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《晨詣超師院讀禪經(jīng)》全詩與賞析

時(shí)間:2022-10-14 14:57:38 賞析 我要投稿

《晨詣超師院讀禪經(jīng)》全詩與賞析

  在平平淡淡的日常中,大家都接觸過比較經(jīng)典的古詩吧。下面是小編幫大家整理的《晨詣超師院讀禪經(jīng)》全詩與賞析,僅供參考,歡迎大家閱讀。

  《晨詣超師院讀禪經(jīng)》全詩與賞析  

  【詩句】澹然離言說,悟悅心自足。

  【出處】唐·柳宗元《晨詣超師院讀禪經(jīng)》。

  【意思】清靜使我恬淡難以言說,悟出佛理內(nèi)心暢快滿足。

  【全詩】

  《晨詣超師院讀禪經(jīng)》

  .[唐].柳宗元.

  汲井漱寒齒,清心拂塵服。

  閑持貝葉書,步出東齋讀。

  真源了無取,妄跡世所逐。

  遺言冀可冥,繕性何由熟。

  道人庭宇靜,苔色連深竹。

  日出霧露馀,青松如膏沐。

  澹然離言說,悟悅心自足。

  【全詩賞析】

  “淡然離言說,悟悅心自足!钡唬盒男蕴竦匀弧Iw言因抬頭見月,遺經(jīng)而得道。是以不待言說而心自悟,經(jīng)豈必深讀焉!对娧邸吩疲骸捌浔灸┝⒁馇苍~,可謂曲盡其妙,無毫發(fā)遺恨也!闭f得有一定道理。佛理禪趣既然文字難以表達(dá),當(dāng)然只能靠人的內(nèi)心的神秘體驗(yàn),從總體上直覺地去領(lǐng)會(huì),即所謂“以心傳心,皆令自解自悟”。(《壇經(jīng)·行由品第一》)

  此詩“言讀經(jīng)而迷,覽物而悟也”(《唐詩解》)。清潔身心,取經(jīng)以讀,專誠(chéng)如此而不獲其真源。今觀草木自得于天,而性在是也,是以不待言說而心自悟。到了這種境界,語言文字都無必要。從讀經(jīng)中解脫,也就是從語言文字中解脫,自解自悟。一旦用了語言文字,反而成為“滯累”。因?yàn)檎Z言文字的表達(dá)能力有限,而每一字一句,又有它的明確的規(guī)定性,這種規(guī)定性反而使被表達(dá)的事物固定化了。禪宗的潛意識(shí)思維是“上窮碧落下黃泉,兩下茫茫都不見”。無邊無際,無內(nèi)無外,八面橫通,自由自在的。當(dāng)然,也不是說文字對(duì)佛學(xué)全無意義。如果這樣,數(shù)不清的佛教經(jīng)典,也就沒有存在的必要了,語言文字還是要的,只是借助語言文字而尋求佛理禪趣,一旦得其真諦,達(dá)到“悟”的境界,任何的語言文字也就沒有必要。子厚此詩,由借言(讀經(jīng))而離言頓悟,講的就是這個(gè)道理。一片清新禪味,從詩中自然流出。

  柳宗元詩鑒賞

  此首詩為詩人被貶永州時(shí)所作。他生活在一個(gè)腐朽衰敗的時(shí)代,身為統(tǒng)治階級(jí)的一員,客觀上受到無數(shù)打擊,主觀上又受到儒、釋、道三教調(diào)和思想的限制,結(jié)果才不得施展政治抱負(fù),貶斥終身,壯志未酬,走完了悲劇的一生。他象當(dāng)時(shí)大多數(shù)有志于積極用世的封建知識(shí)分子一樣,在社會(huì)政治思想和倫理道德觀念上堅(jiān)信儒家學(xué)說,以實(shí)現(xiàn)堯、舜、孔子圣人之道為奮斗的最終目的;同時(shí)又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主張統(tǒng)合儒釋(《送文暢上人登五臺(tái)遂游河朔序》)。不過,他的崇信佛教,與王維愚妄地佞佛逃世不同,與白居易以信佛寓獨(dú)善之志也不同。他是把佛教與諸子學(xué)說并列看待,想從中找出積極有益的內(nèi)容作為濟(jì)世的手段,以實(shí)現(xiàn)輔時(shí)及物的理想。不幸的是他沒有也不可能如愿,由于自身思想上的主觀唯心主義因素和思想方法上的形而上學(xué)傾向,最終落入了佛教唯心主義的泥沼。特別是在他遭貶永州之后,由于政治上的失意,前途無望,更促使他到佛教中去尋求寧靜與解脫,其時(shí)佛教對(duì)他的消極影響就更明顯了。

  了解了這些背景,再來讀這首詩就容易理解了。

  清晨早起,他到住地附近一個(gè)名叫超的僧人(師)的寺院里去讀佛經(jīng),有所感而寫下這首五古抒情詩,既表達(dá)了他壯志未已而身遭貶謫,欲于佛經(jīng)中尋求治世之道的心境,又流露出尋求一種超越塵世,流連于沖淡寧靜的閑適佳境的復(fù)雜心情。

  頭四句總說晨詣超師院讀禪經(jīng)。詩人把研讀佛典安排在一天中最寶貴的時(shí)刻。汲井漱寒齒,清心拂塵服。清晨早起,空氣清新,以井水漱牙可以清心,又彈冠振衣拂去灰塵,身心內(nèi)外俱為清凈方可讀經(jīng)。可見用心之虔誠(chéng),充分表現(xiàn)了詩人對(duì)佛教的傾心和崇信,其沉溺之深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。 閑持貝葉書,步出東齋讀。貝葉書簡(jiǎn)稱貝書,佛經(jīng)之泛稱。古印度人多用貝多羅樹葉經(jīng)水漚后代紙,用以寫佛經(jīng),故名。一個(gè)讀字,是全詩內(nèi)容的綱領(lǐng);一個(gè)閑字,是全詩抒情的主調(diào)。

