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成人高考語文作品分析

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2017成人高考語文作品分析

  成考語文一直以來都是許多人得分的科目,因此一定要好好復(fù)習(xí)成考語文,那么關(guān)于成人高考語文作品分析有哪些呢?下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考語文作品分析,希望大家喜歡。

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  《燈下漫筆》

  第一項:作家、作品

  本文選自魯迅雜文《墳》。這篇文章分兩部分,分別以1925年5月8日和1925年5月22日發(fā)表在《莽原》周刊第三期和第五期上。

  魯迅,本名周樟壽,字豫山,后改名周樹人,字豫才,1881年生于浙江紹興。他是一位偉大的思想家、革命家、文學(xué)家,是現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1902年赴日本留學(xué),初學(xué)醫(yī),后改學(xué)文學(xué),決心改造國民精神,積極參加民族革命活動,1909年回國,搞教育活動,曾在詩歌中表示求國求民的決心。他在詩中說:“我以我血薦軒轅”。1936年10月19日逝世。1918年4月他在《新青年》上發(fā)表了第一篇白話小說《狂人日記》,開始用“魯迅”這一筆名,他的代表作是《阿Q正傳》,著作有《魯迅全集》共十六卷。

  第二項:文體知識 本文是一篇雜文,也稱文藝性證論文。魯迅是雜文的開創(chuàng)者,它的內(nèi)容直面半封建半殖民地的中國的各個方面,寫得深刻犀利,既有清晰的邏輯性,又有生動的形象性,像投槍和匕首是詩和證論的結(jié)合。

  第三項:主旨本文的中心思想,對當(dāng)時社會上復(fù)古主義的實質(zhì)做了深刻的剖析,對封建歷史和軍閥統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實以及帝國主義的侵略本質(zhì)做了揭發(fā)批判,在徹底否定了現(xiàn)實后,向青年人發(fā)出了反帝反封建、****舊社會,建立新時代的號召。

  中心論點,有兩個中心論點。第一部分的中心論點。中國幾千年的封建社會,無非是“想做奴隸而不得”與“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”兩者交替的時代,于是號召青年創(chuàng)造一個第三樣時代。

  第二部分的中心論點。中國的文明不過是安排給闊人享用的人肉筵宴,所謂中國者不過是安排這人肉筵宴的廚房,于是呼吁要掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房,則是現(xiàn)在青年的使命。

  第四項:層次段落

  第一個部分有三個層次第一個層次是(1-4):由辛亥革命后,生活中鈔票的貶值,人心慌亂,而后百姓即又在吃虧之后,安心喜歡的事例,引出一個論題,就是我們即容易變成奴隸,而且變了以后還萬分喜歡。

  第二個層次是(5-11):用引證和例證法論證過去中國的歷史是百姓當(dāng)奴隸的歷史,而且從民主心理的角度分析,中國人也向來沒有爭到過人的價值。作者指出,對人民來說,幾千年的歷史不過是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”兩者交替的時代循環(huán)。

  第三次層次是(12-14):分析論證復(fù)古主義者掀起的復(fù)古逆流正掩蓋著人民當(dāng)奴隸的事實,于是發(fā)出呼吁號召青年人創(chuàng)造第三樣時代,給人的地位,給人民以當(dāng)家作主的新時代。

  這是第一部分的三個層次。

  第二部分也有三個層次第一個次層是(1-3):由生活中鶴見祐輔氏寫的《北京的魅力》書中引述的話,指出外國人都在稱贊中國的“固有文明”。這里說的“固有文明”指古代的物質(zhì)文明和精神文明。作者引出外國人贊揚中國“固有文明”這個論題是為了指出這種“固有文明”的背后是帝國主義的侵略和人民的被奴役被壓迫。

  第二個層次(4-6):這個層次從民族文化的角度分析,所謂中國固有的精神文明就是封建的等級制,辛亥革命后反動統(tǒng)治把這種等級制演化成為投降內(nèi)外的等級觀念,對國民專橫對外國人柔媚。這就揭示了封建社會軍閥統(tǒng)治,帝國主義壓榨和吞食人民的文化基礎(chǔ)。

