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焦仲卿的人物形象分析
焦仲卿，《孔雀東南飛》中一個(gè)性格鮮明、內(nèi)涵豐富、光彩照人的藝術(shù)形象。 是東漢末年的一個(gè)廬江小吏，與劉蘭芝一同殉情而死。下面是小編給大家整理的焦仲卿的人物形象分析，希望對(duì)大家有所幫助！
焦仲卿的人物形象分析 篇1
仲卿為了自己的愛(ài)情，為了自己和蘭芝的幸福生活，面對(duì)封建宗法禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗著。只因?yàn)樗且粋�(gè)從小就知書(shū)達(dá)禮、受過(guò)良好的儒家文化教育，成年后又在仕途上進(jìn)取的封建士子，也因?yàn)樗�是一個(gè)寡母家長(zhǎng)哺育大的兒子，他的這種身份和經(jīng)歷，使他的反抗形式與劉蘭芝不同罷了。
在故事的開(kāi)始，他從郡府還家小住。當(dāng)蘭芝向他述說(shuō)婆媳二人矛盾的緣由及自己遭婆母逼迫的悲苦，并要他為倆人的婚姻愛(ài)情做出選擇時(shí)，我們看到，仲卿并沒(méi)有像一般懦弱的男子那樣，在婆媳矛盾沖突中，采取沉默不作為、或是和稀泥、各打五十大板的和事佬方式，而是毫不猶豫地為保護(hù)蘭芝、為維護(hù)倆人的婚姻愛(ài)情前去勸諫母親、阻止母親對(duì)蘭芝的傷害。他對(duì)母親說(shuō)：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意致不厚?”這段話(huà)，他用心理智，方式得體。他先說(shuō)明自己并不是一個(gè)大富大貴之人，而只是一個(gè)貧寒的士子，能夠娶到劉蘭芝這樣美麗賢惠、勤勞持家的妻子已是僥幸了;然后又講他和蘭芝情投意合，感情深厚，要一生相伴相隨;最后竟反守為攻，指責(zé)母親為什么在蘭芝品行無(wú)偏斜的情況下，刻薄地對(duì)待她?這是多么明確的態(tài)度，多么鮮明的情感傾向，又是對(duì)專(zhuān)制家長(zhǎng)多么有理有節(jié)有力的反抗方式?接下去，當(dāng)焦母粗暴嚴(yán)厲地拒絕他的要求，并用為他再娶美女的條件進(jìn)行懷柔時(shí)，焦仲卿非但沒(méi)有在焦母的威嚇利誘下退縮，反而更進(jìn)一步抗?fàn)幍剑骸敖袢羟泊藡D，終老不復(fù)娶！”焦仲卿以終身不娶反抗母親的家長(zhǎng)專(zhuān)制，在封建禮教控制下的社會(huì)是不“尊親事孝”的行為，是讓自己背上了有違人倫道德的罪名的，也是他在血親關(guān)系中，以個(gè)體形式反抗焦母這個(gè)專(zhuān)制家長(zhǎng)最強(qiáng)有力的手段。這難道不是最直接的，也是極有勇氣的反抗嗎?我們不能要求生活在東漢末年、讀的是“四書(shū)”“五經(jīng)”的焦仲卿，為了維護(hù)他和劉蘭芝的婚姻愛(ài)情，能夠采取去訴諸法律的'方式，抑或帶著蘭芝脫離母親去獨(dú)立生活。焦仲卿在反抗封建家長(zhǎng)破壞他的婚姻愛(ài)情時(shí)，以個(gè)體的、和平理性的方式所能夠做的，也只能是直言勸諫、據(jù)理力爭(zhēng)，直至以終身不娶反擊。
當(dāng)專(zhuān)制、冷漠的焦母失去理智，一意孤行時(shí)，焦仲卿轉(zhuǎn)而希望通過(guò)暫時(shí)的妥協(xié)淡化婆媳二人的矛盾：他勸慰蘭芝暫且回娘家住一段兒時(shí)間，目的是通過(guò)分離消除焦母對(duì)蘭芝的敵視，在沒(méi)有矛盾沖突的時(shí)間延續(xù)中使焦母回心轉(zhuǎn)意。焦仲卿的妥協(xié)，不是軟弱和怯懦，而是為守護(hù)倆人婚姻愛(ài)情所采取的、既主動(dòng)又理智現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。
但仲卿、蘭芝二人的愛(ài)情，不只受到焦母這個(gè)專(zhuān)制家長(zhǎng)的摧殘，繼而還受到了同樣是專(zhuān)制家長(zhǎng)的劉蘭芝哥哥的破壞。焦仲卿決沒(méi)有料到的是，蘭芝回到娘家后，專(zhuān)制粗暴的蘭芝哥哥不給他們守護(hù)愛(ài)情的時(shí)間，蘭芝被逼再嫁。這是他和蘭芝都無(wú)力控制的事變。他因自己種種努力最終都失敗了而絕望，決意一死。在作品中，我們看到，是焦仲卿在面臨兩個(gè)人的婚姻愛(ài)情被徹底毀滅的時(shí)候，首先向蘭芝提出了死的打算。在獲得蘭芝的認(rèn)同后，隨即回家為自己的死做準(zhǔn)備。即使面對(duì)焦母的哀求，他也沒(méi)有改變與蘭芝一起做出的選擇。
