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《日出入行》賞析
《日出入行》是李白的一首詩，這首寫太陽的詩卻是對(duì)所謂的“仙人”傳說唱反調(diào)的。下面是《日出入行》賞析，歡迎參考！
日出入行
李白
日出東方隈，似從地底來。
歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉？
其始與終古不息，人非元?dú)�，安得與之久徘徊？
草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋在。
誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬物興歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩沒于之波？
魯陽何德，駐景揮戈？
逆道違天，矯誣實(shí)多。
吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！
漢代樂府中也有《日出入》篇，它詠嘆的是太陽出入無窮，而人的生命有限，于是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首擬作一反其意，認(rèn)為日出日落、四時(shí)變化，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，而人是不能違背和超脫自然規(guī)律的，只有委順?biāo)�、適應(yīng)它，同自然融為一體，這才符合天理人情。這種思想，表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義光彩。
詩凡三換韻，作者抒情言志也隨著韻腳的變換而逐漸推進(jìn)、深化。前六句，從太陽的東升西落說起，古代神話講，羲和每日趕了六條龍載上太陽神在天空中從東到西行駛。然而李白卻認(rèn)為，太陽每天從東升起，“歷天”而西落，這是其本身的規(guī)律而不是什么“神”在指揮、操縱。否則，六條龍又停留在什么地方呢？“六龍安在”，這是反問句式，實(shí)際上否認(rèn)了六龍存在的可能性，當(dāng)然，羲和驅(qū)日也就荒誕不可信了。太陽運(yùn)行，終古不息，人非元?dú)�，又怎么能夠與之同升共落？“徘徊”兩字用得極妙，太陽東升西落，猶如人之徘徊，多么形象生動(dòng)。在這一段中，詩人一連用了“似”、“安在”、“安得”這些不肯定、不確認(rèn)的語詞，并且連用了兩個(gè)問句，這是有意提出問題，借以引起讀者的深省。詩人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問，又使語氣變得更加肯定有力。
中間四句，是說草木的繁榮和凋落，萬物的興盛和衰歇，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落，榮既不用感謝誰，落也不用怨恨誰，因?yàn)楦静淮嬖谀硞�(gè)超自然的“神”在那里主宰著四時(shí)的變化更迭。這四句詩是全篇的點(diǎn)題之處、核心所在�！安莶弧薄ⅰ澳静弧眱删�，連用兩個(gè)“不”字，加強(qiáng)了肯定的語氣，顯得果斷而有力�！罢l揮鞭策驅(qū)四運(yùn)”這一問，更增強(qiáng)氣勢。這個(gè)“誰”字尤其值得思索。是誰在鞭策四時(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)呢？是羲和那樣的神嗎？讀者的注意力很快就被吸引到作者的回答上來了：“萬物興歇皆自然”�；卮鹗菙嗳坏�，不是神而是自然。此句質(zhì)樸剛勁，斬釘截鐵，給人以字字千鈞之感。
最后八句中，詩人首先連用了兩個(gè)詰問句，對(duì)傳說中駕馭太陽的羲和和揮退太陽的大力士魯陽公予以懷疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么會(huì)沉埋到浩渺無際的波濤之中去了呢？魯陽公呵魯陽公，你又有什么能耐揮戈叫太陽停下來？這是屈原“天問”式的筆法，這里，李白不僅繼承了屈原浪漫主義的表現(xiàn)手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不單單是提出問題，更重要的是在回答問題。既然宇宙萬物都有自己的規(guī)律，那么硬要違背這種自然規(guī)律（“逆道違天”），就必然是不真實(shí)的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矯誣實(shí)多”）。照李白看來，正確的態(tài)度應(yīng)該是：順應(yīng)自然規(guī)律，同自然（即“元?dú)狻�，亦即“溟涬”）融為一體，混而為一，在精神上包羅和占有（“囊括”）天地宇宙（“大塊”）。人如果做到了這一點(diǎn)，就能夠達(dá)到與溟涬“齊生死”的境界了。
西方的文藝?yán)碚摷以谡劦椒e極浪漫主義的時(shí)候，常常喜歡用三個(gè)“大”來概括其特點(diǎn)：口氣大、力氣大、才氣大。這種特點(diǎn)在李白身上得到了充分的體現(xiàn)。李白詩中曾反復(fù)出現(xiàn)過關(guān)于大鵬、關(guān)于天馬、關(guān)于長江黃河和名山大嶺的巨大而宏偉的形象。如果把李白的全部詩作比作交響樂的話，那么這些宏大形象就是這支交響樂中主導(dǎo)的旋律，就是這支交響樂中非常突出的、經(jīng)常再現(xiàn)的主題樂章。在這些宏大的形象中，始終跳躍著一個(gè)鮮活的靈魂，這，就是詩人自己的個(gè)性。詩人寫大鵬：“燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖，一鼓一舞，煙朦沙昏，五岳為之震蕩，百川為之崩奔”（《大鵬賦》）；詩人寫天馬：“嘶青云，振綠發(fā)”，“騰昆侖，歷西極”，“口噴紅光汗溝朱”，“曾陪時(shí)龍躍天衢”（《天馬歌》）。詩人所寫的山是：“太白與我語，為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間”（《登太白峰》）；詩人所寫的水是：“黃河落天走東海，萬里瀉入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）。為什么李白總愛寫宏偉巨大、不同凡響的自然形象，而在這些形象中又流露出這樣大的口氣，煥發(fā)著這樣大的力氣和才氣呢？讀了《日出入行》，我們總算找到了理解詩人的鑰匙──“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！”這是詩人“天地與我并生”、“萬物與我為一”的自我形象。這個(gè)能與“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主義創(chuàng)作方法的思想基礎(chǔ)。
