【精選】滿分作文十篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家收集的滿分作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
滿分作文 篇1
失敗是一根繩子，有的人用來繼續(xù)攀爬更高更陡的山峰，有的人把它當(dāng)作了自縊的工具。
面對失敗這根繩子，很多人都明白，該把它當(dāng)作攀爬的工具，事實(shí)上很多人也做到了，所以就有了“失敗是成功之母”的安慰；可是也有那么一些人，硬是把失敗當(dāng)作了離開這個(gè)世界的通道——“不是我不想活，是我已經(jīng)沒有了退路”。
說實(shí)在的，當(dāng)生命和成功或者失敗聯(lián)系在一起的時(shí)候，這個(gè)生命已經(jīng)失去了生命該有的意義。
生命本身是一個(gè)過程，而成功和失敗不過是過程當(dāng)中的一個(gè)小小的片段。就像是人在旅途中，車輛或者輪船只不過是達(dá)到風(fēng)景區(qū)的一個(gè)手段，總不能因?yàn)槟骋惠v車的拋錨而停止自己前行的腳步吧？
人生路真的很長的，偶爾的挫敗也只能證明你在某一方面的不足，那是不能證明你全部不行的。而誰能證明你行或者不行？什么“領(lǐng)導(dǎo)說行不行也行”的說法只不過世俗的人們對自己的一種虛無的否認(rèn)——我們的一生可不會只跟一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)到白頭吧？即使跟著這領(lǐng)導(dǎo)到退休，可退休剩下的余生還是我們自己的啊？憑什么領(lǐng)導(dǎo)說了算？憑什么就因?yàn)槟骋粋�(gè)人的否認(rèn)而否認(rèn)我們的一生？
因此，把失敗當(dāng)作結(jié)束生命的理由的人除了證明了他的懦弱和愚蠢之外還能證明什么？
當(dāng)然了，不是所有的自殺者都是因?yàn)槭�。比如屈原之類的。看起來，他是死于他的失敗。他沒能阻止楚國被并吞的命運(yùn)。他未能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
但是，作為我個(gè)人的理解，他是死于對前景的恐慌。國破了，山河易主了，屈大夫就要淪為階下囚了。他一個(gè)人的榮譽(yù)倒不是最重要的，重要的是他賴于呼吸的空氣被抽干了——除了為楚國效力，他似乎已經(jīng)找不到別的生存的理由。
找不到活著的理由比找到死的理由要難得多。
找死可以有很多借口，可是要讓人活著有一個(gè)理由就太難了。所以，很多人選擇了死。
這樣說來，一個(gè)人死和不死其實(shí)都是跟失敗無關(guān)的。失敗不過是個(gè)替死鬼。它的出現(xiàn)剛好被不想活的人找到了一個(gè)死的理由……
那么，如果你還想活，還有活的理由的話，不管是怎樣的失敗都是不能打垮你的。
所以，你該拿那根繩子去繼續(xù)攀爬，直到你認(rèn)為可以達(dá)到的高度……
滿分作文 篇2
從倉頡造字到世界風(fēng)靡；從甲骨文到小篆到隸書行書；從商朝到唐朝到清朝，你承載著一段又一段的歷史，推動(dòng)者時(shí)代的一步又一步的發(fā)展，你見證了中國的興衰與成敗，你是我們的驕傲。
中文即漢語，是我們的祖先創(chuàng)造的語言種類，中華人民共和國的官方語言，是世界上使用人口最多的語言。全世界有15億人口說中文。中文主要使用于中國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、泰國、越南、柬埔寨、緬甸以及世界各地的華人社區(qū)�，F(xiàn)在的中文大致可以按照字型分為簡體中文和繁體中文。漢語是世界上最古老的語言之一，是至今通用語言時(shí)間最長的語言之一，是世界上使用人口最多的一種文字，是中華文明延續(xù)五千年的重要載體，是沉淀了五千年中華民族智慧的結(jié)晶。
