芒種的由來和風(fēng)俗習(xí)慣有哪些
芒種是我們國(guó)家的一大節(jié)氣，下面是小編為大家整理的芒種的節(jié)氣習(xí)俗，希望大家喜歡!
芒種的習(xí)俗
嫁樹：芒種是農(nóng)忙季節(jié)，在山西榮河開始收獲大、小麥，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“農(nóng)忙”。有諺語說：“麥黃農(nóng)忙，秀女出房。”因此在此節(jié)氣，婦女也要下地幫助度過“農(nóng)忙”。而在河北鹽山則是在“忙中”這天有“嫁樹”的習(xí)俗，這是芒種節(jié)氣習(xí)俗之一。就是用刀子在棗樹上劃幾下，寓意可以多結(jié)果實(shí)。
送花神：農(nóng)歷二月二花朝節(jié)上迎花神。芒種已近五月間，百花開始凋殘、零落，民間多在芒種日舉行祭祀花神儀式，餞送花神歸位，同時(shí)表達(dá)對(duì)花神的感激之情，盼望來年再次相會(huì)。此俗今已不存，但著名小說家曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》提及。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第二十七回寫芒種節(jié)道：“那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用績(jī)錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一顆樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄，花枝招展。
安苗：安苗系皖南的農(nóng)事習(xí)俗活動(dòng)，始于明初。是芒種節(jié)氣習(xí)俗之一。每到芒種時(shí)節(jié)，種完水稻，為祈求秋天有個(gè)好收成，各地都要舉行安苗祭祀活動(dòng)。家家戶戶用新麥面蒸發(fā)包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形狀，然后用蔬菜汁染上顏色，作為祭祀供品，祈求五谷豐登、村民平安。
打泥巴仗：貴州東南部一帶的侗族青年男女，每年芒種前后都要舉辦打泥巴仗節(jié)。當(dāng)天，新婚夫婦由要好的.男女青年陪同，集體插秧，邊插秧邊打鬧，互扔泥巴�；顒�(dòng)結(jié)束，檢查戰(zhàn)果，身上泥巴最多的，就是最受歡迎的人。
煮梅：在南方，每年五、六月是梅子成熟的季節(jié)，三國(guó)時(shí)有“青梅煮酒論英雄”的典故。青梅含有多種天然優(yōu)質(zhì)有機(jī)酸和豐富的礦物質(zhì)，具有凈血、整腸、降血脂、消除疲勞、美容、調(diào)節(jié)酸堿平衡，增強(qiáng)人體免疫力等獨(dú)特營(yíng)養(yǎng)保健功能。但是，新鮮梅子大多味道酸澀，難以直接入口，需加工后方可食用，這種加工過程便是煮梅。
重慶的民俗文化
巴渝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一部分。“炎黃”的始跡在黃河流域，而從夏禹始，先民的傳聞則已開始南漸。禹的出生地相傳有三處，都在長(zhǎng)江流域，即四川、江西九江和安徽。據(jù)大量史籍所載，禹就是生于四川境內(nèi)的汶山郡廣柔縣石紐鄉(xiāng)，娶江州涂山。古江州就是今日之重慶。秦滅巴國(guó)設(shè)巴郡后，巴人更是長(zhǎng)足步入了漢化的過程。三千多年來，重慶處處留下中國(guó)傳統(tǒng)文化的印痕。渝鄂交界處，有屈原，王昭君的故里;涪陵周易園，是程朱理學(xué)的發(fā)祥地;大足石刻，匯集了中國(guó)唐、宋時(shí)期石窟藝術(shù)的大量珍品;合川釣魚城，保存著南京軍民抗擊蒙哥軍隊(duì)入侵的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址。歷代詩(shī)人如李白、杜甫、劉禹錫、蘇軾、陸游、郭沫若等，都在這里寫有許多膾炙人口的名篇佳句。巴渝人千百年來形成的春節(jié)拜年，十五觀燈、清明祭祖、中秋賞月以及懸酒幌、趕廟會(huì)、坐花轎、放風(fēng)箏等民風(fēng)民俗，涵蓋婚喪嫁娶、文娛游戲、鬼神觀念、崇拜禁忌、歲時(shí)節(jié)令，工商交易等各個(gè)范疇，與中國(guó)其他地區(qū)比較，無不大同小異。重慶豐富多彩的地方戲劇、曲藝、繪畫，手工藝品及群眾節(jié)令活動(dòng)等，也頗能反映巴渝風(fēng)俗民情。
部分少數(shù)民族的民族習(xí)俗
撒拉族
撒拉族主要聚居在青海循化撒拉族自治縣，其余分布在青海、甘肅、新疆等州縣。撒拉族，早在元朝時(shí)，其先民--中亞撒瑪爾罕人經(jīng)新疆長(zhǎng)途跋涉遷徙循化，后與周圍的藏、回、漢、蒙 古等族長(zhǎng)期相處，逐漸形成了后來的撒拉族。撒拉族自稱"撒拉爾" "撒拉回"等是漢人對(duì)他們的稱謂。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族人民的意愿，正式定名為撒拉族。撒拉族有自己的語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈 語支的烏古斯組。由于和鄰近的漢、回、藏等族交往， 也吸收了不少漢語和藏語的詞匯。無文字，通漢文。撒拉族信仰伊斯蘭教，其生活習(xí)俗大體與回族相似 。
獨(dú)龍族
獨(dú)龍族主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州、貢山獨(dú)龍族怒族自治縣境內(nèi)的 獨(dú)龍河兩岸的河谷地帶。過去，獨(dú)龍人沒有統(tǒng)一的族稱，往往以其居住的地區(qū)或河流作為自己的名稱， 如“獨(dú)龍”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人” 是漢族對(duì)他們的稱謂。新中國(guó)成立后，正式定名獨(dú)龍族。千百年來，獨(dú)龍河谷與外界處于半隔絕的封閉狀態(tài)，保留著較濃厚的原始社會(huì)末期特征。獨(dú)龍人從事刀耕火種的粗放農(nóng)業(yè)，采集和狩獵在家庭副業(yè)中占有相當(dāng)大的比重。
黎族
主要聚居在海南省中南部的東方、 白沙、陵水、昌江黎族自治縣 和樂東、瓊中、保亭黎族苗族 自治縣。黎族以農(nóng)業(yè)為主，屬稻作犁耕農(nóng)業(yè)文化類型，兼有狩獵、捕魚、采集和林業(yè)等多種經(jīng)營(yíng)。黎族由古代越人發(fā)展而來，與"百越"的一支駱越關(guān)系更為密切。歷史上黎族有“(亻孝)”、“杞”、“本地”、“美孚”和 “賽”自稱。在宋代以后，黎族的名稱被普遍使用，沿至今日。黎語屬漢藏語系壯侗語族黎語支。沒有本民族文字 ，建國(guó)后逐漸通用漢文。黎族是最早的紡織先民。
珞巴族
主要分布在西藏東起察隅、西至門隅之間的珞瑜地區(qū)。“珞巴”是藏族對(duì)他們的稱呼，意為“南方人”。新中國(guó)成立后，正式定名為珞巴族。珞巴族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。少數(shù)人通曉藏語和藏文。珞巴族沒有本民族文字，長(zhǎng)期保留著刻木結(jié)繩記數(shù)記事的原始方法。
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