鹿柴原文、翻譯及賞析
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的`空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。以下是小編整理的鹿柴原文、翻譯及賞析，一起來(lái)看看吧。
鹿柴
唐代：王維
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文
幽靜山谷里看不見(jiàn)人，只能聽(tīng)到那說(shuō)話聲音。
落日影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
注釋
�。�1）鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。
�。�2）但：只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。
（3）返景：夕陽(yáng)返照光。“景”古時(shí)同“影”。
�。�4） 照：照耀(著)。
賞析
第一句“空山不見(jiàn)人”，先正面描寫(xiě)空山杳無(wú)人跡。王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同詩(shī)里，它所表現(xiàn)境界卻有區(qū)別�！翱丈叫掠旰�，天氣晚來(lái)秋”（《山居秋暝》），側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山空明潔凈；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥(niǎo)鳴澗》），側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山寧?kù)o幽美；而“空山不見(jiàn)人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山空寂清泠。由于杳無(wú)人跡，這并不真空山在詩(shī)人感覺(jué)中顯得空廓虛無(wú)，宛如太古之境�！安灰�(jiàn)人”，把“空山”意蘊(yùn)具體化了。
如果只讀第一句，讀者可能會(huì)覺(jué)得它比較平常，但在“空山不見(jiàn)人”之后緊接“但聞人語(yǔ)響”，卻境界頓出�！暗劇倍诸H可玩味。通常情況下，寂靜空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然聲音其實(shí)是非常豐富多彩。然而此刻，這一切都杳無(wú)聲息，只是偶爾傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，卻看不到人影（由于山深林密）。這“人語(yǔ)響”，似乎是破“寂”，實(shí)際上是以局部、暫時(shí)“響”反襯出全局、長(zhǎng)久空寂�？展葌饕簦�(jiàn)空谷之空；空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復(fù)歸于萬(wàn)籟俱寂境界；而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)空寂感就更加突出。
三四句由上幅描寫(xiě)空山中傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色，深林，本來(lái)就幽暗，林間樹(shù)下青苔，更突出了深林不見(jiàn)陽(yáng)光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，但它們?cè)谌藗兛傆∠笾�，卻常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫(xiě)深林幽暗，應(yīng)該著力描繪它不見(jiàn)陽(yáng)光，這兩句卻特意寫(xiě)返景射入深林，照映青苔上。讀者猛然一看，會(huì)覺(jué)得這一抹斜暉，給幽暗深林帶來(lái)一線光亮，給林間青苔帶來(lái)一絲暖意，或者說(shuō)給整個(gè)深林帶來(lái)一點(diǎn)生意。但細(xì)加體味，就會(huì)感到，無(wú)論就作者主觀意圖或作品客觀效果來(lái)看，都恰與此相反。一味幽暗有時(shí)反倒使人不覺(jué)其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗深林，斑斑駁駁樹(shù)影照映在樹(shù)下青苔上時(shí)，那一小片光影和大片無(wú)邊幽暗所構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來(lái)便是漫長(zhǎng)幽暗。如果說(shuō)，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩(shī)就像是在絕大部分用冷色畫(huà)面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而使冷色給人印象更加突出。
靜美和壯美，是大自然千姿百態(tài)美兩種類型，其間原本無(wú)軒輕之分。但靜而近于空無(wú)，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣味中獨(dú)特一面。同樣寫(xiě)到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜基調(diào)上浮動(dòng)著安恬氣息，蘊(yùn)含著活潑生機(jī)；《鳥(niǎo)鳴澗》雖極寫(xiě)春山靜謐，但整個(gè)意境并不幽冷空寂，素月清輝、桂花芬芳、山鳥(niǎo)啼鳴，都帶有春氣息和夜安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂色彩，盡管還不至于幽森枯寂。
王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè)家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)結(jié)合。無(wú)聲靜寂、無(wú)光幽暗，一般人都易于覺(jué)察；但有聲靜寂，有光幽暗，則較少為人所注意。詩(shī)人正是以他特有畫(huà)家、音樂(lè)家對(duì)色彩、聲音敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照一剎那間所顯示特有幽靜境界。但是這種敏感，又和他對(duì)大自然細(xì)致觀察、潛心默會(huì)分不開(kāi)。
名家點(diǎn)評(píng)
《王孟詩(shī)評(píng)》：無(wú)言而有畫(huà)意。顧云：此篇寫(xiě)出幽深之景。
《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：不言處反勝有，言復(fù)不佳。
《唐詩(shī)廣選》：李賓之曰：詩(shī)貴淡不貴濃，貴遠(yuǎn)不貴近。如杜詩(shī)“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯轉(zhuǎn)”、李詩(shī)“桃花流水杳然去，別有天地非人間”與摩詰“返景”二語(yǔ)，皆淡而濃、近而遠(yuǎn)，可為知者道，難與俗人言也。
《唐詩(shī)直解》：無(wú)言而有畫(huà)意，“復(fù)照”妙甚。
《唐詩(shī)訓(xùn)解》：不見(jiàn)人，幽矣；聞人語(yǔ)，則非寂滅也。景照青苔，冷淡自在。摩詰出入淵明，獨(dú)《輞川》諸作最近，探索其趣，不擬其詞。如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，喧中之幽也；“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，幽中之喧也。如此變化，方入三昧法門(mén)。
《唐詩(shī)選注》：玉遮曰：只四語(yǔ)，令人應(yīng)接不暇。
《唐詩(shī)箋要》：景到處有情，情到處生景，可思不可象，摩詰真五絕圣境。
《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：此首眼目在“空山”二字。右丞筆下直是大光明藏，無(wú)有一字在也。
《唐賢三昧集箋注》：五絕乃五古之短章，最難簡(jiǎn)古渾妙。唐人此體，右丞可稱妙手。
《唐詩(shī)別裁》：佳處不在語(yǔ)言，與陶公“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”同。
《唐詩(shī)箋注》：“不見(jiàn)人”、“聞人語(yǔ)”，以林深也。林深少日，易長(zhǎng)青苔，而反景照入，空山闃寂，真麋鹿場(chǎng)也。詩(shī)細(xì)甚。
《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是有色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空。嚴(yán)滄浪所謂“玲瓏剔透”者，應(yīng)推此種。沈歸愚謂其“佳處不可語(yǔ)言”，然詩(shī)之神韻意象，雖超于字句之外，實(shí)不能不寓于字句之間，善學(xué)者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊(yùn)，以得于字句之外可也。
《唐賢清雅集》：空而非空，宛而不宛，閑淡入妙。
《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》：寫(xiě)出幽深。
《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：深林中苔翠陰陰，日光所不及，惟夕陽(yáng)自林間斜射而入，照此苔痕，深碧淺紅，相映成采。此景無(wú)人道及，惟妙心得之，詩(shī)筆復(fù)能寫(xiě)出。
作品相關(guān)
趣事軼聞
據(jù)北宋詞人秦觀在《書(shū)輞川圖后》中自敘，他在汝南做官時(shí)患病久不愈，看到朋友帶來(lái)王維的《輞川集》畫(huà)卷，其中繪有鹿柴等景，如身歷其境，同時(shí)又讀王維《鹿柴》等詩(shī)，久病竟然不治而愈，足見(jiàn)其非同尋常的美的感染力。
作者簡(jiǎn)介
王維像王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，713—741）進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。
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