漢語，我為你驕傲！
漢語對于我們土生土長的中國人來說就是我們的母語，然而我們在與國際接軌的過程中我們的母語正在漸漸的被我們所淡忘，我們沉淀了五千年的文化正在被我們拋棄。當(dāng)我們背著英文單詞、聽著日文歌曲、看著韓文電視劇、美國大片時(shí)可曾知道被我們遺忘的漢語正在默默的哭泣！
在我們中國那“人之初、性本善……”“天地玄黃、宇宙洪荒……”朗朗上口的句子；那”長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海“的壯志詩篇；那“綠樹村邊合，青山郭外斜”的優(yōu)美畫卷，正在被“thank you、偶吧、……所替代。反觀國外卻又100多個(gè)國家、2300所大學(xué)、3000萬外國人學(xué)習(xí)我們的母語。
在與國際接軌的過程中，在全國掀起英文熱的時(shí)候，在我們學(xué)習(xí)英語的“現(xiàn)在時(shí)、過去式、完成時(shí)“的時(shí)候，有一些漢字我們卻不認(rèn)識了像是“懖、蠡、嚹……”那些被我們丟棄的傳統(tǒng)文化就像是一把利刃直直的插入我們每個(gè)中國人的心中。在手機(jī)、電腦等高科技產(chǎn)品的刺激下，手寫的字漸漸地已經(jīng)被代替，我們的書寫水平也越來越差勁。難道我們沉淀了五千年的傳統(tǒng)文化也要步古拉丁文和古希臘文的后塵被別的語種所代替嗎？在我們學(xué)習(xí)英語時(shí)也別忘了漢語也是聯(lián)合國常用語言之一�。�
漢語，我為你哭泣！
作為炎黃子孫、華夏兒女的一員，我們應(yīng)該對我們的母語-漢語，發(fā)自內(nèi)心的真誠熱愛讓我們的母語發(fā)揚(yáng)光大別讓他消失掉。
滿分作文 篇3
鴉黑天幕的籠罩下，這個(gè)古老城市的一條不知名街道上，彌漫著溫暖的鵝黃色微光。
離街口的車水馬龍?jiān)龠h(yuǎn)一些，是一扇別致的木門，推開門，在細(xì)碎的“吱呀”聲中，我驚于門內(nèi)的別有洞天——這是一家書店。顯眼處擺了一個(gè)聲明：手機(jī)支付即可，購物袋請自取。
哦，我心下了然：一家無人書店。書店門雖小，占地面積卻出人意料地大，我沿著字母索引一路行去，見到不少人捧著書，在頭頂暖黃光芒下閱讀。這倒是令我感到驚奇了；夜已深了，還有這么多人在店里停留。無人書店，為何有如此之大的魅力？
打著“無人”旗號的各式設(shè)施現(xiàn)在已不再新鮮，從最早的自助售貨機(jī)到無人便利店，形式越來越開放、多元，隨之對使用者的誠信要求也越高，這些無人店真的只是在賣產(chǎn)品么？不盡如此，商家賣的是一種新鮮，一種時(shí)代的進(jìn)步，同樣也“賣”彼此的信任。顧客與商家，變成一種不對等的關(guān)系，我無條件地信任你，而你會不會做一個(gè)誠信的人我無法預(yù)知，這實(shí)際上形成了一個(gè)無形的道德壓力，展現(xiàn)了人民誠信力的上升和社會的進(jìn)步。而隨之而來的收益也是巨大的——不少人先是圖有趣，來體驗(yàn)一把“無人”是怎樣的一種感覺，等進(jìn)入店內(nèi)被浩瀚書海所吸引，停下匆匆腳步，為一本好書而駐足時(shí)，更深層的益處也體現(xiàn)出來，這無疑是使文化播種，生根的創(chuàng)意“蹊徑”。這類逐漸失活的產(chǎn)業(yè)，正需要一盞引路燈，重新點(diǎn)亮它們的生命力。
