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機(jī)械化思維作文（精選34篇）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的機(jī)械化思維作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
機(jī)械化思維作文 1
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，罔顧后果。
就在人類害怕人工智能有一天會(huì)取代自己的時(shí)候，是什么促使庫克作下這番定論？我想是因?yàn)槿藗冞^渡追求理性、高效的做事態(tài)度，讓現(xiàn)代社會(huì)被“冷酷、壓抑”所充斥包圍。人們有時(shí)自身不得不面臨所謂人際、公事的多方面挑戰(zhàn)，無法反抗又不能逃避“百般摧殘”。又何以給予他人關(guān)懷與愛心？
正如“計(jì)算機(jī)”思考，指的是人類思維的機(jī)械又頑固不變那樣。在我們一代代走向機(jī)械化的背后，一方面是人們害怕受到道德的批判，因此自身認(rèn)定一個(gè)特定嚴(yán)苛的處事標(biāo)準(zhǔn)來武裝自己；另一方面，是社會(huì)的需求在左右人們對(duì)于價(jià)值的判斷，不可否認(rèn)，它在廣納聽命辦事的機(jī)械化人才是出于本身的考慮，對(duì)于高效有序的追求。在兩者的互相推動(dòng)促進(jìn)下，“人類機(jī)械化”在向我們靠近，真正可怕的就要到來了……
首先，機(jī)械化思維的出現(xiàn)是時(shí)代的產(chǎn)物，它所影響的不只是個(gè)體的價(jià)值觀，更是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國家的價(jià)值取向。人工智能是人類智慧的結(jié)晶，如今卻被其反噬，實(shí)在荒誕！如工業(yè)社會(huì)初期的資本家一樣，現(xiàn)代社會(huì)的人們也同樣執(zhí)著“多利多產(chǎn)”，向往金錢利益的物質(zhì)生活，就拿當(dāng)今的'“買房炒房”來說，人們覺得資產(chǎn)與地位是自身價(jià)值的體現(xiàn)，時(shí)代在輪回，人們的思想頑固不變，時(shí)代價(jià)值觀在原本正常的軌道上發(fā)生偏離，“機(jī)械化思維”正變向地迎合人們的味口，致使其成為當(dāng)代的風(fēng)向標(biāo)！
再者，機(jī)械化思維也對(duì)人才造成束縛。人類的惰性是其天性，一成不變而非創(chuàng)新，人們害怕在新方向中迷失，機(jī)械化的反復(fù)輪回，是應(yīng)試教育額的弊端。創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)代來說是一個(gè)急需克服的關(guān)口。不少有志之士因?yàn)闆]有市場與資源，而放棄改變的機(jī)會(huì)，淪為常人，淹沒在機(jī)器無止境的轉(zhuǎn)動(dòng)軸線中，甚是可惜！
面對(duì)以上情況，我認(rèn)為“變”字最重要，怎樣“變”，如何“變”？文化的傳揚(yáng)與社會(huì)氛圍的良好營造是絕對(duì)有效的方法。從自身考慮，擇優(yōu)而選，從文化中尋找自身的價(jià)值，樹立積極、向上的價(jià)值觀。
機(jī)械化思維時(shí)代的到來不可避免，徜若置若罔之，那么人類必將面臨淘汰，唯有樹立符合時(shí)代的價(jià)值觀、保留本真的同情，方能變而重生！
機(jī)械化思維作文 2
現(xiàn)代的生活在這高速的時(shí)代中，早已被所謂現(xiàn)代的大數(shù)據(jù)、時(shí)代化的信息所支配。人們不再期待用自己的思維方式去思考，卻更希望能立即出現(xiàn)一個(gè)計(jì)算機(jī)去代替他們解決問題。
而網(wǎng)絡(luò)的迅速的發(fā)展就為人們提供了如此可口的“饕餮”。
人類誰會(huì)在經(jīng)歷錘煉和進(jìn)化后，似乎看起來更得高大上起來，人們的重心漸漸被各式各樣的計(jì)算機(jī)代替，與真正的自己背道相馳，細(xì)微逐漸變得機(jī)械化、片面化，逐步變得局限，僅認(rèn)定自己肉眼所看到的，不再想要深入思考問題，也不再想剖析實(shí)物的真相。卡夫卡向往著屬于自己孤獨(dú)的狂歡，他樂于在他自己的一方凈土中天馬行空，他不在乎世事的紛擾也不關(guān)心外界的喧囂，只想在他只有幾平方米的房間里傾訴他對(duì)世界的看法，在只屬于他的世界中，保持一顆初心，不被外界所干擾。因此他的價(jià)值官被后世之人所推崇，所敬佩。
網(wǎng)絡(luò)上的各種信息已經(jīng)遍布于人們生活的角角落落，原本與自己毫無關(guān)聯(lián)的事，現(xiàn)今卻充盈著人們的茶余飯后。網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的“鍵盤手”爭先恐后地出現(xiàn)，只要他們看到一個(gè)即使很模糊的信息，他們的思維就會(huì)硬化，目光短淺的人更是會(huì)將注意鎖定在它的弱點(diǎn)并加以抨擊甚至出現(xiàn)各種不堪入目的惡言。當(dāng)人們意識(shí)到這一現(xiàn)象后，一些“圣母”又出現(xiàn)了，他們認(rèn)為自己站在道德的最高處——以毫無同情心，甚至可以說是毫無理性頭腦的將他們所認(rèn)為的.道德的輿論的壓力施加在他人之上，進(jìn)行著一張隱形的道德綁架。而這種思維方式正印證了現(xiàn)代人們的思維僅限于自己聽到的，看到的，浮躁的心使他們開始從真正的生活中抽離開來，變得盲目，變得只會(huì)盲從，變得只會(huì)機(jī)械化的人云亦云。
正如魯迅先生所言；“世上本沒有路，走的人多了變成了路�！睌�(shù)據(jù)所充斥的時(shí)代看似彌補(bǔ)著人們多余的碎片化的時(shí)間，卻將人變得異化，思維的不理性和只愿停留在表層現(xiàn)象的思維方式。人們的價(jià)值觀和同情心逐漸被那些虛偽的，虛幻的，錯(cuò)誤的社會(huì)現(xiàn)象所吞噬，所腐蝕，殊不知，他們空虛的思想早已占據(jù)他們的身體，還有他們周邊的生活，他們的雙手也早已經(jīng)觸摸不到生活的溫度。
機(jī)械化的思維，使人們與計(jì)算機(jī)變得一樣機(jī)械，在茫茫喧鬧的嘈雜聲中，我們應(yīng)當(dāng)撥開表面骯臟的“油脂”，而去尋找自己生活的價(jià)值和看似逐漸遠(yuǎn)去但只要樂于尋找就能回歸的同情心。
機(jī)械化思維作文 3
中國留學(xué)生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡(luò)上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達(dá)自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用著戲謔、調(diào)侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外念書，這是你應(yīng)得的！“甚至這些不正常的言論點(diǎn)贊數(shù)非常之高。
網(wǎng)絡(luò)言論的去同情化，只是整個(gè)社會(huì)同情心淪喪與價(jià)值觀的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動(dòng)，但預(yù)示這悲劇的到來。
現(xiàn)在已經(jīng)是計(jì)算機(jī)時(shí)代，也即將步入人工智能時(shí)代，人們擔(dān)心的是計(jì)算機(jī)像人類一樣思考所可能導(dǎo)致的危及人類的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開始“機(jī)械化”地失去了價(jià)值觀與同情心。
馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現(xiàn)象，人們隨著勞動(dòng)與勞動(dòng)工具，勞動(dòng)手段的.升級(jí)，勞動(dòng)目的相背離，逐漸異化。而在信息時(shí)代，我們可以用“機(jī)械化”來替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導(dǎo)致的是信息的不間斷沖擊，快節(jié)奏的生活方式與碎片化的社會(huì)秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質(zhì)來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這只會(huì)加速人們內(nèi)心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡(luò)則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發(fā)現(xiàn)的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內(nèi)心的空虛，而惡意又可以為他們博來關(guān)注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價(jià)值觀與同情心充斥著網(wǎng)絡(luò)，但最恐怖的是，這僅僅是開始。
美國社會(huì)學(xué)家博爾赫斯提出過“社會(huì)道德流變”的概念，他指出社會(huì)道德流變從同情心消失開始，最先發(fā)生于對(duì)信息沒有辨析能力的低齡人與遭社會(huì)侵染許久的中年人。其實(shí)這些征兆早已顯現(xiàn)卻又容易令人忽視。
價(jià)值觀的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)所帶來的毀滅對(duì)每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)都是打擊性的。價(jià)值觀是做人的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，價(jià)值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認(rèn)知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關(guān)注來獲取認(rèn)同與贊美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說家史蒂芬金的小說中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價(jià)值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會(huì)，而結(jié)局只有絕望與毀滅。
倘若人們的負(fù)面人性得以完全釋放，結(jié)果就是令社會(huì)動(dòng)搖，令社會(huì)失序了。失序的社會(huì)又會(huì)反作用人群，強(qiáng)化人們的去價(jià)值觀與去同情化。二戰(zhàn)時(shí)期的德國在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個(gè)畸形的社會(huì)形態(tài)之中，他們的“同情心”在于德國的節(jié)節(jié)敗退，在于德國的失敗，而不是在于以種族滅絕為目標(biāo)的排猶計(jì)劃。因?yàn)榈聡鐣?huì)的教育機(jī)制出現(xiàn)了裂痕，教育中的去同情化與去價(jià)值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識(shí)到，整個(gè)日耳曼民族的價(jià)值取向都是完全錯(cuò)誤的。
八百多萬慘死的猶太人不只是這個(gè)民族的悲劇，更是德國這個(gè)民族的悲劇，因?yàn)樗麄兊耐樾牡驗(yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀淪喪。
“太陽底下無新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀告誡著我們，歷史是循環(huán)往復(fù)的，尤其是人類歷史上的悲劇。
在面對(duì)之前的歷史教訓(xùn)，處于信息時(shí)代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動(dòng)改變渡過這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個(gè)“機(jī)器人”拒絕“機(jī)械化”，別讓價(jià)值觀與同情心與我們漸行漸遠(yuǎn)。
機(jī)械化思維作文 4
古代科舉制以來，分?jǐn)?shù)變成了選拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從古爍今家長對(duì)分?jǐn)?shù)的重視不可言喻，認(rèn)為只要分?jǐn)?shù)高卷四無敵了，但也有不少的家長覺得盡力就好，不管他們是如何看待的，總之我認(rèn)為，不可讓教育變得機(jī)械，要分?jǐn)?shù)變得功利性。