  第三個層次(7-9):用比喻論證的方法,揭示被中國“固有文明”掩蓋的社會本質(zhì),是人民被吃掉的血的事實,指出所謂中國的文明者,其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴,所謂國者不過是安排這人肉筵宴的廚房,最后發(fā)出掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房,則是現(xiàn)在青年的使命。

  這是第二部分的三個層次。

  那么第一部分與第二部分是什么關(guān)系呢?第一部分與第二部分具有互相聯(lián)系,對應(yīng)統(tǒng)一的關(guān)系。

  第一部分從剖析民族心理出發(fā),對中國的歷史進行了剖析,說明中國的歷史是一部等級森嚴(yán)的封建的統(tǒng)治。中國人向來沒有爭到過人的價格,人民總是處于“想做奴隸而不得和暫時做穩(wěn)奴隸”。人們被奴役的已經(jīng)麻木不仁,這正是軍閥統(tǒng)治、帝國侵略的社會基礎(chǔ)。因此魯迅指出:我們不能老是滿足于“古已有之”,更不能神往三百年前的太平盛世,他喚醒人們,喚醒青年認識這種嚴(yán)重的現(xiàn)實,去創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時代。

  那么如何去創(chuàng)造第三樣時代呢?接著第二部分進一步揭露了所謂的文明者和所謂的中國者。提出:只有掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀掉這廚房,才能完成青年的使命,創(chuàng)造一個中國歷史上未曾有過的第三樣時代。所以前后兩部分是互為因果的關(guān)系,互為條件的關(guān)系。

  第五項:學(xué)習(xí)的要點

  1.理解本文對中國歷史的反思與剖析。

  理解本文對中國歷史進行的深刻的剖析,認為中國漫長的歷史就是“想做奴隸而不得的時代”,與“暫時坐穩(wěn)了奴隸的.時代”,兩者的交替循環(huán),這一概括極其確切,“因為中國人向來就沒有爭到過'人'的價格,至多不過是奴隸,到現(xiàn)在還如此,然而下于奴隸的時候,卻是數(shù)見不鮮的”,“所謂下于奴隸的時候”就是指“想做奴隸而不得的時代”,中國幾千年的歷史就是這兩種時代的交替循環(huán),作者對中國歷史的反思與概括,揭示了封建社會階級壓迫的本質(zhì),體現(xiàn)了他那深隧的歷史洞察力,醒人耳目、憾人心魄。

  2.理解本文對民族心理的剖析。

  在本文第一部分中對中國民族心理進行了深刻的剖析,認為“中國人極容易變成奴隸,而且變了之后還萬分喜歡”,他們惟恐做不上奴隸,希望有主子給他們定下奴隸的規(guī)則,使他們可上奴隸軌道,如果這規(guī)則穩(wěn)定不變,則萬幸無患,稱頌天下太平了,這說明中國幾千延續(xù)下來的民族心理十分可悲,他們麻木不仁,茍且偷安,俯首貼耳,屈服于統(tǒng)治者的暴力之下。作者深刻的揭示了民族心理的奴化性,其目的在于開啟明智,喚醒沉默的國民的靈魂,去創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時代。

  3.理解魯迅所說的三種時代的內(nèi)函。

  成考語文復(fù)習(xí)規(guī)劃

  語言基礎(chǔ)知識板塊:知識點多,分值低。學(xué)生想要在這一板塊取得滿分,實屬不易。

  文言文閱讀板塊:以北京地區(qū)為例,考試內(nèi)容源自于課本。分值大概9分到11分?荚嚪秶脖容^固定。復(fù)習(xí)時需要把課本知識掌握透徹。

  現(xiàn)代文閱讀板塊:分為記敘文、說明文、議論文三篇,F(xiàn)代文閱讀失分嚴(yán)重是很多同學(xué)語文考試分值不高的原因之一。

  作文部分:以北京地區(qū)為例,今年將大作文分值調(diào)整到40分,同時新增了小作文,分值為10分。從今年的試卷分析上來看,小作文分為感謝信和消息兩個考查內(nèi)容。大作文從字數(shù)變化上降到了600-800字。

