尊重自然規(guī)律作文3篇
人類對于自然規(guī)律的認識是隨著自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展的，在古代對這種認識帶有直觀性，在近代具有機械論的特征。在現(xiàn)代，人類對自然規(guī)律的認識不僅克服了古代和近代的片面性，而且得到了擴展和深化。今天為大家準備的是尊重自然規(guī)律作文，希望能滿足大家的閱讀需求。
尊重自然規(guī)律作文一
有個好心人在海邊發(fā)現(xiàn)一只小海龜從沙穴里往出爬，這時過來一只老鷹要抓小海龜，游客把小海龜護送到大海，把老鷹趕走。這時一群海龜從沙穴里爬出來，爬向海里，原來這只小海龜是個“偵查兵”。等好心人走后，馬上來了一群老鷹。
人們常常說，不要將好事辦成壞事，也就是成語所說的弄巧成拙。上面例子中所舉的這個好心人就是把事情辦砸了的一種。本來，按照動物界的活動圈，也就是它們各自形成的生活規(guī)則和防范方法，小海龜們完全可以自己保護自己，充其量犧牲一只小海龜而已。但是，經(jīng)過了這么一個好心人的幫助，破壞了他們相互形成的默契規(guī)則，白白搭上了更多小海龜?shù)纳?/p>
春江水暖鴨先知。動物界、生物界，都會按照自己的方式適應(yīng)大自然，和大自然中各自鏈條上的生物相關(guān)聯(lián)的生存發(fā)展。蛇吃老鼠，同樣，蛇也是通過吃掉老鼠為其它老鼠提供更多的糧食來養(yǎng)活老鼠（當(dāng)然也就是養(yǎng)活人類），這就是規(guī)律。其實，任何事物都有自身發(fā)展規(guī)律，各自在各自的循環(huán)圈內(nèi)發(fā)展循環(huán)，以至生命發(fā)展的循環(huán)往復(fù)不止。這是達爾文生物圈理論告訴我們的道理。近年來，我們面對發(fā)展壓力和環(huán)境惡化狀況，國家也提出了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念，說到底就是與大自然和諧相處，因此，各種保護自然、保護環(huán)境的聲音和舉措越來越多�；蛟S，上面的這位好心游客就是正是影響如此號召，心中頓時如此佛性，才做出如此舉動的。
但是，我們與大自然和諧相處的一個前提時，我們必須了解和掌握大自然，學(xué)習(xí)大自然的各種知識和規(guī)律，正確駕馭大自然，既不過渡索取大自然，也不白白浪費大自然各種資源為我服務(wù)的機會；同樣，我們也不能改變和錯亂自然界的發(fā)展規(guī)律，任何試圖盲目的與大自然較勁的行為，必定是失敗的。
可是，我們的生活中，有些人就是不了解和掌握大自然各種知識和規(guī)律，一味的憑著一腔熱情與大自然交流和對話，沒有一顆懷著尊重大自然、尊重身邊的各種生物和生命的平常心，要么是過度的關(guān)愛以至出現(xiàn)弄巧成拙的事情，比如說上面的這位游客，就是其中的一例。要么就是基于自己發(fā)展和私利，與自然盲目對話的還有很多，比如為了經(jīng)濟利益，亂砍亂伐各種樹木，導(dǎo)致水土流失、河水泛濫成災(zāi)的事例，還有如過渡開采地下資源，導(dǎo)致責(zé)任事故頻發(fā)的事例，還有如在人們的食物中添加各種的防腐劑、增白劑等不利于人體健康的導(dǎo)致特大食品安全事故的，如大頭娃娃奶粉事件等。這些都是與我們沒有掌握自然規(guī)律，掌握生命發(fā)展規(guī)律所致。
尊重自然規(guī)律作文二
在《孟子》中，有一個揠苗助長的寓言故事這樣說到：
古時候宋國有個農(nóng)夫，種了稻苗后，便希望能早早收成。每天他到稻田時，發(fā)覺那些稻苗長得非常慢。他等得不耐煩，心想："怎么樣才能使稻苗長得高，長很快呢？想了又想，他終了想到一個"最佳方法"，就是將稻苗撥高幾分。經(jīng)過一番辛勞后，他滿意地扛鋤頭回家休息。然后回去對家里的人表白："今天可把我累壞了，我?guī)椭f稼苗長高一大截！
他兒子趕快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。