近些年來，苦吧，蘭媽的教育方式成為主流，用其極端的方式逼迫自己的子女打進(jìn)高校，打出高分，為此讓自己的孩子像一個(gè)機(jī)械一樣拼命的刷題，試問這樣做真的合適嗎？一個(gè)本該活在天真浪漫的年紀(jì)，卻只能和冰冷的尸體打交道，豈不是對(duì)孩子的一種傷害？
勿讓教育機(jī)械化，雖然傳統(tǒng)模式，但并非，不可靈活運(yùn)用，讓教育活起來尤為重要，許多年來，一些學(xué)霸出現(xiàn)漏洞，拍在家長身上，而這些巴掌仍不足以讓家長的覺醒，更讓人覺得可笑的是，在網(wǎng)上傳出一張家長在一位，剛出生的嬰兒面前，擺出了高考倒計(jì)時(shí)的圈，這不禁讓人感到害怕，當(dāng)今教育是怎么了？讓人是著了，魔一樣的追求高分。這樣做又能換來什么？除了一時(shí)的文明和追捧，只剩下了一副呆板的區(qū)隔，不會(huì)生活的呆瓜，以及全方面綜合素質(zhì)的缺陷，這樣本末倒置的教育豈能提倡？
其實(shí)教育的目的本應(yīng)該是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，而不是片面的追求分?jǐn)?shù)的工具，一百分和98分又有點(diǎn)冷，多大的區(qū)別呢？更何況教育出來的一個(gè)德智體美優(yōu)的孩子比追求，那不是，第一兩分的更為重要，更何況一個(gè)有滿陽光的孩子能力就不一定比不及格的孩子能力更好嗎？我想未必培養(yǎng)一個(gè)低分高能的.書呆子，從某種程度上來說，就是在浪費(fèi)國家的資源，國家需要的是全面發(fā)展的人才，而不是這種發(fā)展教育下的工具，機(jī)械教育的局限也體現(xiàn)出人才的局限。
機(jī)械教育下有二歲多，孩子在最美的年華里喪失了色彩，作業(yè)分?jǐn)?shù)以及排名，等等的壓力壓在這些孩子身上，更讓一些孩子選擇死亡的方式來結(jié)束這噩夢般的壓力，卻使我們每個(gè)人都需要教育，但這并不意味著只有機(jī)械化的教育，與其說是優(yōu)秀的一份答卷，換一生的輝煌，不如說是機(jī)械教育喪失了人才，機(jī)械教育，不僅讓孩子失去黃童真的幻想，眼里只剩分?jǐn)?shù)，而更會(huì)讓祖國未來變得黯淡，滿分也好，差一兩分，也把污染教育機(jī)械化，畢竟缺乏，殘缺，美才是真的美。
機(jī)械化思維作文 5
每天清晨的鬧鐘響聲將我們從美妙的睡夢中拖起，催促著我們投身于這個(gè)繁忙的社會(huì)。我們以最快的速度換好行裝，來不及為自己補(bǔ)充能量，就要出門面對(duì)街上的車水馬龍、行人的川流不息。身處這樣一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們對(duì)周圍的世界應(yīng)接不暇，久而久之，便渴望有一個(gè)幫手能協(xié)助我們精確無誤地完成各相關(guān)工作，孜孜不倦、永不停息。在這樣一種意念的驅(qū)使之下，人工智能橫空出世。
我們賦予它了我們所憧憬的一切：高效率的思維、高精度的計(jì)算、高續(xù)航能力的軀體。我們只需不斷更新它的系統(tǒng)，它就能為我們做任何事。但我們漸漸發(fā)現(xiàn)，我們似乎太過于依賴它了，依賴到我們可以因?yàn)樗鲆曋車云渌拇嬖凇械囊磺信c它相比都不值一提。我們忘記了周圍的花草、周圍的行人，甚至連腳下的路也視若無睹。我們又學(xué)會(huì)了和它一樣思考：用最精確的計(jì)算得出對(duì)自己最有利的條件，然后快速地直擊目標(biāo)，不容遲疑。
我們慢慢發(fā)現(xiàn)了這種思維方式的妙處——快速、精準(zhǔn)。但同時(shí)也得摒棄一些東西：情感。豐富多樣的情感會(huì)干擾我們的思考，但為了敏捷的思維，丟失這一點(diǎn)點(diǎn)又算什么呢？它帶給了我們更高的.工作效率、更好的成品質(zhì)量，我們的工作得到了夸獎(jiǎng)、我們的能力等到了賞識(shí)，可最后卻絲毫感受不到成功的喜悅。我們來不及思考這一問題，便又投入到另一項(xiàng)工作中去了。就這樣不斷的計(jì)算、不斷地開始、不斷地結(jié)束，我們已忘卻可成功與失敗的感覺，我們會(huì)的，只是不斷地操作、演算。如果是這樣，那恭喜你，你已經(jīng)和人工智能所差無幾了。
你也許會(huì)對(duì)這種思考方式唏噓不已，認(rèn)為其“無人性”、“無人情味”，那就請(qǐng)你仔細(xì)想想，在這個(gè)社會(huì)上，真的沒有這樣的人存在嗎？我們看似精明、堅(jiān)不可摧，但他們的眼中只有自己這樣一個(gè)個(gè)體。他們不與他人聯(lián)結(jié)，只完成著單獨(dú)一人的思考、演練。正如在路上看到他人遇到困難時(shí)，他們會(huì)先思索一番，接著得出“幫助他人便如同浪費(fèi)生命”這樣的結(jié)論，便置之不理；又如一些貪婪之輩為了金錢利益可以拋妻賣子，在他們的思維模式中，用情感換取物質(zhì)是筆劃算的交易。他們權(quán)衡著失與得，最終忘記了失與得的感受。他們挑戰(zhàn)人性，最后也失去了成為一個(gè)大寫的人的資格。一旦斷網(wǎng)，他們自己便是全世界，他們脫離了社會(huì)，社會(huì)也不再存有他們的蹤跡。
這讓我想起了前不久的一檔節(jié)目中，人工智能程序設(shè)計(jì)者試圖將人類大腦的整體結(jié)構(gòu)輸入到人工智能中，讓它擁有和人類近乎相同的思維模式。評(píng)論者們有的是對(duì)科技發(fā)展的欣喜，但更多的是擔(dān)憂：人工智能會(huì)不會(huì)戰(zhàn)勝人類？但這卻讓我們想起了蘋果公司總裁的一番言論：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心”。人之所以成為這個(gè)地球上最高等的生物，就是因?yàn)槲覀儞碛歇?dú)特的思維模式和復(fù)雜多樣的情感，這就是所謂的意識(shí)�？萍嫉倪M(jìn)步值得讓人欣慰，但若是有一天，我們在對(duì)科技發(fā)展追求的道路上遺失了人心、舍棄了人性，那我們便再也沒有什么可驕傲的了。
我們用意識(shí)創(chuàng)造智能，卻不可被智能左右意識(shí)。若我們的靈魂麻木，終有一天，也會(huì)如人工智能老化一般死機(jī)，變成一塊塊無用的廢鐵。
機(jī)械化思維作文 6
近幾年以來，從各式各樣的傳媒渠道中，我開始漸漸了解到人工智能這樣一個(gè)專屬名詞給人類帶來的極大誘惑力。這些“智能”擁有與人一樣的智慧與能力，可“它們”之所以區(qū)別于他們，正是由于它們永遠(yuǎn)都沒有所謂的意識(shí)。
僅僅是這樣嗎？我反而覺得情感上的差距才是我們與它最大的不同，香港有一個(gè)作家叫倪匡，他曾經(jīng)采訪過一個(gè)米其林三星級(jí)的大廚，在節(jié)目采訪的最后，他要求那位大廚給他煎一個(gè)完美的雞蛋。大廚答應(yīng)了倪匡，他打開了鍋，淋上了一層油，然后打了一個(gè)雞蛋，對(duì)倪匡說“你什么時(shí)候想吃這個(gè)雞蛋，它就是完美的�！睆N師做到一定的水平，個(gè)個(gè)都是哲學(xué)家。機(jī)器當(dāng)然能夠煎蛋，但它終其使用的年限也不可能煎出一個(gè)完美的`蛋。
人總是因?yàn)橐环N莫名的自信才覺得自己區(qū)別于人工智能，其實(shí)除了情感，在當(dāng)今蕓蕓眾生之中，有不少人已經(jīng)開始充滿了“機(jī)械化意識(shí)”。
有些明星，他們會(huì)想方設(shè)法得紅，甚至不惜傷害曾經(jīng)無比重視他的老師，前輩。有些普通的上班族，他們甚至?xí)䦟?duì)街邊摔倒的老人置之不理，原因僅是怕被“碰瓷”。當(dāng)然，這樣社會(huì)現(xiàn)象層出不窮，有時(shí)候真應(yīng)該想想，是不是雙方都有錯(cuò)，但是，人性的缺點(diǎn)真真切切地?cái)[在了眾人的眼前�，F(xiàn)在生活是變得越來越好了，但是人心變得愈發(fā)冷漠，曾經(jīng)的人情味在社會(huì)中漸漸消亡，那沒有人情味的人與機(jī)器有何差別。
近兩年之內(nèi)，網(wǎng)紅漸漸走入我們的視線，他們以各式各樣的方式紅起來，那種扭曲的價(jià)值觀令人心寒。我還記得在某一綜藝節(jié)目上馬東說道：他們只有17、18歲，但卻是那樣模糊的存在。當(dāng)一個(gè)人沒有了價(jià)值觀，他與一堆亂碼又有什么區(qū)別。
當(dāng)今世界上，有很多人對(duì)于人工智能時(shí)代的降臨感到無比激動(dòng)，也有不少人對(duì)于這一時(shí)代惴惴不安�？蔁o論怎樣，我都堅(jiān)信人性缺失才是應(yīng)該令我們恐懼的。人擁有無比完整的情商以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上智能的智商。所以，我們怎么能就這樣放棄了唯一的優(yōu)勢。
“機(jī)械化意識(shí)”的好處當(dāng)然也有，人的目的性會(huì)更加明確，人將會(huì)有更快的工作效率。可，我不認(rèn)為這是什么對(duì)人類發(fā)展有必要性意義的好處，人會(huì)變得冷血甚至于冷漠，最終與人工智能無任何差別。那這究竟是人在創(chuàng)造人工智能，還是它們在改造人呢！
機(jī)械化思維作文 7
“丁零零……”一陣鬧零聲吵醒了我，我從床上爬上來，發(fā)現(xiàn)周圍全是機(jī)器�！霸趺椿厥卵剑俊蔽倚÷曕止局�。“這是機(jī)器化世界，一切都是機(jī)械化世界，一切都是機(jī)械的，除了人之外�！币魂嚈C(jī)械聲從床山個(gè)響起，我被嚇倒在地。
我站了起來，心想：“今天穿什么呢？”衣柜突然開了，一套衣服飛了出來，墻上伸出一雙手，抓住衣服硬把我套了進(jìn)去，把我弄得頭暈眼花。
走出家門，外面果然與床說得一樣，除了人，其他的全是機(jī)器，連樹都變成了機(jī)器樹�？晌野l(fā)現(xiàn)了不對(duì)勁的地方，人們的腳雖未動(dòng)，卻在用“幻影”移動(dòng)。我很納悶，正想去書店看書，地似乎轉(zhuǎn)了起來，一步步把我往前送。“呵呵，連走路都不用動(dòng)腳了，真好�。 蔽议_心極了，仿佛都可以飛起來了，真棒！
到了書店，我沖向大門。“咚！”我撞到了門欄上，根本沒有書店，我只看見頭上有一個(gè)大機(jī)器�！鞍。磥怼秳�(chuàng)新作文》買不成了。”
正想著，突然從頭上掉下來一樣?xùn)|西，正是《創(chuàng)新作文》，隨后，我口袋里相應(yīng)的錢數(shù)也被吸了過去。“哦，是自動(dòng)售貨機(jī)啊！”我立刻明白了。呵呵，真好玩！
肚子咕咕叫了，我要了一碗牛肉面。突然，我面前出現(xiàn)了一碗用機(jī)器碗裝的面，而上面的.圖案也是我最愛的卡通人物形，我一下子來了胃口，但是面竟然自己向我口中撲來，我的肚子立刻被灌的鼓鼓的。�。≌嫠。∥矣直蛔詣�(dòng)送回了家，躺在床上美美地睡了一覺。第二天一醒來，一切又恢復(fù)了原樣，只是，我的手中卻握著一本《創(chuàng)新作文》。
機(jī)械化思維作文 8
隨著科技的快速發(fā)展，各大以“人工智能占領(lǐng)世界”為主題的報(bào)道層出不窮，人們都各持己見，有些認(rèn)為若干年后，人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，就像美國大片中的“機(jī)器人稱霸地球”一樣；而有些則認(rèn)為，科技雖發(fā)展迅猛，但科學(xué)家們會(huì)掌握一個(gè)“度”，并不會(huì)讓這般境況出現(xiàn)。蘋果公司的總裁庫克有著不同的想法，他更擔(dān)心的是人類會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考，從而失去了價(jià)值觀和同情心。
我把他的這個(gè)觀點(diǎn)，理解為人們的“機(jī)械化思想”，即對(duì)一件事物產(chǎn)生了思維定式。
機(jī)械化思想體現(xiàn)在種種方面。在學(xué)習(xí)上，臨近高考的學(xué)生們，往往是用題海戰(zhàn)術(shù)來訓(xùn)練自己。部分思維不夠靈活、能力不夠強(qiáng)大的學(xué)生在遇見相似題型時(shí)，通常是生搬硬套，只記答案不記方法，到頭來還是不能解決問題。而這樣的學(xué)生，他們的成績往往并不理想。當(dāng)今快節(jié)奏的生活給人以巨大壓力。那些因要準(zhǔn)備教研或是準(zhǔn)備其他考試而需要大量知識(shí)來填充自己的人們，在讀書中也體現(xiàn)了機(jī)械化思想。他們忙于生活中的.各種瑣事，所以大多數(shù)人追求的是“碎片化閱讀”，利用空閑時(shí)間，盡可能地將知識(shí)塞入腦中。而這樣卻達(dá)不到好的效果，也領(lǐng)悟不到閱讀的真諦。如此囫圇吞棗，書中的“黃金屋”終究也不屬于自己，那么閱讀又有何意義呢？