  其次,要根據(jù)每個知識板塊的特點進行有針對性的復(fù)習(xí);A(chǔ)知識板塊特點:知識點多,分值低,學(xué)生想要在這一板塊不丟分,短時間之內(nèi)不容易達到效果。最好的辦法是每天用二十分鐘將當(dāng)天所學(xué)的知識進行復(fù)習(xí),形成固定的學(xué)習(xí)習(xí)慣。文言文閱讀板塊學(xué)習(xí)時需要注意的是將文章?嫉闹R點進行梳理。尤其是學(xué)生需要掌握的重點字詞,實詞、虛詞以及重點句子的翻譯理解。在文言文第二輪學(xué)習(xí)時要將文章內(nèi)容進行理解。根據(jù)文章內(nèi)容的理解配以相應(yīng)的訓(xùn)練。第三個學(xué)習(xí)的板塊是現(xiàn)代文閱讀。同學(xué)們在學(xué)習(xí)時,要根據(jù)自己對文章類型以及知識點的漏洞上進行有針對性的學(xué)習(xí)。但是最核心的還是要讀懂文章,理解作者所要表達的`主旨思想。學(xué)習(xí)時需要對每類文章的知識考點做重點記憶。復(fù)習(xí)時配以相應(yīng)的練習(xí)題。大作文方面要注意素材的積累,同時結(jié)構(gòu)方面也要掌握幾個常見的模式。并且要形成固定的檢測周期。例如固定每周寫一篇作文,然后自己先進行修改,看看存在哪些問題,哪些是可以自己修改過來的。之后再找老師進行批改,只有這樣才能在作文板塊有顯著的提高。

  成考語文文言文

  勾踐滅吳原文

  越王勾踐棲于會稽之上,乃號令于三軍曰:“凡我父兄昆弟及國子姓,有能助寡人謀而退吳者,吾與之共知越國之政。”大夫種進對曰:“臣聞之:賈人夏則資皮,冬則資絺,旱則資舟,水則資車,以待乏也。夫雖無四方之憂,然謀臣與爪牙之士,不可不養(yǎng)而擇也。譬如蓑笠,時雨既至,必求之。今君王既棲于會稽之上,然后乃求謀臣,無乃后乎?”勾踐曰:“茍得聞子大夫之言,何后之有?”執(zhí)其手而與之謀。

  遂使之行成于吳,曰:“寡君勾踐乏無所使,使其下臣種,不敢徹聲聞于大王,私于下執(zhí)事曰:寡君之師徒不足以辱君矣;愿以金玉、子女賂君之辱。請勾踐女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士;越國之寶器畢從!寡君帥越國之眾以從君之師徒。唯君左右之,若以越國之罪為不可赦也,將焚宗廟,系妻孥,沈金玉于江;有帶甲五千人,將以致死,乃必有偶,是以帶甲萬人事君也,無乃即傷君王之所愛乎?與其殺是人也,寧其得此國也,其孰利乎?”

  夫差將欲聽,與之成。子胥諫曰:“不可!夫吳之與越也,仇讎敵戰(zhàn)之國也;三江環(huán)之,民無所移。有吳則無越,有越則無吳。將不可改于是矣!員聞之:陸人居陸,水人居水,夫上黨之國,我攻而勝之,吾不能居其地,不能乘其車;夫越國,吾攻而勝之,吾能居其地,吾能乘其舟。此其利也,不可失也已。君必滅之!失此利也,雖悔之,必?zé)o及已。”

  越人飾美女八人,納之太宰嚭,曰:“子茍赦越國之罪,又有美于此者將進之。”太宰嚭諫曰:“嚭聞古之伐國者,服之而已;今已服矣,又何求焉?”夫差與之成而去之。

  勾踐說于國人曰:“寡人不知其力之不足也,而又與大國執(zhí)仇,以暴露百姓之骨于中原,此則寡人之罪也。寡人請更。”于是葬死者,問傷者,養(yǎng)生者;吊有憂,賀有喜;送往者,迎來者;去民之所惡,補民之不足。然后卑事夫差,宦士三百人于吳,其身親為夫差前馬。