仲卿決意死，首先是為了回報(bào)蘭芝對(duì)他的愛(ài)。對(duì)于蘭芝這樣一位美麗、賢惠、善良、多才多藝又能辛勤持家并深深?lèi)?ài)著他的妻子，他無(wú)力保護(hù)她，給她幸福的生活，只有用一死表明自己對(duì)她的愛(ài)。其次，仲卿選擇死，也是對(duì)摧殘他和蘭芝倆人愛(ài)情、毀滅倆人幸福生活的封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制制度的強(qiáng)烈反抗。仲卿是個(gè)重感情、懂得愛(ài)，愛(ài)妻子、也愛(ài)母親的青年。他在死前訣別母親時(shí)，所說(shuō)的那一段凄涼哀慟的話(huà)語(yǔ)，鮮明地顯示出了他內(nèi)心深重的血親倫理情愛(ài)。但他在自己與蘭芝的美好愛(ài)情被毀滅的過(guò)程中，清醒地看到了母親這個(gè)集封建禮教、專(zhuān)制暴君于一身的封建家長(zhǎng)的冷酷殘忍，他決意以死來(lái)回應(yīng)母親對(duì)他和蘭芝倆人婚姻愛(ài)情的摧殘，實(shí)質(zhì)上是向整個(gè)封建專(zhuān)制社會(huì)、封建宗法禮教做個(gè)體式的誓死抗?fàn)�，以此維護(hù)自己的生命尊嚴(yán)，維護(hù)自己的美好愛(ài)情。這樣的反抗，難道還不夠勇敢，還不夠直接和徹底嗎?
一個(gè)性格軟弱怯懦的人，在強(qiáng)權(quán)的壓迫、傷害下，會(huì)聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布。但焦仲卿不是這樣的人。在作品中，他自始至終都在積極勇敢地抗?fàn)幹�，特別是他對(duì)死的選擇，是做了最終的、不屈和頑強(qiáng)的反抗，可敬可愛(ài)、可歌可泣！
焦仲卿的影響
焦二的稱(chēng)呼
安徽的懷寧、潛山一帶，依舊把缺乏主見(jiàn)的男人呼作“焦二”，一千八百年過(guò)去，焦仲卿老家的人確實(shí)把缺乏主心骨的男人喚作“焦二”�！敖苟睂�(shí)際上就是指焦仲卿。從傳統(tǒng)的姓名學(xué)看，有“焦仲卿”，肯定有“焦伯卿”，伯、仲作為人名時(shí)，一直成雙成對(duì)地出現(xiàn)，伯為長(zhǎng)(排行老大)，仲為次(老二)。懷寧、潛山一帶的老好男人被喚作“焦二”。
文化瑰寶
孔雀東南飛，五里一徘徊……《孔雀東南飛》是中國(guó)文學(xué)史上第一部最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，主人公焦仲卿、劉蘭芝堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情故事千百年來(lái) 贏得了文人墨客的贊嘆，在國(guó)內(nèi),更在中國(guó)民間家喻戶(hù)曉;特別是在日本和韓國(guó)均被列為漢學(xué)教材、在美國(guó)、法國(guó)被列為博士論文課題，并正式 列為安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。故事的發(fā)生地安徽懷寧縣至今仍保留著焦劉的合葬墓。
故事《孔雀東南飛》發(fā)生在懷寧縣小市鎮(zhèn)小吏港，本是漢末建安時(shí)期的民間創(chuàng)作，最早成于南朝陳國(guó)徐陵編《玉臺(tái)新詠》卷一，題為《古 詩(shī)為焦仲卿妻作》。特別是在唐代天寶七百四十八年，大詩(shī)人李白客居廬江郡(今安徽懷寧縣)瞻仰焦仲卿、劉蘭芝合葬墓時(shí)，寫(xiě)下了“孔雀東 飛何處棲，廬江小吏仲卿妻，為客裁縫君自見(jiàn)，城烏獨(dú)宿夜空啼”一詩(shī)使之名聲大增。