由文化再回到誠信，也是如此。在桃源鄉(xiāng)，烏托邦的夢中，人是夜不閉戶，路不拾遺的。而面對現(xiàn)代社會“公信力”不上不下，而人與人之間信任需千琢萬磨才愿交付的情況，“無人”更是一條柳暗花明的蹊徑。愿意走入無人店，擁有對自己誠信力的肯定之后，細(xì)水流深，誠信社會的建立也是擁有了足夠的根基。與其大喊口號，整日呼吁，不如先一步敞開胸懷。我信任你，我希望你也能信任我。
無人店固然能推動(dòng)誠信建設(shè)，促進(jìn)文化發(fā)展，卻也并非有利無弊，素質(zhì)低下者的罪惡之手，擔(dān)憂者的抨擊，都使其經(jīng)營遭受重重阻礙，社會信用體系的建設(shè)，對于打擊誠信力低下的人群，無疑是一種強(qiáng)有力手段，而“無人”正是促進(jìn)建設(shè)的一種蹊徑。再談失業(yè)問題，誠信建設(shè)非一日之功，一夜之間也不可能全世界售貨員集體失業(yè)——誠信是大格局，是長遠(yuǎn)計(jì)，與眼前之利兩相比較，重要性不言自明。
更深露重。走出書店時(shí)，角落里仍有人在看書。我放輕腳步，付了帳，關(guān)上門。街道清幽冷寂，頭頂一盞暖黃明燈，照亮我身前的、身后的，指向渺遠(yuǎn)未來的黑暗。
滿分作文 篇4
抵達(dá)不了的地方叫遠(yuǎn)方，多少人就這樣一直在路上。
——題記
人們常愛問：“你的夢想是什么呀？”
我傻傻地一笑，“環(huán)游世界！”
雖然，我知道這是一個(gè)美麗而殘酷的世界。
當(dāng)我第一次見到世界的雛形，當(dāng)她那五彩的陸地和浩瀚的海洋毫無掩飾的展現(xiàn)在我眼前，我小小的心中有按捺不住的興奮，也有一絲說不出的難過。
遠(yuǎn)方如同海市蜃樓一般在我眼前漸漸模糊，最后只留一團(tuán)光影，是我可望而不可即的。
我依舊渴望遠(yuǎn)方，對于世界的探尋從來不曾停止。
因?yàn)橛幸惶欤視凶咴诿Ｃ５母瓯谏衬�，在我的口腔里會長著疼痛難忍的血泡，就像多年無水的枯井；皮膚干燥而灼痛，就像一張粗糙而厚重的紙貼在身上，一個(gè)人的旅行縱使孤獨(dú)，但內(nèi)心的希望從未被澆滅，腳步還未停歇。我和每一個(gè)行走在路上的人一樣，義無反顧，向前，向前……
有一天，我會航行在大海中央，身體被饑餓和干渴纏繞，因?yàn)殚L時(shí)間都浸在海水里，皮膚散發(fā)出一股難以忍受的腥味，甚至生蛆，腐爛……我奮力向經(jīng)過的船只招手，可它只是在我的視線中越來越遠(yuǎn)……我繼續(xù)在海上漂流，做著被整個(gè)世界遺忘的流浪者……一抬頭，遠(yuǎn)方就在眼前。
有一天，異鄉(xiāng)的燈紅酒綠眩暈我的雙眼，只有在燈火朦朧黯淡時(shí)，心頭才會蒙上一層無法撩開的霧，對于漂泊無根的游子來說，那個(gè)遠(yuǎn)方叫故鄉(xiāng)。
正因?yàn)檫h(yuǎn)方一直在你不遠(yuǎn)卻又觸不到的地方，所以我們一直在追尋，從未放下腳步。
我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。既然選擇了信仰，就不再迷茫。
我們一直都在路上，從未改變。
滿分作文 篇5
水，寧靜致遠(yuǎn)，以柔克剛，這是它的個(gè)性;
花，傾吐芬芳，奉獻(xiàn)自我，這是它的個(gè)性;
鳥，崇尚自由，搏擊天空，這是它的個(gè)性。
無論是水，還是花，抑或是鳥，它們都以自我的個(gè)性展現(xiàn)于大自然中，他們張揚(yáng)自我的個(gè)性，展現(xiàn)自我，活得異彩紛呈。
的確，大千世界因個(gè)性的存在充滿了勃勃生機(jī)。正是有了個(gè)性的裝點(diǎn)，才有了“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美，才有了“梧桐更兼細(xì)雨”的陰柔，才有了“萬類霜天競自由”的異彩繽紛。
物猶如此，人何以堪?
