細(xì)談柳樹的象征意義

　　臺灣東海大學(xué)中文系教授薛順雄認(rèn)為，柳樹在晉代的文學(xué)中有一定的象征意義：

　�。�、它是被認(rèn)為是天地精靈之氣所聚集，而產(chǎn)生的一種珍奇的樹，所謂“含精靈而寄生”、“是精靈之所鐘”。

　　２、它能剛?cè)嵯酀�，以�?yīng)中和，而保休（美）體，不隨便做任何無意義的犧牲，以尊重生命的莊嚴(yán)，以及保持生命的豐盛與價值，所謂：“應(yīng)中和而屈伸”、“保休體之豐衍”。

　�。�、它能結(jié)根建本，有原則，能堅守，絕不任意動搖根本，是值得人敬重的，所謂：“結(jié)根建本，則固于泰山”、“信永貞而可羨”。

　�。�、它雖是被尺斷（從原樹上被切斷，而成為一尺的片段下來移植，在先天上受了很大的傷害），卻依然能夠活得更堅強，更為滋長，生命的強韌完全突破了一切生長環(huán)境的困境，所謂：“惟尺斷而能植”、“雖尺斷而逾滋”。

　　５、在它突破困境生長之后，它能不分彼此兼覆廣施，而普蔭眾生，造福群類，所謂：“兼覆廣施，則均于昊天”。

　�。丁⑺�能不受地域．的限制，而廣泛地生長。也不在乎外在環(huán)境的變動，而正常地發(fā)展，所謂：“無邦壤而不植”、“干道之屢遷”。

　�。贰⑺�能不扭曲自己，而皂然地生長，所謂：“配生生于自然”。

　　薛順雄先生進一步說明“柳”的象征意義。他說：“自漢至?xí)x代一些文人所寫的《楊柳賦》中，我們可以了解“柳樹”在陶氏的當(dāng)時，是有其如同上述的一些特殊意義的。而這個特殊意義，也正是陶氏想藉以用來暗示其思想、處境、個性、行為等的特色，所以他才會特別偏愛于柳樹，才會特意撰寫出《五柳先生傳》這樣的一篇文章，來做為自況，以示知于世人。（《論陶潛“五柳”的象征意義》，見于東海中文學(xué)報第八期）

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