據(jù)懷寧縣委新聞辦主任劉偉說(shuō)，上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，懷寧縣委、縣政府開(kāi)始逐漸重視和利用這一文化資源，進(jìn)一步挖掘和打造以孔雀東 南飛”為主題的相關(guān)文化和景點(diǎn)。二十年間斥巨資先后修建、修繕了望雀亭、詩(shī)畫(huà)長(zhǎng)廊、孔雀臺(tái)、焦劉合葬墓等相關(guān)景點(diǎn)。二00八年三月，懷 寧縣政府又斥資三千萬(wàn)，著力打造孔雀東南飛影視基地，已初具規(guī)模。中央電視臺(tái)正在熱播的電視連續(xù)劇《孔雀東南飛》就在此基地成功 拍攝完成的。漫步影視城內(nèi)，仿佛進(jìn)入了時(shí)光隧道，穿過(guò)城門(mén)，舉目四望，城樓疊嶂，秦王府、劉蘭芝家、公主府、焦仲卿家的焦家莊園、羅 敷家、廬江府郡等等原景再現(xiàn)，盡收眼底。以此再現(xiàn)了《孔雀東南飛》敘事詩(shī)中漢代的街景風(fēng)貌。
懷寧縣委又與天柱山古南岳旅行公司強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，并且再斥資八千萬(wàn)，完善孔雀東南飛影視基地的內(nèi)部建設(shè)，緊緊圍繞“孔雀東南 飛”這條愛(ài)情主線，以打造“東方伊甸園”、“中華愛(ài)情第一園”為主旨，目的是建設(shè)成為國(guó)家五A級(jí)風(fēng)景區(qū)。
作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人陳獨(dú)秀故里;麥田詩(shī)人海子故鄉(xiāng);兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?經(jīng)學(xué)宿儒鄧石如為代表的滿(mǎn)門(mén)俊秀懷寧鄧氏家族為原型的城市雕 塑和主題景點(diǎn)更讓這座小城市充滿(mǎn)了的文化歷史，和“孔雀東南飛”文化景點(diǎn)遙相呼應(yīng)，相得益彰。這個(gè)千古愛(ài)情絕唱雕琢出的相關(guān)人文景點(diǎn) 、電影、電視劇、戲曲成為了懷寧縣的一塊重要的文化瑰寶。也因此被媒體賦予“中國(guó)愛(ài)情圣地”的美名。
焦仲卿的人物形象分析 篇2
仲卿，是產(chǎn)生于漢末建安時(shí)期著名敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》中的男主人公。
據(jù)這首詩(shī)的小序載，焦仲卿是漢末建安中廬江府的一名小吏，但他的家庭似乎曾是比較有聲望的人家。焦母曾自我炫耀，說(shuō)焦仲卿“汝本大家子”。而劉蘭芝被遣歸之前對(duì)焦母說(shuō)： “昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。”雖是自謙之辭，但從家庭門(mén)第看，焦家似乎較劉家略高些，因此焦母就經(jīng)常趾高氣揚(yáng)，表示出一旦焦仲卿遣走劉蘭芝，便可為他向“可憐體無(wú)比”、 “窈窕艷城郭”的美女求親。
焦仲卿是一位忠于職守的府吏，為了完成任務(wù)，他很少回家，和妻子“相見(jiàn)常日稀”，劉蘭芝只好常守于空房。
但焦仲卿和劉蘭芝感情非常深厚，他了解劉蘭芝的為人，也很為自己能找到這樣一位賢惠的妻子而高興，他對(duì)母親說(shuō)的： “兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友�！笔终鎸�(shí)地道出他的思想。因此，當(dāng)他得知?jiǎng)⑻m芝毫無(wú)道理地受到母親的責(zé)難時(shí)，便毫不遲疑地責(zé)問(wèn)母親： “女行無(wú)偏斜，何意致不厚?”他以為通過(guò)說(shuō)理能夠使母親和妻子的關(guān)系有所好轉(zhuǎn)。
但是，焦母卻指責(zé)劉蘭芝： “此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由�！辈⑿Q(chēng)： “吾意久懷忿，汝豈得自由?”她要焦仲卿立即把劉蘭芝遣歸娘家。焦仲卿看到事態(tài)的進(jìn)一步惡化，便只得長(zhǎng)跪以求母親回心轉(zhuǎn)意，并發(fā)誓： “今若遣此婦，終老不復(fù)取�！笨山鼓妇谷弧按反脖愦笈�，斥責(zé)焦仲卿： “小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)!吾已失恩義，會(huì)不相從許!”