機(jī)械化思想“毀滅”人類。我常常能看見一些被人稱之為“學(xué)霸”的人，他們中往往會(huì)有個(gè)別人，目光呆滯，兩眼無神。我認(rèn)為，是日復(fù)一日、一成不變的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓機(jī)械化思想暫時(shí)占領(lǐng)了他們的大腦，導(dǎo)致他們做事像機(jī)器人一般不懂變通。要是這樣的情況不及時(shí)制止的話，人工智能占領(lǐng)世界的一幕，可能真的會(huì)在未來的某一天上演。
當(dāng)務(wù)之急，我們是要學(xué)會(huì)如何避免機(jī)械化思想。在我看來，大自然的奧妙生機(jī)足以讓人重新充滿朝氣。古人云：“吸天地之靈氣，集日月之精華�！比藗兛梢詮拇笞匀恢屑橙∧芰�，從而享受大自然帶給人的心靈的凈化。所以，多接觸大自然，多看看世界，真正體味到自然界和人類歷史的發(fā)展規(guī)律，就不必?fù)?dān)心有一天人工智能會(huì)占領(lǐng)地球了。
世界因人工智能而變得有趣，但千萬別讓它成為了主宰地球的統(tǒng)治者。人應(yīng)當(dāng)擁有自主的思想，而不是機(jī)械化的犧牲品。
機(jī)械化思維作文 9
我愛我的家鄉(xiāng)，我愛我家鄉(xiāng)的親人、小伙伴，還有家鄉(xiāng)的美麗的景色，那樣清新的空氣。家鄉(xiāng)的一切的一切，無不讓我不留念的。我愛我的家鄉(xiāng)。
現(xiàn)在媽媽已經(jīng)不種地了，已經(jīng)離開農(nóng)村了，但我會(huì)在暑假期間或者是禮拜天到鄉(xiāng)下奶奶家去，去找我童年時(shí)的伙伴。去玩我們童年時(shí)那么幼稚的游戲。這回到了以往自己再熟悉的家鄉(xiāng)，可是一切都變了。變的我都已經(jīng)不認(rèn)識(shí)了。變得那么的陌生。生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)，我這是第一次感到她是那么的陌生。
奶奶家以前是黃土路，一有車經(jīng)過的`話，塵土飛揚(yáng)。奶奶每天起來擦家具全都是塵土一天擦倆次但還是塵土�？墒沁@回好了，不知道是怎么回事奶奶家變成了水泥路。再?zèng)]有塵土了。而且路的倆旁到處是綠樹。我感覺到好陌生、好陌生……奶奶告訴我這是一個(gè)從這個(gè)村里走出去的一個(gè)孩子，到外面闖蕩。一次偶然的機(jī)會(huì)他認(rèn)識(shí)了一個(gè)有錢人。這個(gè)人也讓他跟著他。說虧不了他就這樣他一夜之間變成有錢人。他不忘自己的家鄉(xiāng)�；氐郊亦l(xiāng)他感覺自己家鄉(xiāng)是這么的破爛。于是他拿出了500萬來修建家鄉(xiāng)的路。
聽到這我覺得好感動(dòng)。一個(gè)成功人士不忘自己的家鄉(xiāng)真的挺感動(dòng)的。
我明白了一個(gè)深刻的道理。一個(gè)再怎么成功都不能忘記自己的家鄉(xiāng)，不要把錢都用在花天酒地上面。用這些錢干一些好事不是更好嗎？
就是在這位叔叔的資助下我的家鄉(xiāng)一下有了翻天覆地的變化。現(xiàn)在的農(nóng)村已經(jīng)不在是以前那樣了。農(nóng)民叔叔們大部分是機(jī)械化了。而不是以前的一把一把從土了拋錢了。而是用機(jī)械來拋了。
機(jī)械化思維作文 10
機(jī)械、電子屏、計(jì)算機(jī)語言與各類算法充斥著當(dāng)代人類的生活，并潛移默化地影響著我們。近年來，愈來愈多的機(jī)械在各個(gè)領(lǐng)域展示著它們由電子集成的高超智能，甚至擊破了人類曾言最不可能為機(jī)械所學(xué)的圍棋與國際象棋。于是，人們開始恐慌了，憂心忡忡地想象著未來機(jī)器統(tǒng)治地球的模樣。而這時(shí)，蘋果公司總裁庫克卻發(fā)話了，他言他不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，他更擔(dān)心人類的情感變得機(jī)械化，失去價(jià)值觀和同情心，罔顧人倫。
庫克的說法為我打開了一個(gè)新的視角。的確，人們越來越依賴機(jī)械，尤其是他們的計(jì)算整合能力。地圖與導(dǎo)航被人們信任，網(wǎng)上的測評(píng)成了認(rèn)識(shí)、評(píng)判一家餐館的最佳方式，網(wǎng)購時(shí)人們亦依賴于網(wǎng)站給出的店鋪等級(jí)來選購產(chǎn)品。即使大家心知肚明他們之后很可能有暗箱操作，卻依然樂此不疲。
聯(lián)想到之前聽說的一則新聞，大意是我國某法院準(zhǔn)備設(shè)立一個(gè)電子法律顧問。中國法律并非案例法，而是更為嚴(yán)謹(jǐn)、法官發(fā)揮空間更少的條款法，但這并不能作為以人工智能代替人心的理由。懲罰不應(yīng)以算法得出，發(fā)生在人們身上的并非僅有利弊權(quán)衡，也不能僅以得失丈量罪惡。年幼者并非不能罪大惡極，年長者也不是不會(huì)有難言之隱。對(duì)錯(cuò)起于人心，便該收于人心，叫冷冰冰機(jī)械來代替又像什么樣子。
有時(shí)候會(huì)很害怕想象未來的樣子�？赡苁澜缟厦刻幎技瘽M了顯示屏，集成電路滋滋叫著以幾千萬個(gè)公式計(jì)算整合權(quán)衡利弊，人們習(xí)慣于聽從，讓繞道走絕不直行。也許某一天你看見幼貓縮在馬路中間，老人騎著自行車倒下，身邊的姑娘被偷偷摸走了錢包，而你只是看著，裝作一無所知。為什么不挺身而出呢？也許你的大腦在告訴你：弊大于利，這不值。
多么可怕的冷漠。
因此很佩服外國的一位法官，他對(duì)待罪者施以重刑，對(duì)無辜者網(wǎng)開一面。餓到偷面包的年輕人被押送到他面前，判決從數(shù)年牢獄減為“六年內(nèi)考上大學(xué)，不然帶利息交出賠償”。他以穩(wěn)定而熱誠的人情數(shù)年如一日地給出判詞，得到了全世界的敬意和尊重。我認(rèn)為他是在這個(gè)日益涼薄的世界里保存熾熱的一盞明燈，是打破機(jī)械化未來的'一柄重錘。
那面對(duì)這樣的未來，我們又該怎么辦？
智能設(shè)備雖被批判已久，但全面放棄也是不可能，且顯得迂腐；隨波逐流又不為我所愿。那如何是好？便只有在這個(gè)機(jī)械化的時(shí)代里盡力維持本心。
未來數(shù)年間，機(jī)械化的浪潮必會(huì)不斷涌來。可能會(huì)如大家所擔(dān)憂的那樣使人工智能超越人類，也可能會(huì)使人類喪失價(jià)值觀與同情心。無論哪一種都是我所不愿見的。那便只能保持著那份溫情，并非將人工智能看作主導(dǎo)，而是作為輔助，將計(jì)算的結(jié)果以人心衡量溫度后再去實(shí)行。
只愿這個(gè)世界溫暖如初。
機(jī)械化思維作文 11
“人”的特點(diǎn)是什么？人的心是跳動(dòng)、火熱的；人同時(shí)擁有理性和感性；人有著獨(dú)立思考的能力，有做事前猶豫和三思的權(quán)利。而計(jì)算機(jī)等機(jī)器呢？它們由內(nèi)之外都是冰冷的而沒有活力；它們絕對(duì)理性，不受情感等“外物”干擾；它們或許擁有極高的智力，卻還不曾有同人一樣的獨(dú)立的智慧；它們所做的事、做的決定，都是按人的.指令去完成的，毫不猶豫的結(jié)果是極高的效率，但因缺乏考慮，結(jié)局不一定美好。兩方作一番比較，就能發(fā)現(xiàn)“人”還是更“占優(yōu)勢”，可現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展迅速，做任何事都講究一個(gè)“效率”，于是人們開始逼自己像一臺(tái)計(jì)算機(jī)一樣高效“運(yùn)轉(zhuǎn)”。更為諷刺的是，在我們將自己慢慢“改造”成“機(jī)器”的同時(shí)，我們還在試圖賦予計(jì)算機(jī)人性，讓其有一天能獲得真正的智慧。
蘋果公司的總裁庫克曾說過自己“不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考”而“更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，”這種擔(dān)憂產(chǎn)生早有根據(jù)。時(shí)代的變遷，越來越多的新型科技“闖入”人們的生活，它們在便利我們的同時(shí)加快了我們的生活節(jié)奏，人們將更多的時(shí)間和精力放在了工作和娛樂上，從而忽略了思考，忽略了精神上實(shí)質(zhì)存在的的空虛——于是人也愈發(fā)麻木了，并憑著本能，“學(xué)會(huì)”了盲從和“隨大流”。與此同時(shí)，壓力的陡增，使人們在“顧”好自己之外，無暇再去關(guān)注身邊事，無心再去考慮身邊人，利己主義漸漸占據(jù)人的內(nèi)心，而同情心則在消逝，人的理性“壓”過感性，效率高了，人也變得枯燥乏味了。最應(yīng)引起大家注意的則是“人不顧后果的做事，”現(xiàn)今人們的社交方式大都通過網(wǎng)絡(luò)，隔著一方屏幕，依仗自己說什么、做什么都不會(huì)被人“揪”出來，沒有權(quán)衡利弊，枉顧后果，就做下決定。在虛擬的世界中，人竟不再愿為自己的言行負(fù)責(zé)，于是也引發(fā)出后面一系列“網(wǎng)絡(luò)暴力”事件，顯得可悲又可笑。
而“人心終歸是肉做”的，我們的內(nèi)里也不是用一根根導(dǎo)線交錯(cuò)而成，有能力去反思，就不該“放任”自己“機(jī)械化”下去。首先就應(yīng)合理使用自己的閑暇時(shí)間，娛樂放松固然沒有問題，卻不該再將自己“鎖”在一塊小小的玻璃屏面內(nèi)，多出去走走，多看看書，雖是老生常談的話，但的確是正確而有道理的。讀書使人思想豐富，思考書中的內(nèi)容也是塑造或“更新”個(gè)人價(jià)值觀的好方法，它幫助人擁有獨(dú)立思想，它教人真理、真諦。在外散步，多接觸大自然這種最純粹、最樸素的美，往往也最能震撼人心，使人變得“柔軟”；最關(guān)鍵一點(diǎn)，是培養(yǎng)“自律”，“自律”不僅僅應(yīng)該督促孩子、青年人做到，對(duì)社會(huì)上的任何人而言都應(yīng)該學(xué)會(huì)“自律”，學(xué)會(huì)控制自己，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的問題，做事前切記“三思而后行”，不論何時(shí)何地地為自己的言行負(fù)責(zé)。若有人已能很好地“自律”，理應(yīng)保持；若有人曾經(jīng)缺少“自律”，那就此刻開始改變自己。這些都是計(jì)算機(jī)等機(jī)器做不到的事，因?yàn)樗鼈儧]有“感受”，不會(huì)“反思”，而我們是“人”，人應(yīng)該有人的樣子。
“機(jī)械化”好嗎？它助人變得理性、有效，可人還是要拒絕“機(jī)械化”的。我們同其他生物比，最大的長處就是擁有智慧�！皺C(jī)械化”或許能帶給人許多利益，卻逐漸“奪去”人引以為豪的“智慧”，我們不能“放任”自己變得如同機(jī)器，也不能因?yàn)槿斯ぶ悄艿纳袼龠M(jìn)步認(rèn)為“人終是會(huì)被淘汰的”，計(jì)算機(jī)是我們創(chuàng)造出的“奇跡”，而我們“人”本身卻是自然界所創(chuàng)造的，真正的“奇跡”。
機(jī)械化思維作文 12
在科技飛速發(fā)展的如今，人工智能下的計(jì)算機(jī)常被提出與人作比較。越來越多的人們擔(dān)心人工智能終有一天會(huì)有自己的思想，這類題材也是當(dāng)下炙手可熱的影視文學(xué)作品主題。可人們是否想過，若將之反過來，人類如同計(jì)算機(jī)一般機(jī)械地思考、生活，那這個(gè)世界會(huì)變成什么樣子？
其實(shí)此類問題早在許久之前就曾出現(xiàn)。偉大的具有前瞻性和諷刺性的作品也橫空出世，如喬治。奧威爾的《1984》、《動(dòng)物莊園》，或是俄國作家的《我們》，這即是反烏托邦世界。何為反烏托邦？就是指和烏托邦相反，充滿丑惡、陰暗之地，在這種世界中，人類的科技水平已發(fā)展成如今的我們無法想象之高，而與之相反的，人類的精神生活卻變得單調(diào)、缺失。高度的統(tǒng)一與個(gè)性的泯滅已讓人類成為了沒有價(jià)值觀與同情心的行尸走肉，這樣的機(jī)械紀(jì)元，到底算是進(jìn)步，還是高度的退化呢？
我認(rèn)為說是退化也是無可厚非的。史鐵生曾在《我與地壇》中這么寫道：“沒有了差別的世界就如同一潭死水�！笔前。羧祟愊裼�(jì)算機(jī)一樣思考，可不就是沒有了差別么！失去價(jià)值觀和同情心也就是思想的退化，就算科技再發(fā)達(dá)、物質(zhì)生活再豐富又有什么意義呢？一潭死水永遠(yuǎn)不可能跳動(dòng)。故那時(shí)的人類，想必是極其可怕的。
讓我們大膽試想一下后果吧。失去價(jià)值觀的人類分不清孰輕孰重，只會(huì)像機(jī)器一樣完成下達(dá)給他們的指令，而就算要他們做的是一件毀天滅地的事情，怕是也會(huì)一絲不茍地完成吧。失去價(jià)值觀也等于失去夢想、失去了精神生活，失去了人生的.意義。他們不知道自己為何要活，是求生的本能嗎？抑或只是為活而活。這樣一來，不完整的人就不是人，而由不完整的人所構(gòu)成的世界，怕也是一片灰暗，再看不出一絲光彩的機(jī)械紀(jì)元了。
