愛情就是一只披著羊皮的狼�！毕肽顣r，自己舔著傷口療養(yǎng)；憎惡時，反咬一口，更是撕心裂肺般疼痛；親昵時，傷口結了疤，全然不顧及累累內痕，不經(jīng)意間流膿腫痛，看上去那潔白如雪的綿羊般外皮啊，多么華貴雍容；傷害時，露出疵牙咧嘴猙獰的本性，死命拼殺，未達到血肉橫飛的凄慘終不足惜，然后披著綿羊的外皮微弱地喘息著，擺出一副無辜的樣子、溫柔地調和，因為無力嘶咬，這一刻沒有了血腥只有那軟茸茸綿羊的外皮在陽光下耀眼地曬著那情感呦正如噬咬心靈的狼，總是不斷地斗爭著想要更好，更完美、更忠貞不二的追求！就這樣上演著痛并快樂著的點點滴滴情懷！影響人們一生的幸福天堂！我說，愛情是一種感覺。現(xiàn)代人生活在一個社會交往如此頻繁的時代，愛情的出現(xiàn)常常是我們始料不及的，來的突然，走的悄然，不要試圖去延長愛情。愛情把男人和女人緊密的連接在一起，男人和女人又在愛情里糾纏不清。男人和女人都離不開愛情，無論是現(xiàn)實的，還是虛幻的，因為骨子里誰也不能逃避對愛情的渴望，因為欲望是他們無盡動力的源泉！
現(xiàn)代人愛情的基本形式。也許在某一刻，愛情會不期而至，在旅途中、在人海里，或者是你常常見面的朋友，也許是是你早已忘懷的同桌，忽然，她（他）那掠人魂魄的眼神，猶如上帝之手，撥動了你安靜的心弦，在的你內心深處蕩起陣陣回音，這就是愛情。
不管怎樣。人類有了愛情，才會編織出五彩繽紛的世界，生活才會更加的豐富多彩！
愛情中應該如何相處是一個永恒的話題
愛情中應該如何相處是一個永恒的話題，我們永遠搞不清楚為什么之前和諧無比的兩個人，會像失衡的天平慢慢傾斜？難道戀愛中真的必然有一方是強勢，有一方是弱勢？真的必然會有一方要做出更多的讓步？要愛就要接納不公平么？
愛情的本質是“愛”，在愛里接納不公平；在愛里容忍不完美；在愛里先低頭說對不起；在愛里放棄更誘人的魅惑。因為在婚姻的結構中，在家里總是沒有道理可講的，家是講“愛”的地方。依稀記得前一陣子，有個電臺讓聽眾票選心目中最浪漫的情歌，結果那首“我認為最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老”的歌脫穎而出。
“和你一起慢慢變老”？這不是我們祖輩、父輩引以為常的事嗎？哪一家夫妻除非某一方遭遇不幸或英年早逝，不都是兩人一起慢慢變老嗎？怎么到了現(xiàn)代年輕人的心目中，這個再正常不過的事就成了最浪漫的事了？我們的愛情或婚姻到底哪兒出了錯了？時髦而獨立的我們是不是忘記了那最初的感動，太工于心計地把愛情和婚姻都當作可以用計算器丈量的東西，在商業(yè)行為中，將本求利、控制風險是經(jīng)營制勝的不二法門，但在愛情的行為里，將本求利、控制風險卻是失去勝利籌碼的敗筆。
在婚姻中的夫妻雙方不是對立的關系，不是分別站在天平的兩端，而是因為有感動、有愛，成為你中有我、我中有你的融合體。如
果，兩個人已經(jīng)交融在一起了，怎么能分辨那一部分是你，那一部分是我，又怎么能分別放在天平上較斤較兩呢？我認可婚姻專家的老生常談:婚姻是需要用心經(jīng)營的，并且女人所需付出的努力是更大更多的。風靡日本的都市愛情小說《東京愛情故事》《愛情白皮書》的作者柴門文曾如此形容男女看待愛情的差異:“戀愛之于男人，就像在空蕩蕩的心房掛畫；對于女人，卻像聆聽音樂�！�
一間房間可以同時懸掛好幾幅畫，卻永遠只能容許一首旋律流淌。這個不公平是父系社會下的產物，男孩自小被賦予更重要的社會和家庭責任，愛情和婚姻對他們來說是人生一個非常重要的“階段”但不是全部，男人在達到成家的目標之后還有更重要的社會使命，嚴格說是更重要的身份認同標準——立業(yè)，因此一旦愛情功德圓滿，他們就轉換注意力往下一個目標前進了。我常勸告受傷的女人，別“takepersonal”，這不表示愛情已經(jīng)消失、自己已不再有魅力或遇到了騙子，只是男人把愛情掛在墻上收藏，把更多的精神放在完成另一幅圖畫上。