關(guān)于元代詞人虞集的作品賞析
1、聽(tīng)雨虞集
屏風(fēng)圍坐鬢毿毿，絳蠟搖光照莫酣。
京國(guó)多年情盡改，忽聽(tīng)春雨憶江南。
2、院中獨(dú)坐虞集
何處它年寄此生，山中江上總關(guān)情。
無(wú)端繞屋長(zhǎng)松樹(shù)，盡把風(fēng)聲作雨聲。
3、赤城館虞集
雷起龍門(mén)山，雨灑赤城觀。蕭騷山木高，浩蕩塵路斷。
魚(yú)龍喜新波，燕雀集虛幔。開(kāi)戶微風(fēng)興，倚杖眾云散。
4、王氏孝義詩(shī)虞集
陰陰槐柳蔭葦村，中有烏頭孝義門(mén)。耕織事均家益瞻，緦麻親盡義彌敦。
蜜蜂日暖開(kāi)窗戶，慈竹春深長(zhǎng)子孫。先世此邦尚賜履，為歌遺俗卻銷(xiāo)魂。
5、風(fēng)入松虞集
聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨聽(tīng)過(guò)清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情。料嵴春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯。
西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)纖手香凝，惆悵雙鴛不到，幽隱晦一夜苔生。
6、尚志齋說(shuō)虞集
亦嘗觀于射乎？正鵠①者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無(wú)專(zhuān)一之趣向，則雖有善器強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。
善為學(xué)者，茍知此說(shuō)，其亦可以少警矣乎！夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋無(wú)所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。
既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師取友，讀書(shū)窮理，皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為尚；患難憂戚，志不為懾；必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可逾者也。
是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成。又曰：用志不分，乃凝于神。此之謂也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。
今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予。濟(jì)也請(qǐng)題其齋居以自勵(lì)，因?yàn)闀?shū)尚志二字以贈(zèng)之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來(lái)求說(shuō)。援筆書(shū)所欲言，不覺(jué)其煩也。濟(jì)也，尚思立志乎哉。
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