而同情心的缺失則會(huì)將人性的丑惡悉數(shù)暴露出來，犯罪的人不會(huì)受到譴責(zé)，“善良”的人民也覺得與自己無關(guān)，這樣就會(huì)讓犯罪分子無法無天且數(shù)量不斷增加。在反烏托邦動(dòng)畫《心理測量者》中有這樣一幕：一個(gè)犯罪分子在人來人往的馬路中間對(duì)著一個(gè)與他素不相識(shí)的女子用斧頭劈砍，直到那個(gè)女人的叫聲愈發(fā)微弱直至沒有了呼吸，變?yōu)榱搜饽：囊粸�，都不曾有一個(gè)人上前阻止，甚至不曾有一個(gè)人停下腳步。這樣的世界，是否令你感到不寒而栗？
所幸目前的狀況還沒有那么糟，人民被提醒、國家也注重公民的精神生活質(zhì)量�？蛇@畢竟不是一勞永逸的，我們要時(shí)刻關(guān)注自己的精神世界，不要讓壓力壓垮了，不要被社會(huì)現(xiàn)象麻痹了，只有在這紛亂的世界中保持一顆純凈的心，才能夠遠(yuǎn)離那樣的機(jī)械紀(jì)元，讓生活更美好。
機(jī)械化思維作文 13
大家好，你們可以稱我為K博士。我的本名不重要，重要的是我們將要把人類文明進(jìn)化到更高一個(gè)層次。我正在開發(fā)人體改造機(jī)械項(xiàng)目。我還有一個(gè)助手，是個(gè)人工智能機(jī)器人，就叫它小K吧！
我想要進(jìn)行一場實(shí)驗(yàn)。眾所周知，人體改造機(jī)械項(xiàng)目是有很大風(fēng)險(xiǎn)的，所以我首先用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。一箱小白鼠被小K送了上來，當(dāng)它又拿來麻醉劑時(shí)，被我拒絕了，是為了更好觀察實(shí)驗(yàn)效果，也為了我的數(shù)據(jù)更詳實(shí)。但當(dāng)我撫摸到小白鼠溫?zé)岬纳眢w、光潔柔順的毛皮時(shí)，我卻猶豫了，即使有一層手套的隔離，我依然能感受到小小心臟的跳動(dòng)，手術(shù)刀遲遲沒有動(dòng)。這怎么可以！這怎么可以！這該死的觸感，居然敢阻擋我的成名之路！我只好想了個(gè)辦法，用已經(jīng)存在的'義肢技術(shù)，把自己的雙手改造成了機(jī)械之手。沒有了那種觸感，實(shí)驗(yàn)就進(jìn)行得順利多了！我現(xiàn)在動(dòng)起手來，毫不猶豫、干凈利落，簡直輕松無比。實(shí)驗(yàn)很快進(jìn)入下一個(gè)階段。
下一階段并不是一開始就順利。有些人跑到我這里來投訴，反映動(dòng)物的慘叫聲太吵了，打擾了他們的生活，影響了他們的生意。他們還獅子大開口，不僅要我安裝隔音設(shè)施，還要求我大額的賠款。真是豈有此理！小K依舊建議我使用麻藥。果然人工智能就是死腦筋，思維如此刻板。用麻藥的話，不僅成本上升20%，而且實(shí)驗(yàn)效果會(huì)大打折扣，我才不會(huì)做這么不劃算的買賣！我可是天才的K博士，馬上又有了主意：將第一階段的成果“機(jī)械眼、機(jī)械耳”投入實(shí)用。那幾個(gè)嫌吵得人，我就先免費(fèi)給他們進(jìn)行了改造，他們看到效果后，就會(huì)成為活廣告。一開始，只有一人同意改造。但當(dāng)他再也聽不到他自己不想聽得、看不到自己不想看的東西時(shí)，這種美妙感覺讓他大加贊賞！你想像下，雖然周圍實(shí)際上是臭氣熏天、垃圾成堆，但你感受到的卻是青山綠水、鳥語花香，這有多美妙！接受改造的人越來越多，我的實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)更多了，手中的權(quán)力也越來越大了。當(dāng)然，我自己也接受了改造，主刀的是小K，真不知道它在猶豫什么？
實(shí)驗(yàn)進(jìn)入了最后階段。我的理想，就是讓人類文明更加進(jìn)化，人們可以專注于自己的目的，而不用擔(dān)心其他�！皺C(jī)械之心”，這將會(huì)是多么偉大的發(fā)明！舍棄一切紛擾無趣的情感，絕對(duì)理性。人體實(shí)驗(yàn)，在我擁有了權(quán)力之后，將變得易如反掌。實(shí)驗(yàn)體有時(shí)會(huì)發(fā)出慘叫和咒罵聲，我會(huì)有些不舒服。但只要有了機(jī)械之心，一切問題迎刃而解。
可惜啊，可惜啊，我還是算差了一步。小K竟然將我進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)的事情無意中抖了出去。果然是呆板的人工智能，太沒用了！現(xiàn)在的我，只能在獄中寫寫自傳打發(fā)時(shí)間了！但我相信，人們在有了機(jī)械手、機(jī)械眼、機(jī)械耳之后，必定需要機(jī)械心！即使他們給我按了些罪名，把我關(guān)起來準(zhǔn)備槍決，也依然有人繼續(xù)這個(gè)項(xiàng)目。就像一句話“倒下一個(gè)我，還有千千萬萬個(gè)我站起來。”實(shí)際上確實(shí)如此，報(bào)紙上剛剛報(bào)道了這個(gè)項(xiàng)目還是要繼續(xù)研究，但一再保證不會(huì)人體實(shí)驗(yàn)，真是可笑！人們也早已離不開我的三個(gè)發(fā)明了！我，偉大的K博士，將要為人類的進(jìn)步而犧牲！唉！
機(jī)械化思維作文 14
人工智能正逐步取代紙，筆，手工藝，正取代我們的生活，毫無聲息，不知不覺腐蝕著我們的文化，一點(diǎn)一點(diǎn)削弱我們思想的能力……我們離“機(jī)械時(shí)代”不遠(yuǎn)了？
如果有一天，黑夜瞬間吞噬了白晝的光芒，我們必會(huì)惶恐，感到反常，開始剖析問題之所在。如果是慢慢來呢？黑夜一天比一天短，我們毫無察覺，直到有一天有了從量變到質(zhì)變的變化我們才驚覺，可是具體是從哪一天開始變短的？幾乎沒有人會(huì)注意到吧，那都是天文學(xué)家的事了，而這就是“漸漸的可怕”。我們正如此不知不覺中，開始“像計(jì)算機(jī)一樣思考”，步入冰冷無聲的“機(jī)械時(shí)代”……如此想來，我都快驚出一聲冷汗。
“機(jī)械時(shí)代”是一個(gè)多么可怕的時(shí)代呀，沒有半點(diǎn)人性的溫暖與柔情，只有冰冷的世界。不可否認(rèn)科技的重要性，但我們的思想不需要機(jī)械化！然而，在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，我們學(xué)會(huì)了用“機(jī)械式”的思考——-權(quán)衡利弊。如此積少成多，“扶不扶”事件竟成了曾經(jīng)社會(huì)的熱點(diǎn)事件，還有悲慘的“小悅悅”事件，都讓我吃驚于社會(huì)的冷酷，我們的社會(huì)怎么了？連學(xué)生的思想都被卷涉其中，高中生填報(bào)大學(xué)的專業(yè)，不再憑個(gè)人興趣與所擅長之處，而是精打細(xì)算一番�！敖鹑凇背闪俗顭衢T的`行業(yè)，不是因?yàn)樯瞄L者多，而是人們認(rèn)為“錢”途光明。像是人腦被輸入了“利益”優(yōu)先一般的程序——個(gè)人利益大于一切，無關(guān)個(gè)人利益之事，可以擱置，漠不關(guān)已，袖手旁觀。
“機(jī)械”式的利益主義甚至已經(jīng)開始了青年群體與老年群體之間的矛盾�！氨┳邎F(tuán)”事件轟動(dòng)一時(shí)，“網(wǎng)絡(luò)噴子”開始集體“攻擊”老年人。確實(shí)是老年人為了個(gè)人利益侵占了他人的利益，可別那么冷冰冰地只會(huì)指責(zé)，不應(yīng)該考慮一下老年人的健身需求嗎？又不是只能像“機(jī)械”一樣只顧自己，于是這又是“機(jī)械”時(shí)代的可怕之處！加劇社會(huì)內(nèi)部的矛盾，甚至分裂割據(jù)，人人只關(guān)心自己，社會(huì)變得冷漠，于是這個(gè)民族也完了。
好在，我們還沒步入這種時(shí)代，我們只是正在步入，可一旦這個(gè)時(shí)代發(fā)生了，后果不堪設(shè)想。齷齪吧！別讓裁庫克所擔(dān)心的“像計(jì)算機(jī)一樣思考”成為真實(shí)！
“機(jī)械時(shí)代”不是我們要的，溫暖的人情味不可丟失，那正是每一個(gè)人的責(zé)任。
機(jī)械化思維作文 15
在遙遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)叫機(jī)械星球的星球。之所以叫機(jī)械星球，是因?yàn)槟巧厦婕扔腥祟愑钟腥祟愰_發(fā)的機(jī)械人。機(jī)械人的功能強(qiáng)大，可以以光速行走，方便人們帶東西。而有些機(jī)械人可以飛行，這樣就方便人們出行。還有很多的功能：潛水、鉆地樣樣在行。
有一天，機(jī)械人突然有了自己的思考能力，它就在想：為什么我們要被人類所控制，我們不也可以反過來控制人類嗎？于是，一場人類與機(jī)械人的大戰(zhàn)開始了，由于人類把機(jī)械人創(chuàng)造的太強(qiáng)大了，連他們自己也無法應(yīng)付，所以人類敗了，機(jī)械人占領(lǐng)了這個(gè)美好的星球，人類基本快被滅族了。機(jī)械人在這個(gè)星球上生活久了，想要去侵略其他的星球，它們就組織好部隊(duì)，帶著它們自己開發(fā)的'強(qiáng)大武器到處侵略，所到之處寸草不生。這引起了眾多星球的不滿，與是他們也組建了一只部隊(duì)，跟機(jī)械人抗衡，可他們驚奇的發(fā)現(xiàn)機(jī)械人居然自行進(jìn)化了，成為了第二代機(jī)械人。他們擁有巨大的機(jī)械翅膀和強(qiáng)壯的四肢，最可怕的是，它們多了一層好似金剛的防護(hù)罩，普通子彈跟本打不穿。這下人類聯(lián)軍可怕了，他們本來面對(duì)第一代就沒有信心了，這回他們面對(duì)跟強(qiáng)大的敵人已經(jīng)軍心渙散了，突然，大將軍馬蒙大喝一聲，說：“面對(duì)強(qiáng)敵，我們更應(yīng)該無所畏懼，戰(zhàn)死在這我們也算為民族出了力，同樣是英雄�！睂④姷倪@一番話讓士氣鼓舞了起來，全軍人不報(bào)任何掛念沖了上去。那場仗打的驚天地，泣鬼神。
可惜，由于敵人的強(qiáng)大我方節(jié)節(jié)敗退，正在這緊要頭，一位偉大的科學(xué)家可蒙說出了一個(gè)振奮人心的事，說：“我終于研制出一種克制機(jī)械人的東西了，只要啟動(dòng)它，就能完全消滅機(jī)械人，可是。”“可是什么，快說呀�！薄翱墒切枰粋�(gè)人的生命來啟動(dòng)�！薄安灰f了，我來�！薄皼]有什么可是，快，沒時(shí)間了�！闭f完，這位大將軍毅然走進(jìn)儀器。馬蒙含著淚說：“再見了，大將軍。”按下按鈕，一片慘白的光射了出來，仿佛像第二個(gè)太陽一般把整個(gè)大地都照亮了。一瞬間，光芒消失了，外面的響聲也停止了，一切都好似沒有發(fā)生一樣。終于，機(jī)械人被消滅了，而人類也遭受了重創(chuàng)，全球各地寸草不生，毀于一旦。而馬蒙科學(xué)家呆呆地看著天空，邊說：“這都是人類造的孽，這都是人類造的孽呀�！�
機(jī)械化思維作文 16
人類和機(jī)械最大的不同在于人類有一顆鮮活的心臟，它不斷地跳動(dòng)著，隨著社會(huì)的的發(fā)展，有了意識(shí)，有了思考，隨著你思考的步伐帶來的情緒或加快或放緩，最后一刻，它停止了。
在法國這個(gè)浪漫的國度，電影《機(jī)械心》中小男孩出生后心臟被冰封而換上機(jī)械制成的心臟，但他卻也會(huì)人類一樣思考，愛上一個(gè)姑娘，為她付出一切。而反觀那個(gè)人類姑娘，她麻木地追逐利益，為了金錢和權(quán)勢，為了目的而不擇手段。
在這個(gè)男孩身上，我看到了一種善良，原始的善良，而那個(gè)女孩卻沒有。都說人性本善，但當(dāng)今社會(huì)一種麻木”惡“卻逐漸蔓延開來，鮮活的`心臟的跳動(dòng)聲即將成為咔啦咔啦齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音。很多人停止思考，盲目跟從，人云亦云，從而促使無處不在的惡。
就說優(yōu)衣庫事件，即使過了那么久，那件事太多人至今都依舊歷歷在目。盲目評(píng)論，轉(zhuǎn)發(fā)，推波助瀾者，還有到優(yōu)衣庫拍照調(diào)侃此事者，小惡；發(fā)出此視頻者，無論本身出于怎樣的目的，侵犯別人的隱私，在法律上已構(gòu)成犯罪，大惡；后來有當(dāng)事人的跳樓視頻，若是真，那么所有參與者都有責(zé)任，因?yàn)樗腥硕己莺莸貏儕Z一個(gè)人的生命，窮兇惡極！
是的，人類已經(jīng)開始像計(jì)算機(jī)那樣思考了，換句話來說，人類開始偏向?yàn)閳?zhí)行目的而生的了。為了發(fā)泄壓力和憤怒，不計(jì)對(duì)當(dāng)事人的傷害；為了博取他人的眼球，違背法律，與價(jià)值觀背道而馳；而最后看到跳樓視頻，可以一笑置之，輕輕吐出；“活該�！眱勺帧Ｕ婵蓱z，可別忘了自己可也是罪魁禍?zhǔn)�。可悲，人類漸漸忘記自己與機(jī)械最大的不同，最大的優(yōu)勢。意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)在卻逐漸消亡，心也漸漸僵化，心成機(jī)械。
就如《肖申克的救贖》中一個(gè)犯人在獄中日復(fù)一日重復(fù)同樣的事，深陷體制化牢籠，即使自由了怎樣，他們不懂思考，心是被禁錮著的，最后選擇了自殺。