在焦母的逼迫下，焦仲卿只得和劉蘭芝商量，讓她暫且回家一段時(shí)間，自己則先回府去，等風(fēng)波平息以后， “不久當(dāng)歸還，還必相迎取�！痹谶@場(chǎng)矛盾中，焦仲卿的處境是非常困難的，盡管他知道，妻子確實(shí)受到了不應(yīng)有的委屈，自己也很想替她說(shuō)說(shuō)情，使情況有所變化，但他沒(méi)有想到母親竟然會(huì)這樣蠻不講理。他從說(shuō)理到求情，到立誓“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，可說(shuō)態(tài)度十分堅(jiān)決，也盡了他的最大努力來(lái)爭(zhēng)取改變妻子的處境，可是這種努力終于失敗。在封建倫理中，“忠孝”并提，孝順父母和忠于國(guó)君一樣是兒子和臣子不可違抗的準(zhǔn)則。因此，焦仲卿盡管和妻子十分恩愛(ài)，也不能違背母親的意愿。
在劉蘭芝被迫離去之時(shí)，焦仲卿是十分痛苦的，詩(shī)中寫(xiě)道： “府吏馬在前，新婦車(chē)在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。”他又一次“下馬入車(chē)中，低頭共耳語(yǔ)： ‘誓不相隔卿，且暫還家去，吾今且赴府。不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)’”。焦仲卿并不像歷史上的那些喪失了人性的'愚忠愚孝之徒，其感情是真摯的，是非是分明的。焦仲卿相信妻子會(huì)忠實(shí)于他，會(huì)堅(jiān)守兩人共同發(fā)下的誓言。
可是，事態(tài)并未能按照焦仲卿設(shè)想的那樣發(fā)展。不久，焦仲卿就得到劉蘭芝將嫁給太守的兒子為妻的消息。這對(duì)焦仲卿真是當(dāng)頭一棒! “府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀�！痹�(shī)寫(xiě)的是馬悲哀，其實(shí)是人的悲哀，焦仲卿滿(mǎn)腹悲傷，因此覺(jué)得馬聲也是悲鳴。他向劉蘭芝家走去，顯然，他希望知道是什么原因發(fā)生了這種意想不到的變故。
焦仲卿畢竟未能完全體會(huì)劉蘭芝的處境。因此，當(dāng)劉蘭芝向他說(shuō)明自己被逼婚的經(jīng)過(guò)后，焦仲卿只有用挖苦的語(yǔ)調(diào)責(zé)備她： “賀卿得高遷。磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉�！彼宰约簻�(zhǔn)備殉情來(lái)責(zé)備蘭芝。在當(dāng)時(shí)的情況下，他的責(zé)備也是可以理解的，因?yàn)樗⒉恢绖⑻m芝作何打算。
當(dāng)劉蘭芝表示了決心以死殉情之后，焦仲卿也毫不猶豫地選擇了同一條道路，在告別之后， “執(zhí)手分道去，各各還家門(mén)。生人作死別，恨恨那可論”。這里充滿(mǎn)對(duì)不合理的封建道德，對(duì)殘酷黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的切齒痛恨。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，他已不屑于再當(dāng)封建家庭的孝子和官僚機(jī)構(gòu)的循吏了。
焦仲卿回到家以后，當(dāng)即向母親表達(dá)了必死的決心： “今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神。”這種決心使得暴虐成性的焦母剎時(shí)變了顏色，以至于“零淚應(yīng)聲落”，并再一次用“東家有賢女，窈窕艷城郭。阿母為汝求，便復(fù)在旦夕”來(lái)安慰他。但焦仲卿對(duì)這一切根本不加理睬，不久，劉蘭芝投水自盡的消息傳來(lái)，他也立即“徘徊庭樹(shù)下，自?huà)鞏|南枝”了。
真誠(chéng)之心可以感天地而泣鬼神，詩(shī)結(jié)尾以?xún)杉仪蠛显�，兩人魂化為鴛鴦鳥(niǎo)， “仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”結(jié)束，表達(dá)了人民對(duì)這對(duì)至死不渝的夫婦的無(wú)比同情。
在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，男子的地位高于女子，因此，在文學(xué)作品中，癡心女子負(fù)心郎的故事特別多，在早期的詩(shī)歌中，如《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》、 《谷風(fēng)》，漢樂(lè)府《有所思》，古詩(shī)《上山采蘼蕪》等篇都是如此。封建道德也總是單方面要求女子貞節(jié)，忠實(shí)于男子。而《孔雀東南飛》中的焦仲卿，卻是自始至終忠于愛(ài)情，并為此而殉情，因此這一人物形象的出現(xiàn)，無(wú)疑具有特殊意義。
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