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酒瓶上的吉祥文化
既然酒文化與瓶藝術(shù)同源共存、同步發(fā)展,那么酒瓶的材質(zhì)、造型、色彩、裝飾等連同酒水本身,必然會(huì)反映著每個(gè)特定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、工藝水平,呈現(xiàn)出應(yīng)有的文化特征。下面是百分網(wǎng)小編為你整理的酒瓶上的吉祥文化,供大家閱覽!
酒瓶上的吉祥傳統(tǒng)文化
酒瓶上的吉祥文化,貼近生活。人們?cè)谙硎苊谰频耐瑫r(shí),也能品嘗文化這壇醇香的老酒。既然酒文化與瓶藝術(shù)同源共存、同步發(fā)展,那么酒瓶的材質(zhì)、造型、色彩、裝飾等連同酒水本身,必然會(huì)反映著每個(gè)特定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、工藝水平,呈現(xiàn)出應(yīng)有的文化特征。它具有經(jīng)濟(jì)與投資價(jià)值,亦有保值、增值的巨大空間。雖然目前仍不被多數(shù)人關(guān)注,但已有部分收藏家以敏銳的眼光認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。近年來(lái)已逐步成為人們收藏的熱門(mén)品種,有的人甚至把藏酒、藏瓶作為重要的投資方向,期望帶來(lái)巨額經(jīng)濟(jì)效益。
吉祥語(yǔ)言是滿足人們對(duì)吉祥心理需求的一種祝福文化。目前酒瓶上的吉祥語(yǔ)、祝福語(yǔ)最為突出,主要有“恭喜發(fā)財(cái)、福壽滿堂、龍鳳呈祥、白頭到老、富貴大吉、金玉滿堂;吉祥如意、榮華富貴、財(cái)源滾滾”等,其他酒瓶上的“百年和合、福如東海、壽比南山”等都是酒瓶上慣用的吉言!案!笔菃巫中蔚募檎Z(yǔ),是吉祥意義最豐富、最淳厚、最集中、最典型的字。以“!弊中螢榫破啃螒B(tài)和以“!睘榫泼木破,都給人以直觀而濃烈的心理祝福感。
吉祥數(shù)字是傳統(tǒng)易學(xué)中的數(shù)理吉祥的流傳,在酒瓶上常用諧音、隱喻等寓意手法,數(shù)與字結(jié)合的方法,吉祥味十足。經(jīng)典的吉祥數(shù)字酒瓶,也都有發(fā)財(cái)、長(zhǎng)久、順利、福泰、和合等濃厚的吉祥之意。
吉祥色彩指人們認(rèn)為,紅色吉利,黃色祥瑞,藍(lán)色高貴。當(dāng)代人們最寵愛(ài)、最時(shí)尚、最新穎、最具感染力的吉祥色彩之一是紅色,具有強(qiáng)烈的繁榮興旺、昌盛發(fā)達(dá)、品質(zhì)出眾之意。
吉祥形狀的酒瓶文化代表
營(yíng)造祥瑞環(huán)境的藝術(shù)造型。過(guò)去人們把幸福理想寄托于神仙,現(xiàn)在神仙也成了酒瓶藝術(shù)的一種表達(dá)方式。大多以菩薩、神佛等為造型。都有濃郁的福神、慈佛、行善菩薩的傳統(tǒng)吉祥文化內(nèi)涵。
以“康壽安泰”為核心內(nèi)容的酒瓶,大多以“龜、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸”等吉祥動(dòng)物為代表。
以“金錢(qián)財(cái)富”為核心內(nèi)容的酒瓶,大多為“財(cái)神”形態(tài)。人們出于想發(fā)財(cái)致富的心理,“金錢(qián)財(cái)富”成為世俗人生追求的一大目標(biāo),所以象征榮華富貴的酒瓶備受歡迎。
以“功成名就”為核心內(nèi)容的酒瓶,大多以名人、名流為形態(tài)!案吖俸竦摗笔鞘巳艘恍南蛲哪繕(biāo),“文運(yùn)昌盛”是文人雅士的追求,名人名流是世人尊崇的偶像。藝術(shù)酒瓶中不但有象征權(quán)勢(shì)、高貴、榮華的帝王形象,還有很多文臣、武將、仕女、美人和圣賢等名流人物形象的酒瓶也十分引人注目。
以“吉慶祥瑞”為核心內(nèi)容的酒瓶,大多以植果實(shí)物形態(tài)為代表的酒瓶。“吉”字是傳統(tǒng)吉祥文化的經(jīng)典和高度概括。
尤其“葫蘆”形酒瓶吉祥之意源遠(yuǎn)而濃郁。葫蘆是古今世人最普遍認(rèn)可的吉祥形態(tài),世俗觀念中的葫蘆能“增祥納福,去除災(zāi)厄”。葫蘆形似母腹,在世俗倫理中象征夫妻和諧,后代繁茂,多子多福。傳說(shuō)中的南極仙翁、濟(jì)公活佛、壽星童子,都有葫蘆隨身。所以葫蘆始終被人們視為幸福、智慧、安寧之征。
吉祥圖案主要是指書(shū)畫(huà)藝術(shù)家在酒瓶上創(chuàng)作的吉祥紋飾,內(nèi)容豐富,文化底蘊(yùn)深厚。
白酒瓶里的中國(guó)文化
汾酒
汾酒現(xiàn)在的主流包裝采用青花瓷瓶,白瓷瓶、青花裝飾顯得婉約雅致,牧童圖案則呼應(yīng)千古名句“借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村”,使汾酒充滿詩(shī)情畫(huà)意。