有人認(rèn)為，《日出入行》“似為求仙者發(fā)”（《唐宋詩醇》），可能有一定的道理。李白受老莊影響頗深，也很崇奉道教。一度曾潛心學(xué)道，夢想羽化登仙，享受長生之樂。但從這首詩看，他對(duì)這種“逆道違天”的思想和行動(dòng)，是懷疑和否定的。他實(shí)際上用自己的詩篇否定了自己的行動(dòng)。這正反映出詩人的矛盾心理。
這首詩，在表現(xiàn)手法上，把述事、抒情和說理結(jié)合起來，既跳開了空泛的抒情，又規(guī)避了抽象的說理，而是情中見理，理中寓情，情理相互生發(fā)。詩中頻頻出現(xiàn)神話傳說，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩，而詩人則在對(duì)神話傳說中人事的辯駁、揶揄和否定的抒寫中，把“天道自然”的思想輕輕點(diǎn)出，顯得十分自如、貼切，情和理契合無間。詩篇采用了雜言句式，從二字句到九字句都有，不拘一格，靈活自如。其中又或問或答，波瀾起伏，表達(dá)了深刻的哲理，而且那樣具有論辯性和說服力。整首詩讀來輕快、活潑而又不失凝重。
作者：
李白（701－762）當(dāng)然是大家公認(rèn)的我國古代最偉大的天才詩人之一，大多數(shù)人認(rèn)為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。 他的詩，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來”，的確無人能及。北宋初年，人們發(fā)現(xiàn)《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂府詩，當(dāng)時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來被稱為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調(diào)高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰的作品為好呢？
創(chuàng)作背景
李白生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，社會(huì)的變遷和個(gè)人仕途的坎坷，使他對(duì)人生、宇宙等問題有著深刻的思考。這首詩創(chuàng)作具體時(shí)間不詳，但應(yīng)是李白在歷經(jīng)世事、對(duì)生命和自然有了更深刻感悟之后所作。當(dāng)時(shí)的唐朝，雖在文化、經(jīng)濟(jì)等方面依舊繁榮，但社會(huì)矛盾已逐漸顯現(xiàn)，李白渴望在詩中探尋宇宙的真諦，抒發(fā)對(duì)人生短暫、時(shí)光易逝的感慨 。
內(nèi)容解讀
詩的開篇 “日出東方隈，似從地底來。歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉？” 描繪了太陽從東方升起，跨越天空，落入西海的壯麗景象，并對(duì)神話中太陽運(yùn)行的載體 “六龍” 的居所發(fā)出疑問 。接著 “其始與終古不息，人非元?dú)�，安得與之久徘徊？” 感慨太陽從古至今永恒運(yùn)行，而人卻不能像元?dú)庖粯优c太陽長久相伴，突出人生短暫與自然永恒的對(duì)比 。
“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬物興歇皆自然。” 詩人以草木的榮枯為例，說明萬物的興衰都是自然規(guī)律，無需感謝或抱怨，進(jìn)一步闡述自然運(yùn)行的客觀性 。隨后詩人對(duì)神話中的羲和、魯陽公等違背自然規(guī)律的行為提出質(zhì)疑，批判了那些妄圖違背天道的虛妄之舉 。最后 “吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！” 表達(dá)了詩人要與大自然融為一體，順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到一種超脫豁達(dá)的精神境界 。
主題思想
《日出入行》的主題思想豐富而深刻，一方面，詩人通過對(duì)太陽運(yùn)行等自然現(xiàn)象的描寫，感慨時(shí)光的永恒與人生的短暫，體現(xiàn)出對(duì)生命有限性的思考 。另一方面，強(qiáng)調(diào)了萬物興衰皆自然的哲理，批判了違背自然規(guī)律的行為，表達(dá)了詩人對(duì)自然之道的尊崇，以及渴望與自然和諧共生、超脫世俗、順應(yīng)自然的人生態(tài)度 。
藝術(shù)特色
想象奇幻：運(yùn)用神話傳說，如六龍拉車、羲和御日、魯陽揮戈等，為詩歌增添了奇幻色彩，拓展了詩歌的意境，體現(xiàn)了李白詩歌豪放飄逸的浪漫主義風(fēng)格 。
對(duì)比鮮明：將太陽運(yùn)行的永恒與人生的短暫對(duì)比，草木順應(yīng)自然與神話中違背自然的行為對(duì)比，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力與感染力，突出了主題 。
哲理深刻：在對(duì)自然現(xiàn)象的描繪與對(duì)神話故事的評(píng)議中，蘊(yùn)含著深刻的哲理，使詩歌既有文學(xué)性，又有思想深度，引發(fā)讀者對(duì)宇宙、人生、自然規(guī)律的思考 。
情感充沛：詩人的情感在對(duì)自然的贊美、對(duì)人生的感慨、對(duì)違背自然行為的批判中自然流露，氣勢磅礴，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力 。
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