鄭志明當(dāng)代玉雕作品賞析
鄭志明當(dāng)代玉雕作品
一架紙飛機(jī)是碧玉雕的。
另一架紙飛機(jī)是青花做的。
兩架紙飛機(jī)“空降”在了今年的“子岡杯”上。
一年一度的“子岡杯”似乎正在走向成熟，一個(gè)成熟的展評應(yīng)該有它獨(dú)特的魅力。業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，蘇作玉雕如果要在當(dāng)代或未來中國玉雕界中占據(jù)一定話語權(quán)的話，那應(yīng)該是逐漸拋棄技術(shù)和材質(zhì)的時(shí)候了，讓思想成為作品的主導(dǎo)和靈魂。
“當(dāng)代性”在今天的玉雕藝術(shù)中，更多指的是一個(gè)時(shí)間的概念：當(dāng)下。在很多人看來，“當(dāng)代”是一個(gè)移動(dòng)的概念，就像紅山文化的玉豬龍、良渚文化的 玉琮、漢代的漢八刀玉蟬、明代的子岡牌、清代的巨型山子雕等，今天看來這些都是傳統(tǒng)，但實(shí)際上無一不蘊(yùn)含當(dāng)時(shí)社會(huì)的“當(dāng)代性”。在不遠(yuǎn)的將來，當(dāng)代也會(huì)成 為被另一個(gè)時(shí)間概念取代的過去。
慶幸的是，展覽上楊曦創(chuàng)作的《諾》和《生命的意義》、蔣喜和袁鵠共同創(chuàng)作的《見山》等玉雕作品在專家眼里儼然已進(jìn)入當(dāng)代雕塑藝術(shù)范疇。而嶄露頭 角的鄭志明的兩架紙飛機(jī)以獨(dú)特的語言征服了觀眾，采用超寫實(shí)主義手法和薄胎技術(shù)相結(jié)合的新作品所呈現(xiàn)的“當(dāng)代性”一目了然。鄭志明說，用傳統(tǒng)的薄胎技術(shù)加 工圓形器皿件時(shí)相對容易，但加工平面作品時(shí)，玉石受力很難像器皿件一樣分散，集中著力的平面及折線很容易碎裂，雕琢和打磨難度異常高。
在審美趨于成熟的當(dāng)下，收藏界更加注重玉的藝術(shù)性、思想性和文化性，注重玉雕藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性的表達(dá)，玉雕藝術(shù)真正從表象的美走向深層次的美。這 就對蘇州廣大玉雕從業(yè)者提出了更高的要求，在資訊高度發(fā)達(dá)的今天，玉雕藝人如何尋找一條符合自己的“當(dāng)代性”琢玉之路，如何在繼承傳統(tǒng)的前提下，吸納來自 當(dāng)代審美的各種元素，不管是從傳統(tǒng)中發(fā)掘更純粹的傳統(tǒng)，還是西方美術(shù)中的抽象、觀念藝術(shù)介入，都顯示出蘇作玉雕到了刻琢“當(dāng)代性”的時(shí)候。
曾經(jīng)驚嘆于玉雕藝人尤志光對于自己設(shè)計(jì)手稿的收集和整理，我覺得這是當(dāng)代玉雕文獻(xiàn)的記錄和歸整，是一個(gè)藝術(shù)家不可或缺的'步驟�；蛟S記錄有著多重 途徑，影像記錄無疑是最為便捷的手段，鄭志明在創(chuàng)作兩架紙飛機(jī)時(shí)用相機(jī)記錄下了整個(gè)過程，逐步形成了自己的一套當(dāng)代藝術(shù)密碼。在鄭志明的影像里，有尚未解 剖的頑石，有切割開后未經(jīng)雕琢的毛坯，有記號(hào)筆標(biāo)注的線條，這一切對于玉雕的當(dāng)代屬性勾勒出清晰的輪廓。
試探性地走向當(dāng)代是本屆“子岡杯”閃耀的一面。所以說“子岡杯”不僅是傳統(tǒng)技藝在當(dāng)下盡善盡美的表現(xiàn)，他應(yīng)該是蘇作玉雕走向當(dāng)代的平臺(tái)。只有不 斷創(chuàng)新，順應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，才能跟上時(shí)代的步伐。楊曦、蔣喜、鄭志明等玉雕家的參展作品，必將對蘇州乃至全國玉雕的發(fā)展起到很好的引領(lǐng)作用，最終推動(dòng) 玉雕產(chǎn)業(yè)的共同進(jìn)步。
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