這樣的酒瓶,不僅是中國(guó)瓷器的主流品種,展示著中國(guó)瓷器文化,同樣也展示了酒中詩(shī)意,詩(shī)意中華。
經(jīng)典五糧液
經(jīng)典五糧液采用經(jīng)典梅瓶設(shè)計(jì)。
近代許之衡在《飲流齋說(shuō)瓷》一書(shū)中詳細(xì)地描述了梅瓶的形制、特征及名稱由來(lái):"梅瓶口細(xì)而頸短,肩極寬博,至脛稍狹,抵于足微豐,口徑之小僅與梅之瘦骨相稱,故名梅瓶。
梅瓶原稱“經(jīng)瓶”,源于宋代皇家的講筵制度。當(dāng)時(shí)“講經(jīng)”也叫“講筵”。講完之后,皇帝要招待大家吃喝,當(dāng)時(shí)的酒,就是裝在這樣的瓶子里,所以它又叫”經(jīng)瓶“——來(lái)源馬未都《醉文明》。
梅瓶是一種實(shí)用與觀賞兼?zhèn)涞拇善,除了盛酒,還被用于插花的等各種藝術(shù)性的觀賞中,經(jīng)過(guò)千百年的變化,成為了一種歷史文化象征,梅瓶堪稱天下第一器型,經(jīng)久不衰。
茅臺(tái)
茅臺(tái)一直想走國(guó)酒路線,其主色調(diào)也是用的中國(guó)紅,其商標(biāo)標(biāo)志也用的五角星,但除了這些不知道你注意到?jīng)]有,每一瓶茅臺(tái)都有一根紅飄帶。
這紅飄帶可謂是酒旗的化身。酒旗的歷史十分悠久,一般懸掛于屋檐一角,又或者單獨(dú)一根長(zhǎng)桿子把酒旗挑上去,讓更多的顧客看到,就知道這里是酒坊了。除了有這一層文化寓意,這根紅飄帶還有著識(shí)別標(biāo)志的作用,上面還有特定的編碼。
茅臺(tái)中,飛天茅臺(tái)不得不提。飛天茅臺(tái)一直是茅臺(tái)各類(lèi)酒中最具話題性的一款酒,而它的酒瓶設(shè)計(jì)最特別的就在于左上角的飛天標(biāo)志。
茅臺(tái)用過(guò)金輪(五星)、飛天、葵花三個(gè)商標(biāo),針對(duì)不同的時(shí)期和不同市場(chǎng)。唯獨(dú)“飛天”成為茅臺(tái)酒的代名詞。
飛天圖案是敦煌壁畫(huà)的標(biāo)志性形象之一,也是世界美術(shù)史上的瑰寶,在西方社會(huì)接受程度很高,飛天仙女有外交使者的寓意,也和茅臺(tái)外銷(xiāo)的愿景不謀而合。
舍得
舍得酒業(yè)的名稱本就是一直中國(guó)文化的體現(xiàn)。
舍得”二字,在中國(guó)的語(yǔ)言上是有著非常豐富的內(nèi)涵。我國(guó)是集佛教、道教、儒家三教傳統(tǒng)思想大成的國(guó)度。在佛教中,舍就是得,得就是舍,如同色即空、空即色也;在道教里,舍就是無(wú)為,得就是有為,所謂“無(wú)為而無(wú)不為”;在儒家,舍惡以得仁,舍欲以得圣;在如今人的眼里,“舍”是付出,貢獻(xiàn),是投入;“得”是成果,是產(chǎn)出,是價(jià)值,是承認(rèn),是鼓勵(lì)。
所有舍得的酒瓶也是以一條金線將瓶身分為上下對(duì)稱分布兩部分,一部分舍,一部分得,在中國(guó)的儒家、道家、佛家三教傳承中是中庸平衡之意,在色彩上選用了道教文化的黑白色。
酒鬼酒
酒鬼酒所標(biāo)榜的文化,其中最為顯著的特點(diǎn)之一便是麻袋陶瓶的包裝,這幾乎成了酒鬼酒的代名詞。
酒鬼酒的外觀設(shè)計(jì)是由中國(guó)中國(guó)畫(huà)院院士黃永玉先生所作,其設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于一段樸實(shí)的生活細(xì)節(jié),“我叫五弟媳婦弄來(lái)一塊粗麻布袋來(lái),縫成一個(gè)口袋,又讓家鄉(xiāng)隨我多年的年青美術(shù)家毛光輝弄來(lái)一段一公分多口徑的短鋼管,將沙粒塞滿小麻袋之后,中間插上鋼管,再用麻繩扎在口袋頸脖子上,實(shí)際上這是一個(gè)厚實(shí)墩墩的小麻布口袋”。
麻袋本是上世紀(jì)50年代到80年代盛行的搬運(yùn)貨物的東西,有著濃濃的生活氣息,代表著普通老百姓靠自己的雙手勤勞致富的精神,蘊(yùn)含了中國(guó)人踏實(shí)肯干的人文傳統(tǒng)。
每個(gè)品牌的酒瓶設(shè)計(jì)背后都有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的鋪墊,酒文化背后是濃厚的中國(guó)文化。
酒瓶文化處處在展示中國(guó)文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。酒瓶設(shè)計(jì)除了融合實(shí)用功能及酒企特色等因素,始終是無(wú)法割舍中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。
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