  詩人貶居永州,官職雖名曰永州司馬員外置同正員,但只是個(gè)閑官而已。閑人閑官閑地,無政事之煩擾,亦無名利得失之拘牽,正是難得清閑,正好信步讀經(jīng)。就讀經(jīng)來說,閑而不閑;就處境而言,不閑而閑,其復(fù)雜心情曲曲傳出。

  中間四句承上文讀字而來,正面寫讀經(jīng)的感想。這里有兩層意思:前二句真源了無取,妄跡世所逐,是說書中真意不去領(lǐng)悟,妄誕之言世所追逐。詩人以自身崇信佛學(xué)的正確態(tài)度諷喻世俗之佞佛,即對(duì)于佛經(jīng)中的真正本意全然不去領(lǐng)悟,而對(duì)于書中一切迷信荒誕的事跡卻又盡力追求而津津樂道。

  正如詩人在《送琛上人南游序》中所批評(píng)的那樣:

  而今之言禪者,有流蕩舛誤、迭相師用,妄取空語,而脫略方便,顛倒真實(shí),以陷乎己而又陷乎人。

 。ā读谠肪矶澹┭韵轮庹帽砻髯约簩W(xué)習(xí)佛經(jīng)的正確態(tài)度和對(duì)佛經(jīng)的深刻理解。后二句轉(zhuǎn)寫對(duì)待佛經(jīng)的正確態(tài)度。遺言冀可冥,繕性何由熟,意思是說佛家遺言值得深思,修養(yǎng)本性怎能圓熟?

  冀可是希望能夠的意思。言佛教教義艱深,必須深入鉆研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能達(dá)到精審圓滿的目的的。言下之意是說,愚妄地佞佛不足取,只有學(xué)習(xí)它于變革社會(huì)有益的內(nèi)容才算真有所得。這反映了詩人對(duì)佛教教義及其社會(huì)作用的主觀的特殊理解。對(duì)此,詩人也有批評(píng)說:又有能言體而不及用者,不知二者之不可斯須離也。離之外矣,是世之所大患也。(同上)聯(lián)系詩人在對(duì)待佛教問題上與韓愈的辯論就更清楚了。韓愈辟佛,是熱心張揚(yáng)道統(tǒng)的儒學(xué)家,主張對(duì)僧侶人其人,火其書;而柳宗元卻認(rèn)為在佛教教義中包含著與儒家圣人之道相通的有益于世的內(nèi)容,否定天命的主宰。

  詩人自以為對(duì)佛教的精義和作用已有深刻的領(lǐng)會(huì),殊不知結(jié)果不是他利用佛教以濟(jì)世,而是佛教利用他作了宣傳宗教唯心主義和宗教迷信的工具;而他自己最終也陷入了佛教識(shí)破塵緣、超脫苦海的消極境地。

  末六句承上文閑字而來,抒發(fā)詩人對(duì)寺院清凈幽閑的景物的流連賞玩,到了忘言的境界。這里也寫了二層意思:前四句寫景,后二句抒情。先看前四句: 道人庭宇靜,苔色連深竹。日出霧露余,青松如膏沐。意謂超師寺院何其幽靜,苔色青青連著翠竹。旭日東升晨霧滋潤(rùn),梳洗青松涂以膏沐。道人實(shí)指超師,庭宇呼應(yīng)東齋,既言步出則寺院環(huán)境盡收眼內(nèi),一個(gè)靜字總括了它的幽靜無聲和詩人的閑適心境。是景物之靜,也是詩人內(nèi)心之靜。而苔色青青,翠竹森森,一片青綠,又從色調(diào)上渲染了這環(huán)境的蔥蘢幽深。日出照應(yīng)晨,緊扣題目,再次點(diǎn)明時(shí)間。旭日冉冉,霧露濛濛,青松經(jīng)霧露滋潤(rùn)后仿佛象人經(jīng)過梳洗、上過油脂一樣。

  這是用擬人法寫青松,也是用青松如膏沐進(jìn)一步寫環(huán)境的清新。這就使我們體會(huì)到詩人通過優(yōu)美寧靜的寺院之景傳達(dá)出一種獨(dú)特的心境和思想感情。這是閑人眼中才能看得出的靜謐清幽之景,抒發(fā)的是閑人胸中才有的超逸曠達(dá)之情。再看結(jié)尾二句:

  淡然離言說,悟悅心自足。意思謂寧靜沖淡難以言說,悟道之樂心滿意足。詩人觸景生情,直抒胸臆,看來似乏含蓄,有蛇足之嫌,但一經(jīng)道破,又覺意味更深一層。它既與前面的景物相連,寫出閑人欣喜愉悅而又多少帶點(diǎn)落寞孤寂的韻味;又與前面的讀經(jīng)相呼應(yīng),詩人自認(rèn)為是精通了禪經(jīng)三昧,與當(dāng)時(shí)的佞佛者大相徑庭,其悟道之樂自然心滿意足了。

  這就又透露出詩人卑視塵俗、諷喻佞佛者的孤傲之情。

  而這兩者 情景與讀經(jīng),前后呼應(yīng),融為一體。詩人巧妙地把自然景物契合進(jìn)自己主觀的禪悟之中,其感受之深,妙不可言,真是達(dá)到了此中有真意,欲辨已忘言的境界。從章法上看,全詩自晨起讀經(jīng)始,至末以日出賞景憚悟終,渾然無痕,相映成趣。

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