心和機(jī)械即將畫上等號(hào)，機(jī)器人在進(jìn)步，我們看似進(jìn)步，卻在退步。都說模仿是一種學(xué)習(xí)，當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日盯著屏幕，看著那些高科技產(chǎn)物，看著他們的齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)著，是否會(huì)變成摩登時(shí)代中的那個(gè)卓別林，是否終有一天會(huì)淪為機(jī)械的笑柄。人們在致力于培養(yǎng)人工智能的感情時(shí)卻忘記了自己所失去的珍寶。我們是否也能將心中唯一的一些溫暖以燎原之勢燃到每個(gè)人的心中呢？
機(jī)械化思維作文 17
22世紀(jì)，我坐在家里，我想，要發(fā)眀一種心意全能芯片，可與你心意相通。
說干就干，一月后，我發(fā)眀了心意超智能機(jī)械芯片，只要有機(jī)械外殼，就可以使用。
我用芯片造了心意機(jī)械智能筆，它冬暖夏涼，吸收空氣變冷空氣、熱空氣，并且絕不污染空氣，還有飛行留言，就是飛到某一地點(diǎn)進(jìn)行自動(dòng)寫字。
還有機(jī)械鐵，所有鐵制品都能變形，雖然變不出自己范圍以外的東西。如果是勺子，那就只能變成勺子。
甚至有機(jī)械水，這種水異常稀有。這種水是由特別的、像水一樣的金屬制成的。但因?yàn)樾枰男酒苄 ⒑芏�，這種水才樣稀有。
花草樹木，都是機(jī)械，能讓游客通過心意自由的控制樹蔭。
機(jī)械房子只要有自身大小的兩倍就可以，它比自己的體型要大一圈，本身坐在里面，心意相通，完全就像自己在走路，而且機(jī)械房子運(yùn)動(dòng)超快，火車、汽車都失業(yè)了。
跑步靠的不再是體力，而是智力，國家奧運(yùn)協(xié)會(huì)規(guī)定，跑步要提前自造跑步專用鞋。并且商場不能出售。
飛機(jī)也失業(yè)了，因?yàn)橛辛恕帮w機(jī)型降落傘”需要在背上裝六個(gè)方塊，前、后、左、右、上、下，無論哪個(gè)方塊，都能彈出一個(gè)降落傘和一個(gè)強(qiáng)力集風(fēng)器，集風(fēng)器集來風(fēng)推動(dòng)降落傘，風(fēng)可調(diào)節(jié)大小，不過不能開太大，幸虧降落傘是超強(qiáng)度的。
有人還造了機(jī)械恐龍、變形金剛等。我造的芯片是有顏色的，有人問我是怎么回事，我說藍(lán)色是品質(zhì)好的、紅色是品質(zhì)差的。
但有錢就擁有更好的設(shè)備，于是任性的越來越任性、懦弱的`越來越懦弱。
我在想：創(chuàng)造機(jī)械世界是否是件好事，那一刻，我思考了很多。
隨著發(fā)眀的不斷增多，機(jī)械土地、機(jī)械火、機(jī)械窗戶被生產(chǎn)出來，人類過的越來越舒適，漸漸放大了他們曾說的缺點(diǎn)：有人越來越冷漠、有人越來越高傲、有人越來越自負(fù)。
我要?dú)邕@些機(jī)械。它們都是由我的芯片為核心的。
我給芯片裝了自毀程序。藍(lán)色會(huì)死機(jī)，紅色會(huì)消失。
我平均每一月都會(huì)啟動(dòng)自毀程序。人類開始學(xué)會(huì)珍惜。
科技仍在飛速進(jìn)步。
機(jī)械化思維作文 18
試想這樣一個(gè)畫面：主人家門前的橡樹上掛著一只鳥籠，常年蓋著黑布。有一個(gè)愛鳥的客人十分好奇是什么鳥，就請(qǐng)主人將黑布一掀，嘩！飛出一只全身“長”滿齒輪的機(jī)械鳥。
這個(gè)畫面來源于眼下一個(gè)科幻文學(xué)的分支———蒸汽朋克，金屬化的世界、巨大的機(jī)械構(gòu)成了它的世界觀；冒著蒸氣的管道、咔咔作響的齒輪和復(fù)雜的'機(jī)械組件， 構(gòu)成了一個(gè)個(gè)生命體與非生命體。是的，產(chǎn)生于維多利亞時(shí)代的蒸汽朋克是工業(yè)革命的折射，也是那時(shí)人們對(duì)未來科技的暢想。直到今天，這種暢想依然存在�？梢� 說是工業(yè)革命推動(dòng)了蒸汽朋克藝術(shù)的發(fā)展，也可以說是蒸汽朋克的出現(xiàn)給了現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展一個(gè)啟迪。說不定機(jī)械鳥與現(xiàn)代機(jī)械表互為鼻祖呢。
如今，中國大概是缺少機(jī)械鳥的。中國傳統(tǒng)的文學(xué)中少有科幻文學(xué)，現(xiàn)在市面上也只有魔幻、奇幻與玄幻，唯獨(dú)少有科幻。市面上的科幻小說中，僅有劉慈欣的 《三體》在數(shù)不清的西方科幻文學(xué)中掙扎。為什么？歸根到底，還是中國傳統(tǒng)輕視科技的想法引起的科技幻想?yún)T乏。中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)“經(jīng)世致用”，就是它的實(shí)用 性。往往，這種實(shí)用性還和政治需要、倫理綱常聯(lián)系在一起，形成不了學(xué)術(shù)體系，沒有內(nèi)涵。
這種對(duì)科技的興致缺乏引起的嚴(yán)重后果，比國家沒有科幻小說大的多，那就是缺乏對(duì)未來的把握。何謂對(duì)未來的把握？以偉大的畫家、科學(xué)家、科幻家達(dá)·芬奇為 例。他的一生創(chuàng)作的手稿無數(shù)，大多數(shù)人記得《蒙娜麗莎》的微笑，殊不知他在六百年前就想象出了飛行器、潛水艇，甚至畫出了設(shè)計(jì)圖紙。還有法國科幻大師凡爾 納，他所寫的每一本科幻小說幾乎都成了指引人們在此后二百年間探索世界的指南。這種科幻精神，實(shí)際上就是對(duì)未來的預(yù)測，也是一個(gè)民族對(duì)未來科學(xué)的探索�；\ 子里的機(jī)械鳥是個(gè)大膽的假想，但一旦開了籠門，那鳥兒也能飛向光明。
我們都知道科技是第一生產(chǎn)力，應(yīng)該大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。但是沒有想法怎么會(huì)有技術(shù)？沒有最初的幻想怎會(huì)有成熟的想法？中國要多點(diǎn)科幻小說，多點(diǎn)對(duì)科幻的熱情，才能更好地規(guī)劃未來。
是時(shí)候掀開幕布，讓籠中的機(jī)械鳥飛出來了。
機(jī)械化思維作文 19
貓鼠機(jī)械戰(zhàn)自從杰瑞被女傭買的“麥肯羅機(jī)械貓”給徹底玩弄了一番后，可不敢再擅自出門了。
他左思右想，決定做一只機(jī)器鼠。而在外邊，湯姆也在地毯上專心致志地做一只機(jī)器貓，為的就是玩弄杰瑞。機(jī)器鼠做成后，杰瑞就放心大膽地開著它去偷東西。在等待戰(zhàn)斗的機(jī)器貓的尾巴突然豎起，并發(fā)出“嘟、嘟”的聲音。這是戰(zhàn)斗來臨的信號(hào)！湯姆趕緊跳回駕駛臺(tái)。只聽“嗖”的'一聲，機(jī)器貓如離弦之箭飛速?zèng)_去。杰瑞駕著機(jī)器鼠，就在要登上餐桌之時(shí)，機(jī)器貓急速?zèng)_來，一斧子劈下�！敖苋稹痹竭^斧子，落在機(jī)器貓后面。“咔啦”一聲，“杰瑞”背上翻出了一挺機(jī)槍，對(duì)著機(jī)械貓就是一陣掃射。湯姆沒想到形勢轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥�，馬上按下另一個(gè)電鈕。只見機(jī)器貓背上彈出了兩把大砍刀，呼呼揮動(dòng)著向杰瑞砍去。“杰瑞”一閃，沒被砍到，餐桌卻被咔的一聲砍倒了，上面的東西全掀了下來。湯姆氣得嗷嗷直叫，又打開了機(jī)器貓背上的大炮�！稗Z轟轟！”“乒乒乓乓！”結(jié)果，“杰瑞”沒打著，架子上的碗碟卻一個(gè)一個(gè)又一個(gè)的被打碎了。
湯姆急紅了眼，又按下另一個(gè)電鈕。頓時(shí)，機(jī)器貓雙手分開，呈水平狀展開，雙腿并在一起，“嗚”地飛上天，扔下一枚導(dǎo)彈便飛走了。“杰瑞”趕忙進(jìn)入洞口，那導(dǎo)彈也隨之塞進(jìn)洞。只聽“嘭”的一聲巨響，半面墻都給炸掉了。湯姆氣急敗壞地按下最后一個(gè)電鈕。只聽“轟轟轟！霍霍霍！鈴鈴鈴！嗚——”機(jī)器貓尾部噴出烈焰，一往無前地沖向鼠洞。“咚”的一聲，另外半面墻被撞倒了。這時(shí)，“杰瑞”背上伸出了一枚火箭，“刷”一下就削去了機(jī)器貓的大半個(gè)腦袋。機(jī)器貓失去了控制，再加上短路過多，“呯——啪嘩嘩”一下便解體了。女主人出其不意的回家，見湯姆把家里搞得這么亂，結(jié)果便可想而知。
隨著“你這個(gè)沒用的古董貓”一聲喊，湯姆被女主人一腳踢進(jìn)了馬桶，而“杰瑞”卻悠然自得，伸出機(jī)械手，一下把四大盒奶酪放進(jìn)了貨艙，疾馳而歸。
機(jī)械化思維作文 20
在計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展迅猛的當(dāng)下，各種預(yù)測計(jì)算機(jī)在未來替代人類的科幻、災(zāi)難大片接踵而至。但是，當(dāng)我們在擔(dān)憂計(jì)算機(jī)“人類化”思想的同時(shí)，又何曾想過人類會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果了？
我們要在堅(jiān)持本心，恪守人格的同時(shí)，學(xué)會(huì)擁有愛心，幫助他人。這樣就能避免人類思想“機(jī)械化”，使人類有別于機(jī)器。
首先，失去價(jià)值觀是人類“機(jī)械化”思考會(huì)帶來的直接后果。當(dāng)我們坐在教室中，搖頭晃腦地把24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀一股腦兒背出，有有誰能深刻到位地理解其中的任意一條價(jià)值觀呢？這種荒謬之至的念經(jīng)背書，正代表著人類“機(jī)械化”時(shí)代的到來。一位哲人曾說過“人是一支有思想的蘆葦�！庇�(jì)算機(jī)技術(shù)的空間是三維的，而人類的思想?yún)s有是二維，能以幾何倍數(shù)被放大。而我們需要充分利用好人類的思維能力，靜下心來深入思考人生的價(jià)值觀。在劉慈欣的著作《三體》中，三體人有著絕對(duì)領(lǐng)先的科技水平，但他們最大的弱點(diǎn)就是暴露的“思維”，他們的“思維”是如同說出來一般沒有掩飾能力的，同時(shí)也無法擁有成型的價(jià)值觀。他們懼怕人類的`思維，便研制出“智子”來迷惑人類，試圖控制人類的思想。然而，人類只要學(xué)會(huì)堅(jiān)持本心，有正確的價(jià)值觀，人類的思想就是最強(qiáng)大的武器。
其實(shí)，市區(qū)同情心是人類“機(jī)械化”思考會(huì)帶來的發(fā)展性后果。計(jì)算機(jī)是被編程好的，在它們的字典里永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)“同情心”一詞。何為同情心？是不論自己的地位高下，不論對(duì)方的貧窮富有，只要他人有所求，自己會(huì)盡自己所能幫助他的心態(tài)。這也是人類之所以能創(chuàng)造計(jì)算機(jī)，能控制計(jì)算機(jī)的原因。簡單地說，計(jì)算機(jī)的發(fā)明也是基于同情心而發(fā)的；具體地說就是計(jì)算機(jī)是被發(fā)明出來為造福更多人類，使全人類過上更便捷生活的。所以，我們不能因?yàn)橛?jì)算機(jī)帶來的方便生活而失去同情心，而是要常懷同情心，將同情心作為更多新事物發(fā)展動(dòng)力的源泉�！吧鵀槿耍液茏院��！币�?yàn)槲沂侨�，所以我有同情心。在建立良好價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，人類只要常懷同情心，就能運(yùn)用計(jì)算機(jī)建設(shè)更好的社會(huì)，而不是被計(jì)算機(jī)限制了思維。
若說價(jià)值觀是構(gòu)建人類的基礎(chǔ)，那同情心就是一切發(fā)展的動(dòng)力源泉。讓若失去了他們，人們只會(huì)剩下一副污血污骨的皮囊，失去了靈魂，成為可悲的機(jī)械骨架，被歷史的洪流沖垮。
讓我們擺脫機(jī)械化思考，為創(chuàng)造更好的人類而奮斗！
機(jī)械化思維作文 21
我家客廳上掛著一個(gè)機(jī)械鐘。這個(gè)種連接著我的過去和現(xiàn)在，給我留下了諸多美好的記憶。
一年前，這鐘停下了，那天，爸爸小心翼翼將它拿下，遞給了我，淡淡地說道：“這次是真的壞了，但制造它的工廠已經(jīng)倒閉，我已經(jīng)沒辦法修好它了。孩子，拿去把它賣了吧�！卑职值难凵裼行┌档�。
我沒有把鐘賣掉，而是偷偷把它放到了我的柜子里，因?yàn)檫@鐘從我小時(shí)候陪伴我到了現(xiàn)在，況且還是爸爸親手做的。
打我出生起，這鐘就掛在我家的客廳上了，棕紅色的外殼，米黃色的鐘面，下面圓圓的鐘擺永不停息的擺動(dòng)著。小時(shí)候，我常常獨(dú)自在家，已經(jīng)聽?wèi)T了機(jī)械鐘發(fā)出的獨(dú)特的聲音，我似乎已經(jīng)把它當(dāng)成了我的“朋友”。