  勾踐之地,南至于句無,北至于御兒,東至于鄞,西至于姑蔑,廣運百里,乃致其父母昆弟而誓之,曰:“寡人聞,古之賢君,四方之民歸之,若水之歸下也。今寡人不能,將帥二三子夫婦以蕃。”令壯者無取老婦,令老者無取壯妻;女子十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不取,其父母有罪。將免者以告,公令醫(yī)守之。生丈夫,二壺酒,一犬;生女子,二壺酒,一豚;生三人,公與之母;生二子,公與之餼。當(dāng)室者死,三年釋其政;支子死,三月釋其政;必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者,納宦其子。其達士,潔其居,美其服,飽其食,而摩厲之于義。四方之士來者,必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國之孺子之游者,無不哺也,無不歠也:必問其名。非其身之所種則不食,非其夫人之所織則不衣。十年不收于國,民俱有三年之食。

  國之父兄請曰:“昔者夫差恥吾君于諸侯之國,今越國亦節(jié)矣,請報之。”勾踐辭曰:“昔者之戰(zhàn)也,非二三子之罪也,寡人之罪也。如寡人者,安與知恥?請姑無庸戰(zhàn)。”父兄又請曰:“越四封之內(nèi),親吾君也,猶父母也。子而思報父母之仇,臣而思報君之仇,其有敢不盡力者乎?請復(fù)戰(zhàn)!”勾踐既許之,乃致其眾而誓之,曰:“寡人聞古之賢君,不患其眾之不足也,而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千,不患其志行之少恥也,而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也,欲其旅進旅退。進則思賞,退則思刑;如此,則有常賞。進不用命,退則無恥;如此,則有常刑。”

  果行,國人皆勸。父勉其子,兄勉其弟,婦勉其夫,曰:“孰是君也,而可無死乎?”是故敗吳于囿,又敗之于沒,又郊敗之。 遂滅吳。

  譯文

  越王勾踐退守到會稽山上,向三軍下令說:“凡是我父輩兄弟和同姓弟兄,只要有能夠幫助我出謀劃策打敗吳國的,我將和他共同管理越國的政事。”大夫文種進見回答說:“我聽說,商人夏天的時候就準(zhǔn)備皮貨,冬天的時候就準(zhǔn)備細葛布。天旱的時候就準(zhǔn)備船,有大水的時候就準(zhǔn)備車輛,就是打算在缺少這些東西的時候派上用場。即使沒有被四鄰侵擾的時候,然而謀臣與武士,不可不選拔出來供養(yǎng)他們。就像蓑笠一樣,雨已經(jīng)下來了,肯定要到處找,F(xiàn)在君王您已經(jīng)退守到會稽山上了,然后才尋求出謀劃策的大臣,只怕太晚了吧?”勾踐說:“如果能夠讓我聽聽您的高見,哪有什么晚的事呢?”于是就拉著文種的手,跟他在一起商量。終于使文種去吳國議和。

  夫差想聽取文種的建議,與越國和好。吳國大夫伍子胥進諫說:“不行!吳國與越國,是世代的仇敵,經(jīng)常打仗;外有三條江水環(huán)繞,老百姓沒有地方遷移。有吳國就沒有越國,有越國就沒有吳國。這種局面將不可改變。我聽說,住在陸地上的人習(xí)慣于住在陸地上,住在水上的人習(xí)慣于住在水上。中原各國,即使我們主動進攻,把他們打敗了,我們也不能長期住在那里,也不習(xí)慣乘坐他們的車子;而越國,我們主動進攻,把他們打敗了,我們就能長期住在那里,也能乘坐他們的船。這是消滅越國的有利時機,千萬不可失去。大王您一定要消滅越國!如果您失去這個有利的時機,以后后悔也來不及了。”

  越國人把八個美女打扮好,送給吳國的太宰,對他說:“您如果能夠讓吳王赦免了我們越國的罪行,還有更漂亮的美人會送給您。”太宰就向吳王夫差進諫說:“我聽說,古代討伐一個國家,對方認輸也就行了;現(xiàn)在越國已經(jīng)認輸了,您還想要求什么呢?”吳王夫差就與越國訂立了盟約而后撤兵了。