揭開歷史的面紗，古人亦無不以其個(gè)性而名垂千古。
陶淵明，作為一代隱士，世俗的污濁，仕途的糟粕，使他毅然棄官還田園。他“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他采菊東籬下，這就是他的個(gè)性。在舉世皆濁的世界里，他獨(dú)清;在眾人皆醉的世界里，他獨(dú)醒。不與世俗同流合污，不隨波逐流。他以自己張揚(yáng)的個(gè)性，詮釋著自我，展現(xiàn)著自我!他在官場失意，但他不曾在人生中失敗，因?yàn)樗麖垞P(yáng)了個(gè)性，擁有了輝煌的人生，活出了自我。
司馬遷，忍辱以負(fù)重，頑強(qiáng)不屈著《史記》,這是他的個(gè)性;朱自清，寧肯餓死也不肯領(lǐng)美國的救濟(jì)糧，這是他的個(gè)性;魯迅，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他的個(gè)性……他們不受羈絆，張揚(yáng)個(gè)性，終為世人留下了人生的印跡。
明月高懸映古今，面對多元的競爭的社會現(xiàn)實(shí)，我們亦應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性，呈現(xiàn)自我。張揚(yáng)出自己的個(gè)性，不是刻意地炫耀自己，而是實(shí)事求是地肯定自己，因?yàn)榻裉斓纳鐣枰晕业恼宫F(xiàn)，需要個(gè)性的創(chuàng)新，這是我們實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志的必由之路。在某種程度上，我認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性，是判斷我們是否是一個(gè)有創(chuàng)意的青年，是否為祖國合格接班人的基準(zhǔn)。只有在個(gè)性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都沒有個(gè)性，那么世界將會是一個(gè)機(jī)械的世界，渾然一色，黯無生機(jī)。
貫古今，串未來，我們都需要張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)自我，用個(gè)性來書寫自己的輝煌人生，用個(gè)性來描繪自己的宏圖偉志。我們是無論如何也不可泯滅個(gè)性的，因?yàn)閭�(gè)性是人生的靈魂，只有張揚(yáng)個(gè)性，才能活出自我。
滿分作文 篇6
當(dāng)下，碎片化閱讀正以不可阻擋之勢席卷而來，處身其中的我們，應(yīng)該何去何從？
每天每天，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀；這是個(gè)人的悲哀，也是我們?nèi)后w的悲哀。
碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵(lì)志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時(shí)間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們在急促的生活節(jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。
碎片化閱讀，暴露了時(shí)代文化生活的弊端。其實(shí)，真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn)：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會讓我們的思想成為風(fēng)中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的凈化和提升。
碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個(gè)體精神碎片化的困境。當(dāng)整片美文被撕扯成碎片，當(dāng)斷章取義引發(fā)越來越多的誤會和矛盾，當(dāng)囫圇吞棗不求甚解滲入到了人的思想，于是，我們的生存語境便成為一地雞毛，雜亂無章。我們對長篇巨著和深邃哲理的理解感到無力，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。于是，教授為官、文壇出位，文化淪為任人打扮的小姑娘……
赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。
“我們真正感到悲哀的，不是因?yàn)椴粫εc不會思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考�！痹诿鎸λ槠喿x鋪天蓋地而來的時(shí)候，我們是否應(yīng)該為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。
滿分作文 篇7
今早喝粥時(shí)我用的是一只白底素凈的藍(lán)邊碗。你或許會問，如此平淡無奇的碗有什么好說?錯(cuò)矣!此中考究可大著呢，且聽我慢慢道來。
新居落成，我與父母前往景德鎮(zhèn)購買瓷器新居。
這里瓷器種類繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷;有造型精致小小骨瓷;有絢麗多彩的斗彩……讓人眼花繚亂，美不勝收。
買什么好呢?有人說，只要票子夠多盡選造型獨(dú)特的買，顯得榮華富貴的買，精工極致的買，這還不簡單?
