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孔子家語·賢君的原文賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)賞析都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的孔子家語·賢君的原文賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
孔子家語·賢君的原文賞析
哀公問于孔子曰：「當(dāng)今之君，孰為最賢？」孔子對(duì)曰：「丘未之見也，抑有衛(wèi)靈公乎？」公曰：「吾聞其閨門之內(nèi)無別，而子次之賢，何也？」孔子曰：「臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。」公曰：「其事何如？」孔子對(duì)曰：「靈公之弟曰，靈公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之。又有士林國(guó)者，見賢必進(jìn)之，而退與分其祿，是以靈公無游放之士，靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛(wèi)國(guó)有大事則必起而治之，國(guó)無事則退而容賢，靈公悅而敬之。又有大夫史?，以道去衛(wèi)，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史?之入，而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎。」
子貢問于孔子曰：「今之人臣，孰為賢？」子曰：「吾未識(shí)也，徃者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產(chǎn)�！棺釉唬骸纲n，汝徒知其一，未知其二也。汝聞?dòng)昧橘t乎？進(jìn)賢為賢乎？」子貢曰：「進(jìn)賢賢哉�！棺釉唬骸溉唬崧匁U叔達(dá)管仲，子皮達(dá)子產(chǎn)，未聞二子之達(dá)賢己之才者也�！�
哀公問于孔子曰：「寡人聞忘之甚者，徒而忘其妻，有諸？」孔子對(duì)曰：「此猶未甚者也。甚者乃忘其身。」公曰：「可得而聞乎？」孔子曰：「昔者夏桀，貴為天子，富有四海，忘其圣祖之道，壞其典法，廢其世祀，荒于淫樂，耽湎于酒，佞臣諂諛，窺導(dǎo)其心，忠士折口，逃罪不言，天下誅桀。而有其國(guó)，此謂忘其身之甚矣�！�
顏淵將西游于宋，問于孔子曰：「何以為身？」子曰：「恭敬忠信而已矣。恭則遠(yuǎn)于患，敬則人愛之，忠則和于眾，信則人任之，勤斯四者，可以政國(guó)，豈特一身者哉。故夫不比于數(shù)，而比于踈，不亦遠(yuǎn)乎；不修其中，而修外者，不亦反乎；慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎�！�
孔子讀詩于正月六章，惕焉如懼，曰：「彼不達(dá)之君子，豈不殆哉。從上依世則道廢，違上離俗則身危，時(shí)不興善，己獨(dú)由之，則曰非妖即妄也。故賢也既不遇天，恐不終其命焉，桀殺龍逢，紂殺比干，皆類是也。詩曰：『謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐�！淮搜陨舷挛纷铮瑹o所自容也。」
子路問于孔子曰：「賢君治國(guó)，所先者何？」孔子曰：「在于尊賢而賤不肖。」子路曰：「由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？」孔子曰：「中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而讎之，怨讎并存于國(guó)，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎。」
孔子閒處，喟然而歎曰：「嚮使銅鞮伯華無死，則天下其有定矣�！棺勇吩唬骸赣稍嘎勂淙艘��！棺釉唬骸钙溆滓裁舳脤W(xué)，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何難乎哉！」子路曰：「幼而好學(xué)，壯而有勇，則可也。若夫有道下人，又誰下哉？」子曰：「由不知，吾聞以眾攻寡，無不克也，以貴賤，無不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士，日見百七十人，斯豈以無道也，欲得士之用也。惡有道而無下天下君子哉？」
齊景公來適魯，舍于公館，使晏嬰迎孔子，孔子至，景公問政焉�？鬃哟鹪唬骸刚诠�(jié)財(cái)。」公悅，又問曰：「秦穆公國(guó)小處僻而霸，何也？」孔子曰：「其國(guó)雖小其志大，處雖僻而政其中，其舉也果，其謀也和，法無私而令不愉，首拔五羖，爵之大夫，與語三日而授之以政，此取之雖王可，其霸少矣�！咕肮唬骸干圃��！�
哀公問政于孔子�？鬃訉�(duì)曰：「政之急者，莫大乎使民富且壽也�！构唬骸笧橹魏危俊箍鬃釉唬骸甘×σ�，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣�！构唬骸腹讶擞蟹蜃又�，恐吾國(guó)貧矣�！箍鬃釉唬骸冈娫疲骸簮疸┚樱裰改��！晃从凶痈欢改肛氄咭病！�
衛(wèi)靈公問于孔子曰：「有語寡人有國(guó)家者，計(jì)之于廟堂之上，則政治矣，何如？」孔子曰：「其可也，愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者則知得之，人所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知反己之謂也�！�
孔子見宋君，君問孔子曰：「吾欲使長(zhǎng)有國(guó)，而列都得之，吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時(shí)，吾欲使圣人自來，吾欲使官府治理，為之奈何？」孔子對(duì)曰：「千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問，問之悉也。然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時(shí)；崇道貴德，則圣人自來；任能黜否，則官府治理�！顾尉唬骸干圃眨∝M不然乎！寡人不佞，不足以致之也�！箍鬃釉唬骸复耸路请y，唯欲行之云耳�！�
孔子家語·賢君的原文賞析
《孔子家語·賢君》是一篇記錄孔子與魯哀公對(duì)話的文獻(xiàn)，通過這段對(duì)話體現(xiàn)了孔子對(duì)衛(wèi)靈公的評(píng)價(jià)。
在《孔子家語·賢君》中，魯哀公問孔子：“當(dāng)今之君，孰為最賢？”孔子回答說他沒有見過完美的君主，但提到了衛(wèi)靈公可能是其中之一。當(dāng)哀公詢問衛(wèi)靈公的情況時(shí)，孔子表示他談?wù)摰氖蔷髟诔⑸系男袨�，而不是私家�?nèi)部的事情�？鬃犹岬叫l(wèi)靈公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理擁有千輛兵車的大國(guó)，他的誠(chéng)信足以守衛(wèi)宗廟。
從這段對(duì)話中，我們可以賞析到孔子的政治理念：
1. 重視君主的德行：孔子認(rèn)為一個(gè)賢明的君主應(yīng)當(dāng)在公共事務(wù)上表現(xiàn)出高尚的德行和智慧，而不僅僅是私人生活中的品行。
2. 推崇智慧與誠(chéng)信：孔子強(qiáng)調(diào)了智慧和誠(chéng)信對(duì)于治國(guó)的重要性，認(rèn)為這些品質(zhì)是國(guó)家治理的基石。
3. 政治與道德的結(jié)合：孔子的政治思想強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)與政治能力的結(jié)合，認(rèn)為君主的道德修養(yǎng)直接影響到國(guó)家的治理。
此外，孔子的這種評(píng)價(jià)方式也體現(xiàn)了他的政治智慧和對(duì)君主品德的高度重視。他認(rèn)為一個(gè)君主的賢明不僅僅體現(xiàn)在他的個(gè)人品德上，更重要的是要體現(xiàn)在他的治國(guó)理政上。這種觀點(diǎn)至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義，提醒著領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)谔幚韲?guó)家大事時(shí)應(yīng)以民為本，注重道德修養(yǎng)與政治能力的提升。
綜上所述，《孔子家語·賢君》不僅展現(xiàn)了孔子的政治思想，也為我們提供了關(guān)于如何評(píng)價(jià)和選擇領(lǐng)導(dǎo)人的重要啟示。
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