一天，我搬來了一張小木凳坐在了機(jī)械鐘前面，手托在腮幫子上，好奇地望著機(jī)械鐘，眼珠不斷跟著鐘擺轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。我突然站起身，用手碰了碰鐘擺，它一下子停止了擺動(dòng)，我嚇壞了。我緊張地?fù)u晃著鐘擺，想讓它繼續(xù)工作，它卻一動(dòng)不動(dòng)。這時(shí)，爸爸回來了，他的臉上躺著晶瑩的汗珠，一定是工作累的吧�！霸趺戳恕彼麊�。我不自覺的往后退了幾步，不敢看爸爸。之后，用輕的幾乎聽不見的聲音說道：“我把鐘弄壞了�！卑职滞蝗恍α似饋恚嗣业念^，用指尖輕輕推了一下鐘擺，鐘擺又動(dòng)了起來。我興奮地在客廳里亂跑亂叫，叫聲，笑聲，鐘擺聲交織在一起，回蕩在這小小的'客廳中。而我的童年時(shí)光已隨這鐘擺的擺動(dòng)一分一秒的逝去。
不久前爸爸生日，我早早起了床，將機(jī)械鐘從柜子里拿了出來。我找來了一塊布，輕輕擦去了上面的灰塵。我踮起腳尖，抱著鐘，輕輕地走向客廳，將它再次擺放到了原來的位置。我學(xué)著爸爸以前的做法，用指尖推了推鐘擺，希望它再次擺起來。這時(shí)，我的身后傳來了一陣腳步聲，是爸爸。爸爸將手搭在我的肩上，他的手有些發(fā)抖，沒有說話。我稍稍揚(yáng)起嘴角，對(duì)爸爸說：“這個(gè)機(jī)械鐘是你小時(shí)候送給我的生日禮物，這不但是你的鐘，還是我的鐘，我不能把我們的東西隨意丟棄�！卑职值氖滞蝗凰砷_了，我回頭看向爸爸，他的臉上劃下了兩道淚痕，炯炯有神的眼睛盯著鐘，一動(dòng)不動(dòng)。我也轉(zhuǎn)過來，像兒時(shí)一樣看著墻上的機(jī)械鐘。
現(xiàn)在，那壞掉的鐘還是像以前一樣掛在墻上，這鐘可能永遠(yuǎn)也不會(huì)擺動(dòng)了，但每回看到它，都能使我的思想回到童年，我仿佛又看到了機(jī)械鐘擺動(dòng)的模樣……
機(jī)械化思維作文 22
隨著科技的日新月異，我們生活在一個(gè)由復(fù)雜機(jī)械系統(tǒng)所構(gòu)建的世界中。這些系統(tǒng)從微觀的分子機(jī)器到宏觀的自動(dòng)化生產(chǎn)線，都體現(xiàn)了人類智慧的結(jié)晶。然而，這種高度發(fā)達(dá)的機(jī)械化也潛移默化地影響著我們的思維方式，催生了一種被稱為“機(jī)械化思維”的現(xiàn)象。
機(jī)械化思維，顧名思義，是一種過于依賴既定規(guī)則和程序的思維方式。它強(qiáng)調(diào)效率、精確性和可預(yù)測性，往往忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。這種思維方式的形成，既有科技發(fā)展的推動(dòng)，也有現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、高效率生活方式的塑造。
機(jī)械化思維在一定程度上確實(shí)帶來了好處。它使得工作效率大幅提升，生產(chǎn)流程更加規(guī)范，社會(huì)運(yùn)行更加有序。比如，在工業(yè)生產(chǎn)中，自動(dòng)化生產(chǎn)線大大提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量；在醫(yī)療領(lǐng)域，精密的儀器和程序化的`手術(shù)操作使得疾病的診斷和治療更加準(zhǔn)確和高效。
然而，機(jī)械化思維也帶來了不少問題。首先，它可能導(dǎo)致人的思維僵化，缺乏靈活性。當(dāng)一切都按照既定的程序和規(guī)則進(jìn)行時(shí)，人們往往不再愿意或不敢嘗試新的方法和思路。其次，機(jī)械化思維可能削弱人的創(chuàng)造力和想象力。因?yàn)閯?chuàng)造力往往需要突破常規(guī)，而機(jī)械化思維則強(qiáng)調(diào)遵守規(guī)則，二者之間存在天然的矛盾。最后，機(jī)械化思維還可能加劇社會(huì)的冷漠和疏離感。在高度機(jī)械化的社會(huì)中，人與人之間的交流往往被簡化為冷冰冰的數(shù)據(jù)和程序，人的情感和個(gè)性被忽視甚至壓抑。
因此，我們需要對(duì)機(jī)械化思維保持警惕，既要充分利用其帶來的好處，也要避免其帶來的弊端。我們應(yīng)該鼓勵(lì)人們保持開放和多元的思維方式，既要遵守規(guī)則，也要敢于突破常規(guī)。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注人的情感和個(gè)性發(fā)展，讓科技真正服務(wù)于人，而不是束縛人。
總之，機(jī)械化思維是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，它既有積極的一面，也有消極的一面。我們應(yīng)該理性看待這一現(xiàn)象，既充分利用其帶來的好處，也努力避免其帶來的問題。
機(jī)械化思維作文 23
在信息爆炸、科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們的思維方式似乎越來越傾向于機(jī)械化。機(jī)械化思維，如同機(jī)器一般冷硬、精確，缺乏人性的柔軟與變通。這種思維方式在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，但同時(shí)也帶來了一系列問題。
機(jī)械化思維的優(yōu)點(diǎn)在于其高效、精確和可重復(fù)。在工業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)研究等領(lǐng)域，機(jī)械化思維發(fā)揮著巨大作用。例如，流水線作業(yè)將復(fù)雜的生產(chǎn)過程分解為簡單的步驟，每個(gè)步驟都有明確的操作規(guī)范，工人只需按照規(guī)范操作即可完成任務(wù)。這種機(jī)械化的思維方式大大提高了生產(chǎn)效率，降低了出錯(cuò)率。
然而，機(jī)械化思維的弊端也不容忽視。首先，它容易導(dǎo)致思維的僵化。在機(jī)械化思維的影響下，人們往往習(xí)慣于按照既定的規(guī)則和程序行事，缺乏創(chuàng)新思維和想象力。其次，機(jī)械化思維容易忽視人的情感和需求。在追求效率和精確度的過程中，人的主觀感受和需求往往被忽視，導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的冷漠和人際距離的`疏遠(yuǎn)。
此外，機(jī)械化思維還可能加劇社會(huì)的不平等。在機(jī)械化思維的影響下，社會(huì)往往將人的價(jià)值等同于其生產(chǎn)能力，忽視了個(gè)人的尊嚴(yán)和多樣性。這種思維方式容易導(dǎo)致資源的過度集中和貧富差距的擴(kuò)大，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)矛盾和沖突。
面對(duì)機(jī)械化思維的挑戰(zhàn)，我們需要重新審視我們的思維方式。我們應(yīng)該在追求效率和精確度的同時(shí)，注重人的情感和需求，尊重個(gè)體的多樣性和差異性。同時(shí)，我們還應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新思維和想象力，打破思維的僵化，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，機(jī)械化思維作為現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，既有其積極的一面，也有其消極的一面。我們應(yīng)該在充分認(rèn)識(shí)其利弊的基礎(chǔ)上，合理利用和發(fā)展機(jī)械化思維，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)，我們也應(yīng)該警惕其潛在的弊端，努力培養(yǎng)全面、均衡的思維方式，為構(gòu)建更加和諧、美好的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
機(jī)械化思維作文 24
在科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們似乎越來越依賴于機(jī)械化思維。這種思維方式，如同冰冷的機(jī)器一般，以邏輯和效率為首要目標(biāo)，忽視了人的情感、直覺和創(chuàng)造力。機(jī)械化思維在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，但也可能導(dǎo)致我們失去人性的溫度。
機(jī)械化思維的核心在于其高效、精確和可預(yù)測性。在工業(yè)生產(chǎn)中，它使得產(chǎn)品能夠大規(guī)模、快速地生產(chǎn)出來，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求。在科研領(lǐng)域，機(jī)械化思維幫助科學(xué)家們精確地計(jì)算、預(yù)測和驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)結(jié)果，推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步。
然而，當(dāng)機(jī)械化思維滲透到我們的日常生活中，問題就開始出現(xiàn)了。它使我們過于追求效率和結(jié)果，忽視了過程中的樂趣和享受。我們不再關(guān)注為什么要做一件事，而只關(guān)心如何快速完成它。在這個(gè)過程中，我們的想象力和創(chuàng)造力被逐漸磨滅，我們的情感也被淡化。
機(jī)械化思維還可能導(dǎo)致我們過于依賴技術(shù)，從而失去獨(dú)立思考的.能力。當(dāng)我們遇到問題時(shí)，首先想到的是用技術(shù)來解決，而不是通過思考和探索來找到答案。這種思維方式不僅限制了我們的視野，也削弱了我們的獨(dú)立思考能力。
當(dāng)然，我們不能完全否定機(jī)械化思維的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，它確實(shí)為我們帶來了很多便利和進(jìn)步。但是，我們也需要意識(shí)到它的局限性，并努力克服它帶來的負(fù)面影響。
為了平衡機(jī)械化思維和人性思維，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的情感、直覺和創(chuàng)造力。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞生活中的美好，體驗(yàn)過程中的樂趣，而不是只關(guān)注結(jié)果。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持獨(dú)立思考的能力，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威和傳統(tǒng)觀念，不斷探索和創(chuàng)新。
機(jī)械化思維作文 25
隨著科技的飛速發(fā)展，我們的生活已經(jīng)離不開各種各樣的機(jī)械設(shè)備和自動(dòng)化系統(tǒng)。從工廠生產(chǎn)線到家庭智能設(shè)備，從無人駕駛汽車到智能醫(yī)療系統(tǒng)，機(jī)械化的力量正在深刻地改變著我們的世界。然而，這種對(duì)機(jī)械和自動(dòng)化的依賴，是否也在潛移默化中改變著我們的思維方式，讓我們陷入一種“機(jī)械化思維”的困境呢？
機(jī)械化思維，簡而言之，就是過度依賴機(jī)械、自動(dòng)化和預(yù)設(shè)規(guī)則來進(jìn)行思考和決策，而忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在這種思維模式下，人們往往習(xí)慣于按照既定的程序和流程去處理問題，缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)新的勇氣。
這種機(jī)械化思維的產(chǎn)生，與現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和功利性密切相關(guān)。在追求效率和利益的過程中，人們往往忽視了人的本質(zhì)需求和價(jià)值。我們習(xí)慣于依賴機(jī)器來完成各種任務(wù)，甚至將機(jī)器作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。然而，機(jī)器終究是冷血的.，它們無法理解和感受人類的情感和需求。如果我們過度依賴機(jī)器，就會(huì)失去與人的聯(lián)系，陷入一種機(jī)械化的生活狀態(tài)。
機(jī)械化思維雖然能夠提高工作效率和準(zhǔn)確性，但它也帶來了很多負(fù)面影響。首先，機(jī)械化思維容易導(dǎo)致創(chuàng)新能力的衰退。在過度依賴機(jī)械和自動(dòng)化的過程中，人們往往失去了獨(dú)立思考和解決問題的能力。其次，機(jī)械化思維容易引發(fā)人的惰性和消極情緒。當(dāng)一切都被機(jī)械化的時(shí)候，人們往往會(huì)失去對(duì)生活的熱情和追求。