又錯(cuò)啦!器皿的選擇體現(xiàn)了主人的生活態(tài)度。不可不慎重。
有的瓷器過于大件且富麗堂皇，赤紅、明黃、寶藍(lán)與我家簡約的裝修風(fēng)格不符;有的過于小巧，家人并無英國紳士貴婦那般品下午茶的閑情;有的瓷器上繪有潑墨山水工筆花鳥，我們一行人中并無行家不知如何鑒賞……如此看來，竟無我們能買的瓷器了!
突然，這平淡無奇得突兀的藍(lán)邊碗闖入我眼簾。如此簡陋的碗會在這里出售?我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。
為何?
這是上世紀(jì)七八十年代家家戶戶都用的碗，這是承放了父親的記憶的碗。
據(jù)銷售人員介紹，這藍(lán)邊碗在傳統(tǒng)藍(lán)邊碗上加以細(xì)節(jié)上的改良與創(chuàng)新。我拿起一只仔細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)手感極好，分量厚重讓人踏實(shí)。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽們喜歡。
藍(lán)邊碗沒有繁復(fù)精致的花紋修飾，沒有絢麗的色彩，沒有復(fù)雜的.工藝�？僧�(dāng)你凝視它，就會情不自禁地想起一家人圍在一起樂呵呵地吃熱騰騰的飯菜的情景;就會想起苦日子里生活的精打細(xì)算的不易;就會想起尋常百姓家人間煙火的溫度……
蔣勛曾在《品味四講》忠言逆耳“純棉襯衫就像愛人”，讓我感動(dòng)了好久。一件物品使用久了，就會產(chǎn)生難以割舍的情感，對我來說，藍(lán)邊碗亦是如此。
景德鎮(zhèn)作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨(dú)愛這藍(lán)邊碗并歌頌它。因?yàn)樗⒅卦诩?xì)節(jié)上的改良，把創(chuàng)新的點(diǎn)子用在提升人們的生活上而不是爭一時(shí)的噱頭。
距離人的生活太遠(yuǎn)的創(chuàng)意并不是人真正想要的，新鮮感過后便如失了靈敏般只能束之高閣。
每日捧著這只藍(lán)邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽到它無聲的訴說，諄諄教誨我認(rèn)真踏實(shí)地生活的真諦，這才是它的精魂。
聽我如此道來，你可有話反駁?
