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關(guān)于李贄《獨(dú)坐》鑒賞及賞析
賞析，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編幫大家整理的李贄《獨(dú)坐》鑒賞及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
《獨(dú)坐》
明代：李贄
有客開青眼，無(wú)人問(wèn)落花。
暖風(fēng)熏細(xì)草，涼月照晴沙。
客久翻疑夢(mèng)，朋來(lái)不憶家。
琴書猶未整，獨(dú)坐送殘霞。
譯文
有客人來(lái)訪時(shí)欣喜非常，無(wú)人關(guān)心時(shí)只能與落花對(duì)話。
微醺如酒的春風(fēng)拂弄著細(xì)細(xì)的草葉，皎潔的月光映照在沙灘上。
長(zhǎng)久的客居生活總像是夢(mèng)境一般，只有朋友來(lái)時(shí)才能不再思念故鄉(xiāng)。
一天已經(jīng)過(guò)去，琴和書還未整理，獨(dú)坐送走殘余的晚霞。
注釋
青眼：指對(duì)人喜愛(ài)。
涼月：秋月。
整：整理。
賞析
首聯(lián)寫的是他卜居山林的日常生活狀態(tài)。有客人的時(shí)候就興高采烈，歡喜無(wú)已;無(wú)人來(lái)訪之時(shí)，沒(méi)有人可以與之派遣寂寞、交流思想心得，就只能與落花對(duì)話，寂寞之情油然而生。僅僅依據(jù)這首詩(shī)的行文風(fēng)格，從詩(shī)面上來(lái)分析，“有客”是襯“無(wú)人”的，而寫“開青眼”的短暫喜悅，正是為了更好地表現(xiàn)“問(wèn)落花”的孤獨(dú)。
實(shí)際上，在李贄的獨(dú)居過(guò)程中，“有客”確是極少數(shù)，更多的時(shí)候是寂寞一人。當(dāng)然這里的“客”并非指任何來(lái)訪者，而是與李贄志同道合、思想統(tǒng)一的人，只有這樣的人在李贄看來(lái)才能稱之為“客”，否則他是閉門不見(jiàn)的。在《高潔說(shuō)》中，李贄對(duì)這一點(diǎn)有很明確的解釋：“謂予自至黃安，終日鎖門，而使方丹山有好個(gè)四方求友之譏;自住龍湖，雖不鎖門，然至門而不得見(jiàn)，或見(jiàn)而不接禮者，縱有一二加禮之人，亦不久即厭棄。是世俗之論我如此也。殊不知我終日閉門，終日有欲見(jiàn)勝己之心也;終年獨(dú)坐，終年有不見(jiàn)知己之恨也。”其實(shí)不著手于此，僅僅從詩(shī)面“有客開青眼”，亦可略見(jiàn)一斑。一個(gè)“開”字寫出了驀然驚喜的心情，同時(shí)表明了更多的時(shí)候他是像阮籍那樣，“見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之”的。
“無(wú)人問(wèn)落花”一句中，“落花”是古典詩(shī)詞里的常見(jiàn)意象，落花暮春，象征著美好事物的消逝和時(shí)光無(wú)可挽回的流淌。沈周因傷其子之逝，賦《落花詩(shī)》十首;林黛玉有葬花之哀;王維細(xì)數(shù)落花，心有所感而獨(dú)坐良久，皆有此意。究竟李贄有沒(méi)有“問(wèn)落花”類似的舉動(dòng)，其實(shí)不必坐實(shí)，作者只是借這樣一個(gè)常見(jiàn)意象來(lái)借代自己獨(dú)處時(shí)的寂寞心情，或亦有嘆老之感。這樣，首聯(lián)就為全詩(shī)營(yíng)造了一種傷感落寞的氣氛。
頷聯(lián)一句，前為春，后為秋;前為白天，后為夜晚，是通過(guò)四季轉(zhuǎn)換、晝夜交替來(lái)表現(xiàn)終年獨(dú)坐的狀態(tài)。這兩句沒(méi)有用常見(jiàn)的藝術(shù)手法，通過(guò)主觀感覺(jué)把自然景致極端化，從正面或反面表現(xiàn)內(nèi)心的情感。而是用很輕柔的筆觸，描繪了山間淡雅平靜的氛圍。如果把“涼月照晴沙”試寫成“涼月照寒沙”，其透骨冰涼，就完全是另一種意境了。你看微醺如酒的春風(fēng)拂弄著細(xì)細(xì)的草葉，皎潔的月光映照著廣闊的沙灘。這種生活很容易讓我們想起王維的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。夜深人不知，明月來(lái)相照”的雅趣。然而李贄是向往激烈快意的生活、要高舉大旗，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣變革的時(shí)代先驅(qū)，這種山林野逸之樂(lè)，是難以使他心情平靜的，只是越發(fā)使他覺(jué)得寂寞。