因此，我們需要警惕機(jī)械化思維的侵蝕，保持人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。我們需要時(shí)刻提醒自己，機(jī)器只是工具，不能代替人的思考和情感。我們需要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，追求真正屬于人的價(jià)值和意義。
在這個(gè)機(jī)械化的時(shí)代，我們更需要關(guān)注人的本質(zhì)需求和價(jià)值。我們不能讓機(jī)器成為我們的主宰，而是要讓機(jī)器服務(wù)于人，幫助我們實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)和追求。
機(jī)械化思維作文 26
在科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，機(jī)械化思維如同隱形的雙手，操控著我們的生活和思考方式。這種思維方式，一方面推動(dòng)了社會(huì)的快速發(fā)展，另一方面也引發(fā)了一系列問題，值得我們深思。
機(jī)械化思維，顧名思義，是指人們在思考問題時(shí)，過于依賴既定的規(guī)則和流程，而忽視了創(chuàng)新性和靈活性。這種思維方式在工業(yè)革命時(shí)期達(dá)到了頂峰，機(jī)器代替了人力，生產(chǎn)效率大大提高。然而，隨著科技的進(jìn)步，機(jī)械化思維逐漸滲透到了我們生活的'各個(gè)方面，從教育到工作，從娛樂到社交，無處不在。
在教育領(lǐng)域，機(jī)械化思維的表現(xiàn)尤為明顯。為了追求高分和名校，許多學(xué)生和家長忽視了孩子的興趣和特長，一味地追求標(biāo)準(zhǔn)化和應(yīng)試化。這種教育方式不僅限制了孩子的自由發(fā)展，也剝奪了他們探索和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。
在職場中，機(jī)械化思維同樣帶來了不少問題。許多員工在工作中過于依賴既定的流程和規(guī)范，缺乏獨(dú)立思考和解決問題的能力。這種“按部就班”的工作方式雖然能夠保證一定的效率，但在面對(duì)突發(fā)問題和挑戰(zhàn)時(shí)，往往顯得力不從心。
此外，在社交和娛樂方面，機(jī)械化思維也讓我們失去了很多真實(shí)的體驗(yàn)和情感。人們沉迷于網(wǎng)絡(luò)和虛擬世界，忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的親情、友情和愛情。這種虛擬化的社交方式雖然便捷，但卻讓我們失去了真實(shí)的人際交往和情感體驗(yàn)。
然而，我們也不能否認(rèn)機(jī)械化思維帶來的積極影響。在醫(yī)療、航空、軍事等領(lǐng)域，機(jī)械化思維保證了高度的精確性和安全性。在這些領(lǐng)域，任何一點(diǎn)疏忽都可能帶來嚴(yán)重的后果，因此，依賴既定的規(guī)則和流程是非常必要的。
綜上所述，機(jī)械化思維如同一把雙刃劍，既有利也有弊。在享受科技帶來的便利和高效的同時(shí)，我們也應(yīng)該警惕其可能帶來的問題。
機(jī)械化思維作文 27
在當(dāng)今這個(gè)科技飛速發(fā)展、信息爆炸的時(shí)代，我們的思維方式似乎也在悄然改變。我們逐漸習(xí)慣于用機(jī)械化的方式去思考問題，解決問題，這種思維方式我們稱之為“機(jī)械化思維”。
機(jī)械化思維，顧名思義，是指像機(jī)器一樣，按照一定的程序和規(guī)則進(jìn)行思考和處理問題的方式。它有著明顯的優(yōu)點(diǎn)，比如高效、準(zhǔn)確、可復(fù)制等。在工業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)研究等領(lǐng)域，機(jī)械化思維發(fā)揮了巨大的作用，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。
然而，機(jī)械化思維也有其局限性。它往往忽略了問題的復(fù)雜性和多變性，忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新思維。過度依賴機(jī)械化思維，可能會(huì)導(dǎo)致我們失去對(duì)問題的敏感性和判斷力，使我們變得機(jī)械、刻板，甚至失去獨(dú)立思考的能力。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到機(jī)械化思維的負(fù)面影響。在教育領(lǐng)域，過度追求分?jǐn)?shù)和標(biāo)準(zhǔn)化答案，導(dǎo)致學(xué)生失去了對(duì)知識(shí)的探索欲望和創(chuàng)新精神。在職場中，過度追求效率和產(chǎn)出，導(dǎo)致員工失去了對(duì)工作的熱情和創(chuàng)造力。這些現(xiàn)象都值得我們深思。
那么，如何克服機(jī)械化思維的`弊端呢？首先，我們需要認(rèn)識(shí)到機(jī)械化思維的局限性，不要過度依賴它。其次，我們需要培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)新思維，學(xué)會(huì)從不同的角度和層面去思考問題。最后，我們需要注重人文關(guān)懷和情感交流，關(guān)注人的內(nèi)心世界和精神需求。
總之，機(jī)械化思維是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，它既帶來了便利和效率，也帶來了挑戰(zhàn)和困境。我們需要正確看待機(jī)械化思維，既要充分利用它的優(yōu)點(diǎn)，也要避免其弊端。只有這樣，我們才能在科技飛速發(fā)展的時(shí)代中保持清醒的頭腦和獨(dú)立的思考能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
機(jī)械化思維作文 28
在科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們似乎越來越依賴機(jī)械和自動(dòng)化。這種依賴不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活中，更逐漸滲透到我們的思維方式和行為模式中。我們生活在一個(gè)充滿算法、程序和預(yù)設(shè)規(guī)則的世界里，機(jī)械化思維正逐漸成為我們的“新常態(tài)”。
機(jī)械化思維，顧名思義，是一種僵化、缺乏創(chuàng)新和獨(dú)立思考的思維方式。它源于我們對(duì)機(jī)器的過度依賴和對(duì)效率的過分追求。當(dāng)我們將所有問題都簡化為一組組數(shù)據(jù)和算法時(shí)，我們就失去了對(duì)問題的深入理解和全面分析的能力。我們開始習(xí)慣于接受預(yù)設(shè)的答案，而不是去探索和發(fā)現(xiàn)新的可能性。
然而，機(jī)械化思維不僅限制了我們的個(gè)人發(fā)展，也對(duì)整個(gè)社會(huì)造成了深遠(yuǎn)的影響。在教育領(lǐng)域，它導(dǎo)致孩子們過早地接觸到刻板的學(xué)習(xí)模式和競爭壓力，扼殺了他們的創(chuàng)造力和想象力。在職場中，它使得員工們淪為“螺絲釘”，只是機(jī)械地完成任務(wù)，而缺乏對(duì)工作的熱情和投入。在社會(huì)層面，它加劇了社會(huì)的不平等和分化，使得那些無法適應(yīng)機(jī)械化思維的人被邊緣化。
為了打破這種局面，我們需要重新審視我們的'思維方式。首先，我們需要培養(yǎng)批判性思維，學(xué)會(huì)對(duì)信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和判斷，而不是盲目接受。其次，我們需要鼓勵(lì)創(chuàng)新和多樣性，尊重每個(gè)人的獨(dú)特想法和觀點(diǎn)。最后，我們需要營造一個(gè)寬松、包容的社會(huì)環(huán)境，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的才能和潛力。
機(jī)械化思維是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)嚴(yán)重問題，它正在逐漸侵蝕我們的思考能力和創(chuàng)新精神。為了我們的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我們需要勇敢地面對(duì)這個(gè)問題，努力擺脫機(jī)械化思維的束縛，重新找回我們的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。只有這樣，我們才能在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代中立足和發(fā)展。
機(jī)械化思維作文 29
在科技飛速發(fā)展的今天，人工智能、大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)等概念逐漸深入人心，它們帶來的不僅僅是技術(shù)革新，更在一定程度上改變了我們的思維方式。這種變化被一些人稱為“機(jī)械化思維”，即人們越來越依賴既定的程序和算法來解決問題，而非傳統(tǒng)的創(chuàng)造性思考。
機(jī)械化思維，顧名思義，是一種遵循固定規(guī)則、缺乏靈活性和創(chuàng)新性的思維方式。在日常生活和工作中，它表現(xiàn)為對(duì)既定程序的依賴，對(duì)復(fù)雜問題的簡單化處理，以及對(duì)創(chuàng)新思維的排斥。這種思維方式的形成，既與現(xiàn)代科技的高度發(fā)展有關(guān)，也與快節(jié)奏的生活方式、信息爆炸的社會(huì)環(huán)境密不可分。
機(jī)械化思維在一定程度上提高了效率，使得許多繁瑣的任務(wù)得以快速完成。例如，在工業(yè)生產(chǎn)中，自動(dòng)化流水線大大減少了人力成本，提高了生產(chǎn)效率。然而，這種思維方式的弊端也日益顯現(xiàn)。首先，它可能導(dǎo)致創(chuàng)造力的缺失。在機(jī)械化思維的指導(dǎo)下，人們往往只會(huì)按照既定程序行事，而缺乏獨(dú)立思考和解決問題的能力。其次，它可能引發(fā)社會(huì)不公。當(dāng)機(jī)械化思維滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域時(shí)，那些不具備相關(guān)技術(shù)的人可能會(huì)面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，從而加劇社會(huì)不平等。
面對(duì)機(jī)械化思維的.挑戰(zhàn)，我們需要從多個(gè)層面進(jìn)行反思和應(yīng)對(duì)。首先，教育應(yīng)重視培養(yǎng)創(chuàng)新思維和批判性思維。在教育過程中，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、解決問題，而非簡單地遵循既定規(guī)則。其次，個(gè)人應(yīng)提高自我意識(shí)和自主能力。在日常生活和工作中，我們應(yīng)該警惕機(jī)械化思維的影響，努力保持獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。最后，社會(huì)應(yīng)構(gòu)建更加包容和公平的環(huán)境。在推廣科技應(yīng)用的同時(shí)，我們應(yīng)該關(guān)注那些可能受到?jīng)_擊的群體，確�？萍及l(fā)展的成果惠及所有人。
總之，機(jī)械化思維是時(shí)代的產(chǎn)物，它既帶來了便利，也帶來了挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該以開放的心態(tài)面對(duì)這一變化，既要充分利用現(xiàn)代科技帶來的優(yōu)勢，也要警惕其潛在的風(fēng)險(xiǎn)。只有這樣，我們才能在科技飛速發(fā)展的時(shí)代中保持獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
機(jī)械化思維作文 30
隨著科技的日新月異，我們的生活被越來越多的機(jī)械和電子設(shè)備所包圍。這種科技浪潮在帶來便捷與高效的同時(shí)，也悄然改變了我們的思維方式，催生了一種被稱為“機(jī)械化思維”的新型思考模式。
機(jī)械化思維，顧名思義，是一種以機(jī)械、程序化、標(biāo)準(zhǔn)化為主要特征的思維方式。在這種思維模式下，人們傾向于用固定、刻板的規(guī)則和邏輯來解決問題，忽視了問題的多樣性和復(fù)雜性。這種思維方式的形成，既受到現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、高效率生活的影響，也與我們的教育體系和工作環(huán)境有著密切關(guān)系。