滿分作文 篇8
孩子的視角是單純的帶著暖色調(diào)的世界，可以直白地說出：“國王沒穿衣服”可以暢想，無謂地喊出自己的夢想。孩子的筆體干凈而美好，而這種筆體可以屬于每個(gè)人心中的那一份童真。
只是，當(dāng)我看到手拿ipad一本正經(jīng)玩著游戲的小孩子，當(dāng)我看到眉頭緊鎖少年老成的小大人，甚至當(dāng)我看到只忙于生存的成人們，我感到這種孩子的筆體正一點(diǎn)一滴地縮減。然后，我又會問自己多久沒用孩子的筆體去書寫生活？
或許，這份消逝來源于所謂的成長與成熟。曾經(jīng)的我們也像清兵衛(wèi)般守護(hù)著自己的葫蘆，珍藏著一份夢想。只是，迫于這樣那樣的原因，孩子般的心靈在一步步硬化。還記得《煉金術(shù)士》中那個(gè)爆米花小販么？當(dāng)他還是個(gè)孩子時(shí)，他也曾夢想周游世界，慢慢地，生存的大網(wǎng)讓他囿于一點(diǎn)點(diǎn)硬化的心靈與沉淪的孩提王國。當(dāng)我們還是孩子時(shí)，我們可以驕傲無畏地向世界公布自己的夢想，也可以謂之天命。只是慢慢地一種神秘力量會令少年們感到再用孩子的筆體去書寫生活未免太過簡單與幼稚。于是有的人學(xué)會了屈服，讓目光轉(zhuǎn)了彎，而有的人卻仍舊堅(jiān)持著那一份單純的執(zhí)著，用直直的目光望著自己想的。
又或許，這份沉淪來自社會的變遷。海德格爾說：“存在的被遺忘”。生活在一個(gè)被米蘭昆德拉稱之為“縮減的時(shí)代”中時(shí)，每個(gè)人不得不面對自然縮減為公園，冒險(xiǎn)縮減為游樂場的極限設(shè)施，友誼縮減為手機(jī)通訊錄上的備注。當(dāng)孩子們長大，他們或者說我們的棱角被磨平，我們的心靈在無數(shù)次碰撞后起了厚厚的繭。于是乎，許多曾經(jīng)的少年過早地縮減了成熟的時(shí)間，藏起了孩子的筆體。
的確，每個(gè)人都面對著成長與發(fā)展，不可能永遠(yuǎn)是個(gè)孩子，必須學(xué)會面對生活的風(fēng)浪。但是，保留一份孩子的簡單與執(zhí)著，或許會為人生寫下更華美的篇章。孩子的筆體是最可愛也是最勇敢的筆體。阿甘那個(gè)充滿傳奇的人生，或許帶點(diǎn)戲劇的色彩，但是的確生活會給像阿甘這樣簡單的“孩子”一份大禮，一盒滿滿的巧克力糖。保持孩子的天性會讓人更無謂地實(shí)現(xiàn)天命。沒想若是《煉金術(shù)士》的主角換作了一個(gè)完全失去童心不相信世界飽經(jīng)滄桑的老人，故事又會怎樣？
或許，面對著這樣那樣的外界因素，迫使著我們的孩提王國慢慢沉淪，但永遠(yuǎn)不要丟棄那孩子的筆體去書寫生活心靈。應(yīng)當(dāng)留一個(gè)空隙藏著那只筆去點(diǎn)亮曾經(jīng)執(zhí)著過的夢想與無畏的言語，保留一點(diǎn)直線的眼光與思維，勇敢地看穿謊言，勇敢地向前。然后用孩子的筆體寫下——相信自己！
滿分作文 篇9
依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是爸爸親手用鵝卵石鋪成，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的爸爸。爸爸呵，你是否依然執(zhí)著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來？
爸爸愛好吹笛。小的時(shí)候，爸爸的笛聲載滿了我童年的樂趣，像那條絲帶一樣的小河，牽引著我的童心在爸爸愛的港灣里晃悠。爸爸非常疼我這個(gè)惟一的兒子，老喜歡用粗糙的雙手捏我的臉蛋，不顧我疼得哭起來，還兀自傻呵呵地笑。每天日暮，爸爸帶我到河邊的草地上放牛。爸爸常常放開牛繩讓牛自己吃草，自己便從背后的草簍里摸出笛子，鼓起腮，吹出世間最美妙的音樂。我就靠在爸爸腿上，看著天邊的夕陽將爸爸的頭發(fā)染上點(diǎn)點(diǎn)金色。我愛爸爸，爸爸的笛聲最美。