  勾踐對國人說道:“我不知自己的力量不夠,與吳國這樣的大國作對,導(dǎo)致老百姓流離失所,橫尸原野,這是我的罪過。我請求你們允許改變治國政策。”于是埋葬已經(jīng)死去的人,慰問受傷的人,供養(yǎng)活著的人;誰家有憂就去慰問,誰家有喜事就去祝賀;客人要走,起身相送;有客人要來,親自迎接;凡是老百姓認為不好的事就不去做,凡是老百姓認為應(yīng)該做而沒有做的,就補做。然后恭卑地服事夫差,派三百個士做吳王的仆人。勾踐自己還親自為夫差充當(dāng)馬前卒。

  勾踐的地盤,南到句無,北到御兒,東到鄞,西到姑蔑,土地面積長寬達百里。又招集他的父輩兄弟發(fā)誓說:“我聽說,古代賢明的國君,四方的老百姓都來歸附他,就像水往低處流一樣。現(xiàn)在我無能,將率領(lǐng)你們夫婦們繁衍生息。”于是下令:青壯年不準(zhǔn)娶老年婦人,老年不能娶青壯年的妻子;女孩子十七歲還不出嫁,她的父母有罪;男子二十歲還不娶妻生子,他的父母同樣有罪。快要分娩的人要報告,公家派醫(yī)生守護。生下男孩,公家獎勵兩壺酒,一條狗;生下女孩,公家獎勵兩壺酒,一頭豬;生三胞胎,公家給配備一名乳母;生雙胞胎,公家發(fā)給吃的。嫡長子死了,減免三年的賦稅;支子死了,減免三個月的賦稅:埋葬的時候還一定要哭泣,就像自己的親兒子一樣。還下令孤兒、寡婦、患病的人、貧苦和重病的人,由公家出錢供養(yǎng)教育他們的子女。那些明智理之士,供給他們整潔的住處,給他們穿漂亮的衣服,讓他們吃飽飯,而切磋磨厲義理。前來投奔四方之士,一定在廟堂上舉行宴享,以示尊重。勾踐親自用船載來稻谷和油脂。越國出游的年輕人,沒有不供給飲食的,沒有不給水喝的:一定要問他叫什么名字。不是自己親自耕種所得的.就不吃,不是他的夫人親自織的布就不穿。這樣連續(xù)十年,國家不收賦稅,老百姓都存有三年的糧食。

  越國的父老兄弟都請求說:“從前吳王夫差讓我們的國君在各諸侯國面前丟盡了臉;現(xiàn)在越國也已經(jīng)克制夠了,請允許我們?yōu)槟鷪蟪稹?rdquo;勾踐就推辭說:“從前打敗的那一仗,不是你們的罪過,是我的罪過。像我這樣的人,哪里還知道什么是恥辱?請暫時不用打仗了。”父老兄弟又請求說:“越國全國上下,愛戴國君您,就像自己的父母一樣。兒子想著為父母報仇,做臣下的想著為國君報仇,難道還有敢不盡力的人嗎?請求再打一仗!”勾踐就答應(yīng)了,于是招來大家宣誓,說:“我聽說古代賢明的國君,不擔(dān)心自己的人力不夠用,擔(dān)心的是自己缺少羞恥之心,F(xiàn)在夫差那邊穿著水犀皮制成鎧甲的士卒有十萬三千人,不擔(dān)心自己缺乏羞恥之心,卻擔(dān)心他的士兵數(shù)量不夠多,F(xiàn)在我將幫上天消滅他。我不贊成個人逞能的匹夫之勇,希望大家同進同退。前進就想到將得到賞賜,后退則想到要受到懲罰;像這樣,就有合于國家規(guī)定的賞賜。前進時不服從命令,后退而無羞恥之心;像這樣,就會受到合于國家規(guī)定的刑罰。”

  伐吳行動果斷開始了,越國的老百姓都互相鼓勵。父親勸勉兒子,兄長勉勵弟弟,婦女鼓勵丈夫,說:“誰像我們的國君這樣體恤百姓呀,難道不可以為他效死嗎?”因此在笠澤打敗了吳國,又在沒(古地名,在蘇州附近)再次打敗了吳國,又在吳國郊外再次打敗它。于是滅掉了吳國。

 

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