“客久翻疑夢(mèng)”，客居在外久了，使得他反而有了一種不真實(shí)的錯(cuò)覺(jué)，像是夢(mèng)境里一樣飄忽不定，夢(mèng)醒時(shí)又能回到家中安穩(wěn)度日的時(shí)光。一般詩(shī)詞文賦中的“家”都指故鄉(xiāng)，即在父母身邊從小長(zhǎng)大的故居。而李贄不到二十歲就外出宦游，其后更是一生輾轉(zhuǎn)遷徙、漂泊無(wú)依，沒(méi)有所謂的“家”，故此處的“家”更應(yīng)該的鄉(xiāng)居故里。雖然李贄“平生不愛(ài)屬人管”，少年居家讀書的經(jīng)歷亦未必盡其所愿，但人在漂泊不定、受盡艱辛?xí)r有倦鳥歸巢之感，是很正常的心理�！芭髞�(lái)不憶家”，只有朋友來(lái)的時(shí)候，高談闊論，一抒心臆，才能暫時(shí)放下思鄉(xiāng)的愁懷。但是正如第一句所分析的，朋友散落在天涯，要來(lái)訪一次，實(shí)在是太難了。所以更多的時(shí)候，李贄還是獨(dú)自在鄉(xiāng)愁的煎熬中寂寞著。這一句的對(duì)比手法，其實(shí)和首聯(lián)有異曲同工之妙。然而反襯之句，一個(gè)在前面，一個(gè)在后面，是文章變換法。這里點(diǎn)明了的“朋”，即首聯(lián)的“客”。變換字法，亦是使文勢(shì)跳脫之意。
尾聯(lián)一句寫的是：一天又在這樣的疏懶遐思中過(guò)去了，準(zhǔn)備收拾琴和書回去了，不經(jīng)意回頭，看見(jiàn)天邊絢麗的晚霞，竟然不覺(jué)陶醉其中。然而晚霞雖美，卻無(wú)人分享，只有自己獨(dú)看，是否有寂寥之感呢?答案應(yīng)該是肯定的。這兩句寫得極妙，琴以?shī)是椋瑫詣?lì)志，古人攜琴帶蕭是很普遍的風(fēng)尚，尤其是明代以后。在早期山水畫里，常常能看到高士拾階而上，童子負(fù)劍后隨的形象，而漸漸就演變成童子攜琴了。這說(shuō)明士人的社會(huì)習(xí)慣已經(jīng)從李白“十五好劍術(shù)，三十成文章”的追求轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在所熟悉的“琴棋書畫”的雅趣了。一天已經(jīng)告終，詩(shī)句就順勢(shì)收尾，恰到好處，夕陽(yáng)的冉冉落下還給人意猶未盡的回味余地，不知作者如何想來(lái)。
全詩(shī)表現(xiàn)了李贄晚年“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的寂寥之感，回想其坎坷的一生，頓生“人情冷暖，世態(tài)炎涼”之慨嘆，是其晚年真切感情的流露。
作者介紹
李贄(1527～1602)，漢族，福建泉州人。明代官員、思想家、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師。李贄初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士等。歷共城教諭、國(guó)子監(jiān)博士，萬(wàn)歷中為姚安知府。
旋棄官，寄寓黃安(今湖北省紅安縣)、湖北麻城芝佛院。在麻城講學(xué)時(shí)，從者數(shù)千人，中間還有不少婦女。晚年往來(lái)南北兩京等地，最后被誣下獄，自刎死于獄中。其重要著作有《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》、《史綱評(píng)委》。他曾評(píng)點(diǎn)過(guò)的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是詩(shī)人為僧以后之作。詩(shī)人長(zhǎng)期在外漂泊，自二十九歲中舉人仕后，只有嘉靖四十二年（1563）祖父去世時(shí)曾回福建家鄉(xiāng)安葬祖先在家鄉(xiāng)待過(guò)三年，和家人長(zhǎng)期分離，這三年中妻兒留在河南，待及聚首，兩女兒已因饑餓死；萬(wàn)歷八年（1580），他姚安知府任滿，到湖北麻城芝佛院削發(fā)為僧，妻子便回到家鄉(xiāng)泉州，至死不曾再晤面，而李贄雖身居佛院，卻并未受戒，對(duì)于家人他是始終懷念而寫下這首詩(shī)。
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