隨著年齡的增長，我開始討厭起爸爸，討厭他滿嘴煙味，討厭他的黃牙；討厭他背個(gè)草簍到學(xué)校找我，還從窗外傻傻地盯著我看，我還討厭他沒有本事，只知侍弄幾畝薄地，連我的學(xué)費(fèi)也沒能賺回。我和爸爸逐漸隔膜了。在被我吼了幾次后，爸爸不再打著赤腳去學(xué)�？次�，不再嘮叨著讓我好好學(xué)習(xí)。他保持沉默，而打破沉默的惟一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看來，這又成了不務(wù)正業(yè)的標(biāo)志。
我到外地上學(xué)去了。離去的前一天晚上，我走上那條熟悉的小路，感覺到一絲眷戀與不舍。路像是月光在地上劃過的痕，也劃過我的心。幾年時(shí)間里，我未回過一次家。媽媽在電話里告訴我，我走后，爸爸整日像掉了魂似的，茶飯不思，只知去河邊吹笛子。最終，我應(yīng)媽媽的請求回到了家。到家里已是夜晚，月剛升起，當(dāng)我懷著無盡的思緒在小路上行走時(shí)，遇到了等我的爸爸。我忽地一下子哭出來，緊緊抱住了爸爸。我請求爸爸給我吹笛，爸爸答應(yīng)了。哽咽的笛聲又在耳畔響起，響在灑滿月光的小路上，勾起我的回憶。我感覺到爸爸眷眷的愛子之情，感到愧對爸爸的笛聲，爸爸愛我，愛著自己的兒子。他為我吹了十八年的笛子，而我此刻才發(fā)現(xiàn)它和我的心竟產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴。
路非常美，非常美，是月劃過的痕。月是路的魂，爸爸的笛聲是我的心魂！
滿分作文 篇10
傳說中有一只鳥，名叫火鳥。在它死后五百年可以重生，但是它必須經(jīng)受住烈火的燃燒與洗禮，如此的生存真是令人涕流。
陶潛終于回歸自然了，但是他卻經(jīng)歷了官場黑暗的折磨；李白終于不再摧眉折腰事權(quán)貴，但是他卻忍受流落他鄉(xiāng)的冷遇；蘇軾終于解放了，但他卻經(jīng)歷了“烏臺詩案”的惡夢。
他們都是由失意走入了輝煌，但是他們求生存的經(jīng)歷都是這般坎坷，這般無奈。于是成就于苦難中誕生，信心于坎坷中增長。
想到千斤巨石下的那顆小小的種子，它在重壓與黑暗中與死神殊死搏斗，為的是在廣博的世界中尋求它生存的位置，于是千斤巨石被一株嫩綠的小草闖出一條道來，于石縫之間求生存，于是草兒更綠了，腰更挺了。
那么人呢？僅僅因?yàn)槲覀兪歉呒墑?dòng)物就可以高枕無憂地生存嗎？其實(shí)我們面臨的是更為殘酷的生存競爭，因此提高自身能力方能為自己的生存開創(chuàng)一片天地。
在干旱的沙漠中生長著一些頑強(qiáng)的植物，駱駝刺，胡楊林。于是干旱讓他們的根深扎于泥土之中，去吸收水分和氧分。殘酷的環(huán)境讓它們變得如此堅(jiān)強(qiáng)和挺拔。
敬畏自然，我們反躬自問：人類是否也可以呢？縱觀華夏文明，文人志士不都是在逆境中求得生存嗎？文王拘而演《周易》；屈原放逐，乃賦離騷；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》……
一幕幕歷史的畫卷將古人求生存之艱呈現(xiàn)于眼前，終于在經(jīng)歷苦難之后獲得了鳳凰涅盤般地重生。
感慨于秋雨先生的《文化苦旅》、《行者無疆》。他用一個(gè)文人的眼光描述了中華文化幾千年來的沉淀。他用細(xì)膩而又尖銳的筆觸抒寫文化珍寶的生存歷程，將他們坎坷的生存狀況寓于優(yōu)美而深沉的描寫之中。
在困苦不幸之中尋找生存的希望，在逆境折磨之中散發(fā)抗?fàn)幍墓饷�，在黃沙漫天的古道之中透出生存的價(jià)值。一個(gè)文化人的苦旅，一個(gè)開拓者的境界，給我們以火鳥重生的啟示。
在逆境中求生存，于是生命更加絢麗多彩，更加堅(jiān)強(qiáng)不知屈服。
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