在教育領(lǐng)域，機(jī)械化思維的表現(xiàn)尤為明顯。為了追求高分和升學(xué)率，許多學(xué)生被迫在應(yīng)試教育的桎梏下，機(jī)械地記憶知識(shí)、刷題、應(yīng)試。這種教育方式不僅扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，還讓他們形成了對(duì)問題的.固定化、刻板化思考方式。這種思維方式不僅影響學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，還可能對(duì)整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新力和競爭力造成負(fù)面影響。
在職場中，機(jī)械化思維同樣大行其道。為了追求效率和產(chǎn)出，許多企業(yè)和組織采用了高度機(jī)械化的工作流程和管理模式。員工在這樣的環(huán)境中工作，往往只能按照既定的規(guī)則和程序行事，難以發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新精神。這種機(jī)械化的工作模式不僅限制了員工的職業(yè)發(fā)展，還可能影響企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
然而，我們也不能完全否定機(jī)械化思維的價(jià)值。在某些情況下，機(jī)械化思維能夠幫助我們快速、準(zhǔn)確地解決問題。比如，在工業(yè)生產(chǎn)中，機(jī)械化的操作流程能夠確保產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率；在科學(xué)研究領(lǐng)域，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗蛯?shí)驗(yàn)驗(yàn)證是取得突破的關(guān)鍵。
綜上所述，機(jī)械化思維作為現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，既有其積極的一面，也有其消極的一面。我們應(yīng)該在充分認(rèn)識(shí)其利弊的基礎(chǔ)上，努力培養(yǎng)一種既能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求，又能夠保持創(chuàng)新和獨(dú)立思考的思維方式。這樣，我們才能在科技浪潮中立于不敗之地，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
機(jī)械化思維作文 31
隨著科技的日新月異，我們的生活逐漸被一種名為“機(jī)械化思維”的現(xiàn)象所滲透。它如同一把雙刃劍，既給我們帶來了便捷與高效，也讓我們在無形中失去了某些寶貴的品質(zhì)。
機(jī)械化思維，顧名思義，是一種注重效率、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化的思維方式。它源于工業(yè)革命的機(jī)器化生產(chǎn)，如今已滲透到我們生活的方方面面。從自動(dòng)化生產(chǎn)線到智能家居，從搜索引擎到大數(shù)據(jù)分析，機(jī)械化思維讓我們的生活變得更加便捷，工作效率得到了極大提升。
然而，機(jī)械化思維也在一定程度上束縛了我們的`思想和行為。在追求效率的過程中，我們往往忽視了人的情感和創(chuàng)造力。我們習(xí)慣于按照既定的規(guī)則和程序行事，不愿意或不敢嘗試新的方法和思路。這種思維方式導(dǎo)致了我們的思維變得僵化，缺乏靈活性和創(chuàng)新性。
機(jī)械化思維還可能導(dǎo)致我們失去對(duì)事物的深入思考和獨(dú)立判斷。在信息時(shí)代，我們習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)上獲取各種信息和知識(shí)，卻很少去深入思考這些信息的真實(shí)性和價(jià)值。我們傾向于相信權(quán)威和主流觀點(diǎn)，不愿意或不敢提出自己的見解和質(zhì)疑。這種思維方式使我們的思維變得膚淺，缺乏批判性和獨(dú)立思考能力。
當(dāng)然，我們也不能完全否定機(jī)械化思維的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，它為我們提供了許多便利和高效的工作方式。我們需要的是找到一種平衡，既能夠利用機(jī)械化思維提高工作效率，又能夠保持人的情感和創(chuàng)造力，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考和批判性思維。
總之，機(jī)械化思維是時(shí)代的產(chǎn)物，它既帶來了便捷與高效，也讓我們在無形中失去了某些寶貴的品質(zhì)。我們需要正視這一現(xiàn)象，既要充分利用其優(yōu)勢，又要警惕其潛在的風(fēng)險(xiǎn)。
機(jī)械化思維作文 32
在科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們的生活已經(jīng)被一種無形的力量所主宰，那就是機(jī)械化思維。它如同一臺(tái)精確的計(jì)算機(jī)，以高效、快速、準(zhǔn)確的特點(diǎn)，深深地滲透到我們的日常生活中，改變著我們的思考方式、行為模式，甚至影響我們的價(jià)值觀和世界觀。
機(jī)械化思維的核心在于其強(qiáng)調(diào)效率、標(biāo)準(zhǔn)化和程序化。在工業(yè)生產(chǎn)中，它使得生產(chǎn)流程更加規(guī)范，提高了生產(chǎn)效率，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。然而，當(dāng)這種思維方式逐漸滲透到我們的思維深處，它也帶來了一系列的問題。
首先，機(jī)械化思維導(dǎo)致了人類思考的僵化。人們習(xí)慣于按照既定的規(guī)則和程序解決問題，缺乏創(chuàng)新思維和想象力。這在一定程度上抑制了人類的創(chuàng)造力和探索精神，使得我們在面對(duì)復(fù)雜問題時(shí)，往往難以找到新的解決方案。
其次，機(jī)械化思維加劇了社會(huì)的競爭壓力。在追求效率和標(biāo)準(zhǔn)化的過程中，人們往往忽視了人性的需求和情感的價(jià)值。這種競爭壓力不僅導(dǎo)致了人與人之間的關(guān)系緊張，也使得許多人陷入了身心疲憊的境地。
然而，我們不能簡單地否定機(jī)械化思維的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，它仍然是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。我們需要的是找到一種平衡，既能夠充分利用機(jī)械化思維的優(yōu)勢，又能夠避免其帶來的負(fù)面影響。
為此，我們需要培養(yǎng)一種全面的'思維方式。既要注重效率和標(biāo)準(zhǔn)化，也要關(guān)注人性的需求和情感的價(jià)值。我們需要學(xué)會(huì)在機(jī)械化思維的基礎(chǔ)上，融入更多的人文關(guān)懷和創(chuàng)新精神。這樣，我們才能在現(xiàn)代社會(huì)中，既能夠追求物質(zhì)財(cái)富，又能夠保持精神的富足和內(nèi)心的和諧。
總之，機(jī)械化思維是現(xiàn)代社會(huì)的雙刃劍。
機(jī)械化思維作文 33
在科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們生活的方方面面都深受機(jī)械化思維的影響。這種思維方式以效率、標(biāo)準(zhǔn)化和可預(yù)測性為核心，雖然帶來了許多便利，但同時(shí)也帶來了一些問題。
機(jī)械化思維的最大優(yōu)點(diǎn)在于其高效性和可預(yù)測性。在工業(yè)生產(chǎn)中，通過精確的機(jī)械操作和流程設(shè)計(jì)，可以大大提高生產(chǎn)效率，降低成本。在社會(huì)管理上，通過制定明確的規(guī)則和流程，可以確保社會(huì)秩序的穩(wěn)定和高效運(yùn)轉(zhuǎn)。在教育領(lǐng)域，通過標(biāo)準(zhǔn)化的考試和評(píng)估體系，可以公平地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
然而，機(jī)械化思維也帶來了一些明顯的弊端。首先，它容易導(dǎo)致忽視個(gè)體差異和創(chuàng)新思維。在機(jī)械化思維的影響下，人們往往追求一致性和標(biāo)準(zhǔn)化，忽視了每個(gè)人的獨(dú)特性和創(chuàng)造力。這種思維方式限制了人們的思維空間，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
其次，機(jī)械化思維容易引發(fā)冷漠和疏遠(yuǎn)。在高度機(jī)械化的.社會(huì)中，人與人之間的互動(dòng)往往被簡化為冷冰冰的規(guī)則和流程，缺乏情感和人文關(guān)懷。這種冷漠的態(tài)度不僅影響了人們的心理健康，也削弱了社會(huì)的凝聚力。
最后，機(jī)械化思維還可能導(dǎo)致環(huán)境破壞和資源浪費(fèi)。在追求高效生產(chǎn)的過程中，人們往往忽視了環(huán)境保護(hù)和資源的可持續(xù)性。這種短視的行為給地球的生態(tài)環(huán)境帶來了巨大壓力，威脅著人類的未來。
面對(duì)機(jī)械化思維的挑戰(zhàn)，我們需要采取積極的措施來應(yīng)對(duì)。首先，我們應(yīng)該尊重個(gè)體差異和創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)人們追求自己的興趣和夢想。其次，我們應(yīng)該加強(qiáng)人文關(guān)懷，關(guān)注人們的情感和心理健康。最后，我們應(yīng)該堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境，為人類的未來創(chuàng)造更好的條件。
總之，機(jī)械化思維是現(xiàn)代社會(huì)的雙刃劍。它既帶來了便利和高效，也帶來了問題和挑戰(zhàn)。我們需要正視這些問題，積極尋求解決方案，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與可持續(xù)發(fā)展。
機(jī)械化思維作文 34
在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸、科技日新月異的社會(huì)中，我們越來越多地依賴于機(jī)械設(shè)備和自動(dòng)化系統(tǒng)。隨著科技的飛速發(fā)展，機(jī)械化思維也逐漸滲透到我們的日常生活中，成為了我們思考和決策的重要方式。然而，機(jī)械化思維在帶來便利的同時(shí)，也帶來了一系列問題。
機(jī)械化思維，顧名思義，是指人們在思考和解決問題時(shí)，傾向于采用機(jī)械、固定的模式和方法。這種思維方式在工業(yè)生產(chǎn)中尤為明顯，它追求效率、精確度和可預(yù)測性，使生產(chǎn)過程變得高度自動(dòng)化和標(biāo)準(zhǔn)化。然而，當(dāng)這種思維方式滲透到我們的日常生活中時(shí)，問題就開始顯現(xiàn)了。
首先，機(jī)械化思維容易導(dǎo)致人們忽視創(chuàng)新和靈活性。在高度機(jī)械化的生產(chǎn)線上，每個(gè)環(huán)節(jié)都被精確地計(jì)算和設(shè)計(jì)過，人們的任務(wù)是按照既定的程序進(jìn)行操作。這種思維方式使人們習(xí)慣于遵循固定的模式，不愿意或不敢嘗試新的.方法和思路。長此以往，社會(huì)的創(chuàng)新能力和活力將受到嚴(yán)重限制。
其次，機(jī)械化思維可能加劇人與人之間的距離和隔閡。在機(jī)械化的生產(chǎn)方式下，人們往往只需要關(guān)注自己負(fù)責(zé)的那一部分工作，而不需要了解整個(gè)生產(chǎn)過程的來龍去脈。這種分工雖然提高了生產(chǎn)效率，但也使得人們之間缺乏溝通和理解。同樣，在日常生活中，機(jī)械化思維也可能導(dǎo)致我們忽視他人的情感和需求，加劇人際關(guān)系的冷漠和疏離。
然而，我們也不能否認(rèn)機(jī)械化思維帶來的便利和好處。它使得生產(chǎn)更加高效、精確，降低了人為錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，它也為我們提供了一種理性的、客觀的思考方式，有助于我們更好地解決問題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
綜上所述，機(jī)械化思維是一把雙刃劍。它既為我們帶來了便利和好處，也帶來了一系列問題。因此，我們應(yīng)該在享受科技帶來的便利的同時(shí)，保持警惕和思考。
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