可以說揠苗助長的故事發(fā)生在2015年前，到如今還能看到他們深遠的意義，可見，保護生態(tài)環(huán)境，尊重自然規(guī)律是多么艱難的一件事情，同時也是多么恒久需要我們共同努力的一件事情。因此，我們每一個中國人都要尊重自然，尊重規(guī)律，樹立按照規(guī)律辦事的原則。當(dāng)然，尊重的前提就是了解和掌握自然規(guī)律，學(xué)習(xí)更多自然方面的知識，那樣，尊重和按照規(guī)律辦事也就有了科學(xué)依據(jù)，不然，我們始終就會充當(dāng)揠苗助長中的那位農(nóng)夫先生和上面的這位好心的游客，做事往往弄巧成拙。
尊重自然規(guī)律作文三
自然規(guī)律，不可抗拒
我不懂基督教，更沒有通讀過《圣經(jīng)》，也不信奉任何教義。但是，我畢竟接受的是馬列主義、偉人思想的教育，自認為純粹一唯物主義者。
可《圣經(jīng)》說“正如有許多物理的原則，管理著這個物理的宇宙。同樣，也是有一些屬靈的原則，管理著你和神的關(guān)系�！卑凑瘴业乃季S方式和邏輯、觀念，我認為這句話是符合唯物主義原則和自然規(guī)律的真理。
是否可以這樣理解，“有許多物理的原則，管理著這個物理的宇宙。”與唯物主義并無矛盾。自然界有自然界的規(guī)律，宇宙、太陽系、恒星、行星、衛(wèi)星乃至人造地球衛(wèi)星、各種航天飛行器，之所以各行其道，互不相撞，正是遵循了宇宙這一物理的永恒的定力和定律。這一定力，這一規(guī)律，誰也無法掙脫，否則只有毀滅。宇宙黑洞也好，太陽黑子也罷；地震海嘯也好，颶風(fēng)狂飆也罷，還有地球上萬物的生長與滅亡，我們?nèi)粘ＳH歷的.風(fēng)雨雷電、春夏秋冬，都是這個定律的組成部分。難道這不是馬列主義的理論和觀點嗎？難道這不是科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵嗎？
至于“同樣，也有一些屬靈的原則管理著你和神的關(guān)系。”似乎與馬列主義“無神論”稍有沖突。但是，如果略加思索，其實也并無矛盾，只是叫法和稱謂不同而已。
何謂“屬靈”？何謂“神”？難道她不是馬列主義所稱的大自然嗎？難道她不是那個看似無形卻又感受得到、客觀存在的自然規(guī)律嗎？
月有陰晴圓缺，人有生老病死，植物有枯榮衰長，一年有春夏秋冬，農(nóng)歷有24節(jié)氣，地球在運轉(zhuǎn)，海水在涌動，自然萬物，一切都在運動之中，一切都在變化之間，這不是自然的力量和規(guī)律嗎？這不是“屬靈”和“神”的能和力嗎？
人們敬畏自然，就是敬畏“神”，也就是敬畏自己賴以生存的這個世界和法則。
人如果沒有敬畏心，是非�？膳碌�。人敢于“與天斗、與地斗”是非常危險的。
這種“天不怕，地不怕”的心理，給社會帶來的直接危害，就是動亂與混亂。試想，人們什么也不怕，什么規(guī)矩也沒有，最起碼的道德底線、良知愛心全都喪失，個個亡命徒，人人目無法紀，目無政府，目無他人，目無社會，人類將成何體統(tǒng)？社會還有秩序可言嗎？人的生命安全、和平寧靜，又在哪里？
人們蔑視自然，不尊重自然規(guī)律，不愛護我們賴以生存的天地萬物，不就是欺侮“神靈”嗎？
人們沒有節(jié)制的濫砍濫伐，濫開濫采，毀壞植被，毀壞自然，不正是違背自然規(guī)律，向“神靈”挑戰(zhàn)嗎？向自然規(guī)律挑戰(zhàn)嗎？其帶來的后果，不正是神的懲罰嗎？
有目共睹的臭氧層破壞、全球變暖、冰雪消融、海平面提高，有目共睹的極端惡劣氣候、龍卷風(fēng)、暴雨洪災(zāi)、土地沙化、泥石流、沙塵暴、陰霾天氣，不正是人類太過暴戾，違反“神”的旨意而帶來的災(zāi)難嗎？
無論馬列主義還是今天的科學(xué)發(fā)展觀，無論佛教、道教還是基督教，愛護自然，保護自然，尊重自然，這一原則和思想是一致的，也是正確的，科學(xué)的，不可抗拒的。
希望人人敬畏自然，愛護自然，尊重自然，從小做起，從我做起，為子孫后代造福，為后人留下一片藍天，留下一片綠地，留下一池清水。而不是挖完、用枯、毀竭，而不是斷了子孫后代的生路，將人類推上滅絕的境地，使人類成為今天的鞏龍。
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