秋夜寄邱二十二員外賞析

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編精心整理的秋夜寄邱二十二員外賞析，希望對(duì)大家有所幫助。

　　【詩句】

　　山空松子落，幽人應(yīng)未眠。

　　【出處】

　　唐·韋應(yīng)物《秋夜寄邱二十二員外》

　　【意思】

　　在秋天的夜里，我一邊散步，一邊觀賞這清涼的夜空景色，同時(shí)也懷念著幽居山中的你;想那空曠的山中，此時(shí)必已靜寂無人聲，只有松樹子隨風(fēng)飄落的聲音吧!而你這個(gè)清幽高雅隱居山中的人，此刻，大概還沒有安睡吧!

　　“丘二十二員外”指很早就辭官退隱的丘丹，是韋應(yīng)物的朋友，因秋夜懷想著他，所以作此詩。員外是官名。

　　【翻譯】

　　清曠靜寂的山林里，正是松子成熟而 墜的時(shí)候。此時(shí)，山中的友人一定還沒有睡下吧。本來詩人因思念友人 而夜不成眠，但他卻說友人正在思念自己而沒眠。讀罷，不禁想起王維 的兩句詩來： “遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。它們有著異曲同 工之妙。懸想反說的表現(xiàn)手法的妙用，更加襯托出兩地相思的情深。詩 的意境清虛空明，讀之如夏夜海邊的清風(fēng)拂面撲來，令人頓覺神清氣 爽。語言也淡雅恬靜，自然清醇，可見詩人那沖曠的襟懷和誠摯的友 情。

　　注： 幽人，隱者，這里指丘丹，即題中丘二十二員外。松子，松 樹上的果實(shí)。

　　「前言」

　　《秋夜寄丘二十二員外》是唐代詩人韋應(yīng)物的作品。此詩前半首寫作者自己，即懷人之人；后半首寫正在臨平山學(xué)道的丘丹，即所懷之人。全詩不以濃烈的字詞吸引讀者，而是從容落筆，淺淺著墨，語淡而情濃，言短而意深。整首詩格調(diào)古樸雅致、安閑恬淡，給人玩味不盡的藝術(shù)體驗(yàn)。

　　【全詩】

　　《秋夜寄邱二十二員外》

　　.[唐].韋應(yīng)物.

　　懷君屬秋夜，散步詠涼天。

　　山空松子落，幽人應(yīng)未眠。

　　【注釋】

　　丘二十二員外：丘丹，浙江嘉興縣人，詩人丘為之弟。曾官倉部、祠部員外郎，后隱居于臨平山中學(xué)道。

　　【全詩賞析】

　　此詩寫秋夜懷人之思，旨意本無新奇，然后兩句遙想丘丹山居秋夕的情景，用筆輕輕一轉(zhuǎn)，便由此及彼，引出個(gè)清幽絕妙的意境來，襯出了懷念中那幽人高雅自得的形象。如此寫法，既見思之深遠(yuǎn)，尤見情之真摯。特別是“山空松子落”一筆，在一片空寂的秋山之中，點(diǎn)綴上幾聲松子落地的輕響，以動(dòng)襯靜，堪稱“幽絕”，遂有余韻無窮之妙。

　　「鑒賞」

　　這是一首懷人詩。前半首寫作者自己，即懷人之人；后半首寫正在臨平山學(xué)道的邱丹，即所懷之人。首句點(diǎn)明季節(jié)是秋天，時(shí)間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此襯映的。次句緊扣上句，“散步”是與“懷君”相照應(yīng)的，“?天”是與“秋夜”相綰合的。這兩句都是寫實(shí)，寫出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沉吟的情景。接下來，作者不順情抒寫，就景描述，而把詩思飛馳到了遠(yuǎn)方，想象所懷之人在此時(shí)、彼地的狀況，是前兩句的生發(fā)，也是前兩句詩情的深化。從整首詩看，作者運(yùn)用寫實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，使眼前景與意中景同時(shí)并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進(jìn)而表達(dá)了異地相思的深情。

　　陸機(jī)在《文賦》中指出，作者在構(gòu)思時(shí)，可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。劉勰在《文心雕龍。神思篇》中也說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里�！边@些話說明文思是最活躍的，是不受時(shí)空限制的。因此，在詩人筆下，同一空間里，可以呈現(xiàn)不同的時(shí)間；同一時(shí)間里，也可以呈現(xiàn)不同的空間。象王播的《題木蘭院》：“三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修；如今再到經(jīng)行處，樹老無花僧白頭”，就屬于前者。而這首韋應(yīng)物的懷人詩，則屬于后者。現(xiàn)代的電影藝術(shù)，有時(shí)采用疊影手法來處理回憶與遙想的鏡頭，有時(shí)使銀幕上映出兩上或兩個(gè)以上的畫面，使觀眾同時(shí)看到在兩個(gè)或兩個(gè)以上的空間或時(shí)間里出現(xiàn)的不同場(chǎng)景。這首詩運(yùn)用的手法正與此相同。它使讀者在一首詩中看到兩個(gè)空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，說明千里神交，有如晤對(duì)，故人雖遠(yuǎn)在天涯，而想思卻近在咫尺。

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